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论度量高中作文
【篇一：高考满分作文】
猛虎与蔷薇
鸿鹄一心展翅腾 飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直
击山之巅、海之角
;< /p>
父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活
于细碎之处尽现美丽清新。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一， 何乐而不为
?“
九死南荒
吾不恨，兹游奇绝冠平生
!”
苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的
苍鹰，手持刀剑，
锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服
的途中追忆亡妻
“
十年生死两茫茫
”
，也依然拥有享受生活宁静安详
的勇气，长叹一声
“
此心安处是故乡
”!
追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。
雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱
种
菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享
受而拒绝让自己经受磨砺
，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然
无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修
身，齐家，治国，
平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，<
/p>
为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢
!
享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。被誉为
“
铁
娘子
”
的撒切尔夫人一生风 华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责
与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍
生，时刻吟唱
“
此身
难料，心在天山，身老沧州
”
，却痛苦萦心，无法自释
;
孟夫子虽能
< br>“
红颜弃轩冕，白首入松云
”
，却也叹恨于一生碌碌无为， 遗憾终老。
此乃为何
?
他们无法做到像苏子般收放自如， 不是猛虎的啸叫占满了
耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻
在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛
苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。
猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的
父子，都
一样幸福美好，真实可贵。
我愿乐享有两者，充实真正的生活。
?
?
?
?
安然相对不惊飞
面对人类一 往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵
深之处隐匿而去。我们，或许早该
意识到，是时候了，对环境应留
下一段敬畏又适当的距离。
美国有一首流传已久的诗：
“
在田纳西 放一只坛子，原野上的一切将
绕此重新展开。
”
这，无疑 是将人的影响置于了世界的中心。人，在
所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。的
确，天地有大美，
壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成
无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法
承
担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心
翼翼，不误闯入自然不容
侵犯的领地。
对自然环境保有一定的距离， 实在也是出于一种对人自身的保护。
自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是
无往不胜的，
而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼
“
< p>山登绝顶我为峰”
时，
背后又隐藏着多少对于高山的
畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及
更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少
无奈与担忧。
我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天
像古龙所描述的盖世英雄，
“
登上了山顶，却发觉自己已一无所有 。
”
那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐
?
很喜欢陆放翁一句词：
“
< p>沙鸥相对不惊飞。”
这固然是说人要少机心，
但人若
能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对
不惊飞了。
< br>
?
【篇二：学习选择和使用论据】
学习选择和使用论据（一）
教学目标：
1
、明确选择论据的原则，能围绕话题选择合适的事例论据。
2
、学习根据论点概括和剪裁事例材料，为证明论点服务。
相关常识：
1.
论据是作者用来证明自己论点的理由和依据。
2.
论据分为事例论据和道理论据。
事实论据：包括具体事实，即现实生活中的典型事例，中外史实，
还有科学数据。
道理论 据：指的是用来作为论据理论，它们来源于实践，且被实践
证明是正确的，包括名言警句
、科学理论以及成语俗语。
3.
对论据的要求
1
）论据能证明论点。论据必须与论点保持一致，观点与材料的统一。
2
）论据要真实。一般来说，道听途说的没有充分调查的事例、主观< /p>
臆造的
“
想当然
”
的事例、 由不合理推测得来的事例
??
都不能用作事
实的论据。特
别是涉及人格、国籍、年代、出处等等，都要力求准
确。
3
）、论据要典型。典型性即具有代表性和普遍意义，从古到今，由< /p>
中而外，从名人到普通人，由名言到俗语，皆可作为有力的论据，
使文章丰满起来。
4
）论据要力求新颖。
导入新课：
《三国演义》中 诸葛亮到江东联吴抗曹，舌战群儒。诸葛亮以其滔
滔雄辩的口才，驳倒江东诸多发难的儒
生之后，有一个名叫严峻的
儒生提了一个带有刁难性质的问题：
“
孔明之论，都是强词夺理，皆
非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？
”
孔明此时若如实以对，一来掉格 ，似小学生回答老师的提问一样，
二来极易授人以口实。聪明的诸葛亮是这样回答的：<
/p>
“
寻章摘句，世
之腐儒也。何能经邦之事？且古耕伊尹，钓
渭子牙，张良陈平之流，
邓禹耿兖之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典？
——
岂
效书生，区区于笔墨之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎
？
”
孔明的这一段话，当时 便使得严峻
“
低头丧气，无言以对
”
。是什么
让孔明的话如此有力呢？是引经据典，使得他的
“
无须治何经 典
”
的
观点力有千钧。这就是论据的魅力！
阅读练习
论度量
(
尹荣方
)
①度量又称气度、器量等，对一个人来说度量有大有小，也有不大
不小的。度量大，是我们中国人所欣赏的一种品性。人生在世，不
如
意之事何时没有，又何日没有？度量宽宏，处处能容，事事看得
破，自然不忧不惧，坦然
处世，这就是大度的好处。如前人史晋臣
所说：
“
容得几 个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开阔，眉目清
扬。
”
胸襟狭隘、气量窄小的人则难免遇事恼恼、见人耿耿了，然此
恼恼、彼恨恨，于事无补
，于己无益，是徒然，是白白的了。
②度量 大的好处还在于能化解矛盾、消融争端，从而做得成事。宋
朝的韩琦一次与范仲淹议事，
意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，
韩琦从后面一把拉着范的手说：
“< /p>
希文（范仲淹字），有何事不可
以再议？
”
此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景，怒气顿消。有韩
琦的
这种度量，则何事不能办成？
③度量源于德 行，故有德者度量必大。彭思永考举时，贫无余钱，
持金钏
[
< p>注]
数只住在旅馆，同考者数人来拜访他，请他拿出金钏赏玩，
其中有一人悄悄将一只金钏塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，却不
言语。别人
都不知情，惊寻失物。彭却回答：就这么几只，并未丢
失。众人离去时，那个偷金钏的人
作揖告别，抬手不慎将金钏落在
地上。众人此刻都钦佩彭思永的大度，彭某宁可自己在财
利上损失，
不肯当众出他人之丑，确是厚德大度之举。
④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的见识，有趣
有识者才能有度量，德、识是靠不断学习、修行才能获得。有人问
程
颐：
“
度量可学否？
”
程颐回答：
“
可，学进则识进，识进则量进。
”
夏元吉先生也曾结合
自己的体验说：我年幼时，有人冒犯我，我没
有不发怒的；长大后，开始是在神色上忍让
，然后在心里克制忍耐，
时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有度量的。<
/p>
⑤然而大度是一种人生智慧，是一种识见能力 ，是一种道德高境，
它靠不断的修行、学习才能获得。有人将大度与一掷千金的所谓慷<
/p>
慨等同视之，其实二者相差甚远！有人以为人的度量是天生的，然
“
性相近，习相远
”
，结合上述哲人的现身说法，我们相信度量天 生
的说法也是错误的。
1.
本文逐层阐述了哪三个观点。
2.
这些观点是建立在论据的基础上的，看看文章使用了哪些论据，
这些论据哪些是
道理论据，哪些是事实论据。
①引用史搢臣
“
容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开豁，
眉
目清扬
”
的言论。
②列举宋朝韩琦宽容地对待范 仲淹的拂袖而去，
从而化解矛盾。
③列举彭思永应举时，宁可自己受损也不愿当众说出那个偷藏自己
金钏的
人的事例。
④引用程颐
“< /p>
学进则识进，识进则量进
”
的言论。
⑤列举夏元吉幼年时面对别人的冒犯易发怒，而长大后忍耐克制、
不与计较的事例。
其中①④是道理论据；②③⑤是事实论据。
论度量
古语云：量小非君子 ，无毒不丈夫；又云：宰相腹中能撑船，这些
格言都是在警醒世人，要成就大事，必须得
有非凡的气量。
遍观史册，举凡顶天立地， 建不世功绩的男人必定心胸宽广，坦荡
如砥，气度恢弘，虚怀若谷；若心胸狭窄，小肚鸡
肠，终难成大器，
即使侥幸成功，也只会如同昙花一现，很快归于败落。
此中缘由何在？
胸中有丘壑，怀里藏乾坤之人，能看透世间运行规律，通晓万物变
化之理，所以处理各种事务，就能总揽全局，高屋建瓴，游刃之处，
肯綮皆散，这是他们所具有的过人的断事能力；与人交往，对待下
属，能舍却恩怨情仇，
不记前嫌，甚至以德抱怨，公正严明，一视
同仁，必然得到众人的拥护，这是他们所具有
的非凡的人格魅力。
若是心眼恰如针鼻，度 量狭小之徒，则很难统观全局，统筹安排，
只是一叶障目，不见泰山，得一木而失森林，
事无巨细，必定躬亲，
以此处事，即便殚精竭虑，焦头烂额，依然事倍功半，收效甚
寡，这是他们处事不智之处；与人交往，必然锱铢必争，斤斤计较
，
涌泉之恩辄抛脑后，琐屑仇怨牢记心中，偏袒偏护，公报私仇，最
终难免众叛亲离，这是他们领导人格的败笔之处。
得人者兴，失人者崩；天时不如地利，地利不如人和，以此观之，
其人度量如
何，成败早见分晓。
如何判断一个人度量大小？在春风
得意，踌躇满志之时，若骄矜自夸，趾高气扬，必定在失意败蹶之
时，怨天尤人，心灰意
懒，此乃心胸狭窄之徒；胜不骄，败不馁，
处顺不狂，处乱不惊，无论何时何地从容不迫
，镇定稳重，这才是
真正能成大事的人。
“
卧薪尝胆
”
这个成语 出自春秋五霸之一的勾践。史载勾践长颈鸟喙，
相貌委实不雅。曾与吴国战争，兵败被困
会稽山，被迫俯首求和于
吴王夫差。为麻痹夫差，佯事甚勤，并且在夫差病时，亲尝他的
粪
便给他诊视。赢得夫差的信任后，终于回国，卧薪尝胆，食不加肉，
< br>衣不重采，折节下士，重抚百姓。由此，越国重新振作富强，并终
于消灭了吴国，
称霸一时。
汉初名将淮阴侯韩信相貌魁伟， 家贫无行，无以为生，常从人寄食。
曾经在城外垂钓而无所获，一位洗衣老妇可怜他，给
他饭食，信发
誓重报其恩。而其冲天之志不减，仗剑昂然游于集市。有个屠户的
儿子（应该是横行当街的小痞子之流），当众公然挑衅，说：
“
别 看
你小子整日拿刀带剑，其实是个外强中干的窝囊废。要是有种，就
一剑杀了我；不然就乖乖的认输，从我裆下钻过去
”
。韩信仔细的端
详他，并没动手，就从他胯下钻了过去，看热闹的人都嘲笑韩信是
个懦夫
，韩信依然不以为意。这就是著名的
“
胯下之辱
”
。
读罢，不禁掩卷深思，沉默良久。弓满易 折，人强易亡，柔弱胜刚
强。试想，假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后
东
山再起，报仇称霸？同样，要是韩信不受胯下之辱，杀一屠子易如
反掌，然这样的代价恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤
风云，击败霸王项
羽流芳百世的将军了。而且，后来果真找到当初
给他饭食的洗衣老妇，赐百金答谢，即<
/p>
“
一饭千金
”
的来历，实现了
自己当初的承诺；并招当年辱他屠子入伍，擢为中尉。嗟夫，滴恩
未忘，大辱默视，能
屈能伸，真大丈夫也！
思及此，不禁唏嘘慨 叹霸王项羽。骁勇善战，将侯灭秦，分封天下，
称霸一时，然而自矜功伐，刚愎自用，终
致身死国亡。及其垓下愤
然自刎，固然热血男儿，让人赞叹，也让人痛惜不已；三国名将
周
瑜，羽扇纶巾，风流倜傥，谈笑间，曹魏八十万兵将灰飞烟灭，三
分天下，居功至伟。然而经不得诸葛亮的三番羞辱，命丧黄泉，英
年早逝，非是天命
，而是自招；而至吴三桂，冲冠一怒为红颜，认
贼作父，引狼入室，致使锦绣河山沦陷，
遗臭万年，葬送半世英名
豪情，亦可叹焉！若能忍一时之激愤，放眼量而观万物，或许，
历
史将会是另一番景象。
泰山不让土壤，故能成其高峻；河海不择细流，故能就其深阔；真
正的男人度量恢
弘，故能建功立业，彪炳史册。天行健，君子自强
不息；地势坤，君子以厚德载道，与诸
君共勉！
3.
问题：本文运用了哪些事实论据？本文在论据使用上有何特点？
4.
关于
“
宽容
”< /p>
或
“
度量
”
的论据，大家还知道哪些 ？
子贡问曰：
“
有一言而可以终身行之者乎？
”
子曰：
“
其 恕乎！己所
不欲，勿施于人。
”
——
《卫灵公》
<
/p>
清朝康熙年间有个大学士名叫张英
.
一天张英收到家信
,
说家人为了争
三尺宽的宅基地
,
与邻 居发生纠纷
,
要他用职权疏通关系
,
打赢这场官司 。
张英阅信后坦然一笑
,
挥笔写了一封信
,
并附诗一首：
千里修书只为墙，
让他三尺有何妨？
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
家人接信 后
,
让出三尺宅基地。邻居见了
,
也主动相让
.
结果成了六尺
巷。古人说
“
宰相肚里能撑船
”
，此诗可作佐证。不与人计较斤两得
失
，大度处之。
蔺相如因为
“
完璧归赵
”
有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很
< p>不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，
不与廉
颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：
“
秦国不敢 侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、
退让，是把国家的危难放在前面
，把个人的私仇放在后面啊！
”
这话
被廉颇听到，就有了
廉颇
“
负荆请罪
”
的故事。
管鲍之交
<
/p>
管、鲍二人少小相识，后来合伙经商，管仲总是要从中多占一些便
宜，鲍叔
不以他为贪，知他是家贫的缘故。
此后，管 仲出了不少馊主意，几乎使生意做不下去了，鲍叔也不认
为他蠢，而认为是没有遇上好时
机。
后来鲍、管二人分别投奔齐国公子小白 和公子纠门下，小白胜而纠
死。管仲跟着倒霉被囚。鲍叔不以胜者自旌，反而力荐管仲于
齐桓
公（小白），也不计较自己会处在管仲之下。桓公果然拜管仲为相，
治理齐国，九合诸侯一匡天下，齐桓公终成一代霸主。
管仲后来感叹道：
“
生我者父母，知我 者鲍叔也
”
。
——
屠格涅夫
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——
(
黎巴嫩
)
纪伯伦
——
李斯
宽 容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被
宽容的人。
——
莎士比亚名剧《威尼斯商人》
宽宏精神是一切事物中最伟大的。
——
欧文
?
?
?
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
紫罗兰把它的香气
留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。泰山不让土壤，故能成其
大；河海不择细流，故能成其深。最高贵的复仇是宽容。
——
雨果
生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁
< br>能说是不需要宽正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
——
容
的呢？
——
屠格涅夫
华兹华斯
?
只有 勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本
性。
——
斯特恩
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