心的另一半以“战疫”为主题的作文题目10个最美标题和人民时评精彩语句40段

01.以“战疫”为主题的10个最美标题

1.你的样子，就是中国的样子
可以用这句话做标题，来赞美一线的医护工作者：
不是长发飘飘才叫可爱，也不是浓妆艳抹才叫美；那一道道在脸上勒
出的血痕也叫美，那隔空给人的拥抱 也叫可爱。你的样子我们铭记在
心，你的精神我们世代传唱，你的勇气我们继承发扬，因为你的样子，< br>就是中国的样子，你什么样，中国就什么样。让14亿人都成为你的
样子，我们就能在春暖花开之 时，看到你脱下防护服、揭开口罩露出
灿烂的笑容。
2.没有一个春天不会到来
危 机之中，往往孕育着希望。耕耘希望，常常会收获梦想。没有一个
冬天不会过去，没有一个春天不会到来 ，如今初春的暖阳已然照耀在
田野之上，万物复苏，处处皆是繁忙的景象。只要我们抛除杂念、坚
定信心、守望相助、共克时艰，则必将迎来暖阳遍地，春暖花开。
3.风雨压不垮，春天一定来 < br>写抗疫类作文，可以用这句话做标题，表达全国上下众志成城、共同
抗疫的决心和意志。这种决心 和意志，会给我们莫大勇气，让我们坚
信抗疫必然胜利，暖阳遍地、春暖花开的日子一定会到来。

4.逆行者可贵，顺行者可赞

逆行者是奋斗在抗疫一线的人，顺行 者是服从安排呆在家里自我隔离
的人。这场“战役”里的每个人，处于不同的位置，扮演不同的角色，< br>但为了战胜它，都在尽力付出，都极不容易。写抗疫主题作文，如果
立意是众人参与、各司其职， 可以用“逆行者可贵，顺行者可赞”做
标题。
5.上下同欲者胜，风雨同舟者兴
“ 上下同欲者胜”，出自《孙子兵法》，后一句“风雨同舟者兴”是
后人所加。正所谓“人人欲战，则所向 无前”，只要上下同欲，就没
有过不了的坎，就一定可以战胜灾难，让这片经历过磨砺的土地春暖
花开，欣欣向荣。
6.抗疫阵前，每个人都应“躬身入局”
“躬身入局”出自于曾国藩的 名言：“天下事，在局外呐喊议论，总
是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”意思是面 对
大事，置身其外议论指点，并无作用，必须参与其中，敢于担当，才
可能做好事情。面对席卷 各地的疫情，我们每个人都不能置身事外，
应该“躬身入局”，做好分内的事情。如果写作文要表达这个 意思，
就可以用“抗疫阵前，每个人都应躬身入局”做标题。
7.为了春回大雁归
出自歌曲《为了谁》：“我不知道你是谁，我却知道你为了谁，为了
谁，为了秋的收获，为了春回大雁归 。”写本次抗疫类主题的作文，
可以用“为了春回大雁归”做标题，讴歌最美逆行者的敬业态度和奉献精神——我不知道你的名字，但我记得你的样子；我不知道你是谁，

但我知道你是 为了春回大雁归。
8.同气连枝，共盼春来
近日，日本富山县向辽宁省捐赠1万枚口罩，箱 子上面写有：辽河雪
融，富山花开；同气连枝，共盼春来。这几句话简洁明快，韵味十足，
写作 文可以用。如果主题是众志成城，一起抗疫，或者感谢和赞美以
日本为代表的国际社会对中国抗疫的帮助 ，就可以用“同气连枝，共
盼春来”做标题。
9.因为被需要，所以勇往直前
适用 于赞美和讴歌最美逆行者。最美逆行者，除了医生护士，还包括
一线防疫人员、后勤服务人员等等。总之 ，疫情发生时，冲到前线，
为抗疫做贡献的人，都是最美逆行者。写作文讴歌和赞美这群人，可
以用“因为被需要，所以勇往直前”做标题。
10.同心战“疫”，同“屏”共振
这个标题 ，适用于写抗疫中互联网的作用。面对疫情，互联网及时发
布辟谣消息，稳固舆情；淘宝、京东等平台整 顿违规涨价的商家，稳
定物价；线上教育开展网上教学，为不能出门的孩子提供学习的途
径…… 总之，如果写作文立意涉及这方面，就可以用“同心战‘疫’，
同‘屏’共振”充当标题。



02

2020必备满分增分素材

人民时评抗疫情彩语句40段：
考场作文时，总有很多同学感觉到语言匮乏，在备考中，我们 可以多
看看满分作文与官方时评，从中积累素材。
下面是从“人民时评”等精彩时评中精选的一些语段，供大家学习、
积累。
1.适应 新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且
从某种意义上说，过去的问题得不到解决， 就会发展成为将来的短板，
影响整体工作向前推进。近年来，一些执法瑕疵、缺陷甚至是违法行
为总是被迅速传播开来，接受公共舆论的评判，接受法律制度的审视。
这些瑕疵和缺陷给执法公信造成阴 影，让法治权威蒙受损害，也让一
些基层民警备感压力。然而，群众监督也是为了法律能够得到更充分< br>准确的实施，为了整个社会能够始终在法治轨道上运转，这和民警执
法的根本目的是一致的。看清 这一点，才能变压力为动力，习惯于在
镜头前执法。
2.随着社会的进步，民众已经接受多元 化思维，不再坚持旧有的就业
观，只要是凭借个人能力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩
来，找到自己的人生价值所在。而且，高等教育已进入普及阶段，大
学生越来越多，就业压力越来越大 ，“独木桥”不好走，倒不如另辟
蹊径，找到适合自己的道路，多元化就业也就应运而生。
恰 如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、没跳楼、没出
国，我们是正面的。北大学生可以做国 家元首，可以做科学家，也可

以卖猪肉。”而且，同样是做猪肉生意的陈生，如今已实现 了连锁经
营、创立品牌、公司上市等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值
一点都不小。陆步 轩如果能够将实践经验与学术结合，成为猪肉方面
的专家，实现其梦想，不也是一种成功吗？
3.罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理
手段，不能过度利用甚至滥用。在 社会治理的过程中，既要有“问题
意识”，看到交通违规行为的安全隐患和文明缺失；也要有“过程意< br>识”，明白社会文明的塑造并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将
“问题意识”与“过程意识” 有机结合，对交通违规行为的规训与惩
罚才会张弛有度、刚柔并进。
4.哲学家周国平说，一 个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，
一是做自己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和 发展，简
单地说就是事业。第二个标准是要有自己的心灵家园。即使在寂寞的
时候，也不会太无 聊、太孤独。
所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，
有相当的 自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要
有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我们不 顾一切地向着特定的目
标前进，在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以
帮助 我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。
5.者为“潜”？《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍 待机，养晦
俟时。诸葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时
候并无人知道他 是谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧

龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不 是说“不用”，而是站在不用的
立场上来用。彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺
势而为。
6.人生的 每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅
程就像一颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开 来看并无神奇、彼此间
也无甚联系，但等到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现
光芒 四射、熠熠生辉。那时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗
珍珠，项链都串不成。
所以， 人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少
的有机组成。你观察过燕子飞行的轨迹吗？ 燕子每次高飞前，总要先
向下滑落，在低处飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出
一 道漂亮的弧线。正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时
也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所 需能量，就会石破天惊，冲击
下一个巅峰时刻。
7.感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意 禅境，聆听“狗吠深巷中，
鸡鸣桑树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美
图景……生活中总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。苏东坡
认为，人生赏心之乐事良多：清溪浅 水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临
溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑……亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳之中令人消解困顿、获取力量。

天 光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗
28岁时，曾在新英格兰的瓦尔登湖畔 建造了一个简陋的小木屋，独
自一人在那里生活了两年多。他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与色彩，思考人生的本质和意义。他坚信，
一草一木都蕴含着宇宙真谛和无 上法则，一个人通过内省、与自然交
流，可以领悟自然界所蕴含的信息。聆听自然、寓于自然，能让人找
寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧和力量。
8.时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有 用”的人，或者寻找一切
机会结交有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，
就 可以用一种更加平和的心态，面对这样一个纷繁的世界。打开《诗
经》，“杨柳依依、雨雪霏霏”的意象 会让许多渐渐远去的日子又回
到眼前；翻开《围炉夜话》，很容易读到这样几句：“习读书之业，
便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。”就是这样一些无
用的书，把我们带回遥远的年代， 重温我们民族骨子里共有的淳朴，
让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来的风< br>雨。
9.教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回
答原本也不 应复杂。如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的
天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把 外在的东西灌进一个
容器。智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德
育是要 鼓励崇高的理想追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的
灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少 年前就提出“素质教育”，

不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘 中自然
生长？
“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情
形 却令人忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造
学生。功利主义盛行之下，教授以“没 有4000万别见我”来励志，
学生视校园为“职场训练营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来越多的“精致利己主义者”。眼下，
那些“目中无人”“六神无主 ”的教育，会带领我们的孩子、我们的
国家通往怎样的未来？
10.葆有足够的温情与必要的 敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。
对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物 的恶
意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少
数处心积虑者保持警惕 ，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现
象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民 族的整体
利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。
“当过去不再照亮 未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，
映照着人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧 嚣背后的世道与
人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟
大复兴的中 国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、
心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠 ”，向历史虚无主义大
声说“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。
英雄。自古以来，逆 境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅

花香自苦寒来”的故事最吸引人。其实， 逆境奋斗有着不得已的压力
推动，要么咬紧牙关杀出一条血路，要么自生自灭湮没无闻，只要发
愤图强，不需要担心阴沟翻船。反倒是人在顺境，权力在握，要风得
风要雨得雨，有很多选项可供勾选， 假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔
鬼”就会找上门来。
哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的 美德是坚韧”。“坚韧”是为
了得到手中所无，“节制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种
程度上说，忍住诱惑更考验人。
与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临深履薄之心须臾
不可无。曾国藩当年一夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为
他知道“无缘无故”的好处 都是“钓饵”，最终会“得不偿失”。忘
乎所以为所欲为，等于在高速路上玩“大撒把”，当时越有“面 子”，
后来越跌份儿；当时有多放肆，结果就有多懊悔，这是一条人生定律。
12.常言道： 慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。
古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成 。如丝绸、瓷器、漆
器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、
对创 造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名
利场，只为了完成一件作品、办好一件事 情。盛于魏晋时期的“百炼
钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，
直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟
的工序，精湛的技术，专注的追求， 精益求精的精神，正是我们今天
所倡导的“工匠精神”。

人心惟危，道心惟微 ；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能
做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊 接工，35
年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”
的人，0.08 毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器
有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“ 丝”级，顾秋亮作为
一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追
求卓越 ，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称
为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入 微的追求，没有那种“差
之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。
13.真 正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气
就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气 话、发脾气。或极尽讽刺
挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”
在 那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛
快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“ 千里家书只为墙，让他三尺又
何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或
许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，
伤人又伤己。
《三国演 义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，
结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气 车，也常常因一时之怒
而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人
的一 刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以
较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸， 斗气就是在较劲和翻脸。

14.究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要 低得多。
比如灌输三叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，
省却多少说理与论 证。只是，国学如果停留在如此浅层次的形式复古，
无异于买椟还珠，甚至会把国学弄成与现代文明相对 抗的姿态，凡事
不问好坏对错，一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑
驴；凡是现 代的都是“非我族类”，都该保持距离。如此下去，国学
非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走入狭 隘化、极端化、边缘
化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，把自己
变成了 一块“化石”。
现如今，社会上把国学形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体
现了价值 的迷茫。其实，国学是个非常丰富庞杂的体系，几乎任何理
念都可以在其中找到理论依据。关键是需要有 一个顺应人性、符合现
代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么
浮光 掠影的复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更加自
如开张地伸展，通往人的全面发展，而不 是越发得狭隘，对新生、外
来事物充满敌意。
理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得， 四时佳兴与人同。”
国学，应当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。
15.众所周知， 美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。
几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐” ，强调审美教育
对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最
基础的人生 观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大

的区别，在于追求科技的同时， 始终保持对于艺术和美的追求。
16.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成
功，必须与时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：
“识时代者为俊杰”。一个 有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见
微波而知必有暗流，闻弦歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观 动。
这方是智者之所为。假若对时代变迁视而不见，混混沌沌，必被时代
抛弃。
17 .“如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在
时代的后面。”一个人、一个企业、一 个国家，欲取得成功，必须与
时代同步。
18.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变 易”、“简易”、
“不易”。随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我
们要用“ 简易”的思维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变
易”的需要。
19.以体力型的 劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，
未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说 “上兵伐谋”，
管子说“必先争谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度
评价谋的巨 大威力：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的《圣
经》也高度评价谋的巨大价值：“黄金和白银 可以提供安全的保证，
但是比不过腹有良谋。”
20.在古代，可以“一策而转危局，一语而 退千军，一计而平骚乱”，
可以“计就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋