读最后一头战象有感中秋节来历、习俗和传说

中秋节来历、习俗和传说

农历八月十五是我国传统的中秋佳节, “一年月色最明夜,千里人
心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三
大节日——春节、端午和中秋 中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统
节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的 敬月习
俗和秋祀活动。
我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有 “中
秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获
之际,人们为了 答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为
“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月 朗中天,正是观赏月亮
的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩
逐 渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。
在中秋节的演变过程中,古老的礼 俗与众多神话传说及中华传统
文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。
这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐
桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫 挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,
使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来
的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋
赏月联系在一起了。唐朝初 年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,
当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流 行。
中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定
八月十五为中 秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,
赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成 风。明清时期,中秋始
与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家
都 要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆

的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔
捣药等图案。祭月后将月光纸 焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。
中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很 多人家
还要设宴赏月,一片佳节盛况。
明清以来,中秋节日益在人们的生活中 占据着重要的位置,不仅
全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在
赏 月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树
中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等 丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作
为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。

中秋节习俗
围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有< br>各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。

吃月饼 < br>中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的
传统习俗。据说唐朝时期已经有了 中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为
食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋< br>节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼
如嚼月，中有酥和饴。”南 宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到
“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息， 说明
当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，
我国人民对制作月饼 积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥
奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝 文人形容
道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为
相近了。到了近 代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，
馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、 台式等不同风味。

月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好 愿望，而吃月饼和送
月饼的习俗也一直延续至今。
赏月
我国自古就有祭月 和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎
寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人 的名篇中
都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家
结饰台榭，民间争 占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更
具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月 亭”、“望月楼”
等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀
月，饮酒 赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜
月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡 的羁旅愁思；宋代文豪
苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离
合。 直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳
节必不可少的活动之一。
除了赏月和吃月饼之外，不同地区的人们也都根据自己的地域传
统和社会风情来欢庆中秋，形成了带有 浓厚地方特色的不同的中秋风
俗。如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此
外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔、香港的舞火龙等等，很多少
数民族也有跳月、拜月等中秋习俗 ，这些活动大大丰富了我国传统节
日文化。
中秋节的传说

嫦娥奔月
“嫦娥奔月”是最引人入胜的月宫之谜。嫦娥奔月的故事有着不
同的 文本。早期的记载有“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为
月精”，是说后羿从西王母处要来不死之 药，嫦娥偷吃了这颗灵药，
成了仙，却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药。后来这个故事逐

渐演化出许多优美婉转的新情节，如相传远古时候天上有十日同时出
现，晒得庄稼枯死，民不聊生。一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他
同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，一 气射下九个太阳，人们因此得以
安居乐业。不料，被射落的九个太阳皆是天帝之子，天帝便恼怒地将后羿和妻子嫦娥贬入凡间。西王母同情后羿的遭遇，就把长生不老药
送给他。后来心术不正的逢蒙趁 后羿率众外出狩猎之机，逼嫦娥交出
不死药。嫦娥知道自己不是对手，当机立断将药一口吞下。随后，嫦
娥就轻飘飘向天上飞去，由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近
的月亮上成了仙。后羿回家 后思念妻子，就在嫦娥喜爱的后花园里摆
上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自 己的
妻子。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向
善良的嫦娥祈求吉祥平 安。有些地方传说中秋节就是这样形成的。

吴刚伐桂
关于中秋节还有一 个传说，相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁
茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍 下去之后，
被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永
远也不能被砍倒 。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟
随仙人修道，到天界后犯了错误，仙人就把他贬谪到 月宫，日日做这
种徒劳无功的苦差使，以示惩处。一说他学仙不够专心，天帝为锤炼
他的心志， 罚他砍桂树，并允诺如果砍倒，即可成仙。于是吴刚便在
清冷的月宫中日复一日、年复一年地砍下去。

玉兔捣药
“玉兔捣药”原是道教掌故之一。相传月亮之中有一只兔子，浑< br>身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，服
用这药丸可以长生成仙。久而 久之，玉兔便成为月亮的代名词，古代

文人写诗作词，也常常以玉兔象征月亮。
朱元璋与月饼起义
元朝末年，中 原广大人民不堪忍受统治阶级的残酷统治，纷纷反抗。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义，军师刘伯温想 出一条妙计，命令
属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传
送到各地 起义军中， 通知他们在八月十五日晚上起义响应。起义
成功后，朱元璋高兴地传下口谕，每年中秋 节让全体将士与民同乐，
并将当年起兵时用来秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群
臣 。此后，中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。