金秋十月诗歌清明节手抄报题目资料

清明节手抄报题目资料
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以
古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南 子·天文训》云:“春
分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说
法：“万物生 长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一
到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故 有
“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
可见这个节气与农业生产有着密 切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气
是我国物候变化、时令 顺序的标志，而节日则包含着一定的
风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日， 也是最重要的祭祀节日，是祭
祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉
族和一 些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等
物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟
墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上， 然后叩头行礼祭
拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明
时节雨纷纷，路上 行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指
杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节， 又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月

4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的 时节，也正是人
们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开
展一系列体育活动 的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍
很盛行。
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的
历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到 ，气温升
高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明 ”的农谚。后来，由于清明与寒食的
日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与
清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清
明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃 凉的食品。
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿
子奚齐继位，就设毒计 谋害太子申生，申生被逼自杀。申生
的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳
受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地
各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人 ，一直追随着
他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推
为了救重耳，从自己腿 上割下了一块肉，用火烤熟了就送给
重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸
之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，

唯独 忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公
猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上 朝受赏封
官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。
可是，当晋文公来到介子 推家时，只见大门紧闭。介子推不
愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋
文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出
了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下 一方，大火起
时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大
火烧了三天三夜，大火 熄灭后，终究不见介子推出来。上山
一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文
公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推
脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。 掏出一看，原
来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。为哀悼介子推文公把介子推和
他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下，并下令把绵山改
为“介山”，在山上建立祠堂，把放火烧山 的这一天定为寒
食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。下令全国
介子推被焚的三月五 日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并

从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。 走时，他
伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：
“悲哉足下。”“足下” 是古人下级对上级或同辈之间相互尊
敬的称呼，据说就是来源于此。在介山，还有“思烟台”遗
址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，
用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一 高台，纪念这
些义禽。
第二年清明节，晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子
推 ，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。晋文公以为柳
树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。要求晋 国百姓家家
门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之 情。并
令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称 作“子
推蒸饼”;也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼(三 角馅饼)，
然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。 每年清
明节不仅在房屋(村后)栽柳，而且青年男女要上 山踏青，’
并要头戴上用柳条编织的 柳冠或柳环。当时有民谣说：“清
明不戴柳，红颜成皓首。”
据说，此后晋文公常把血书 袖在身边，作为鞭策自己执
政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
晋国的百 姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推
非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念 。还
用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在

门上，召唤他的 灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介
之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢< br>寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃
事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南 方，则多为青团和糯
米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条
枝插在房前屋后 ，以示怀念。

实际上，寒食节禁火习俗的起源与介子推毫无关系。介
子推“割股奉君” 是否属实在史界也有争议。《 史记》对介
子推的介绍比较详细，有“龙蛇之歌”的记载，就是介子推
的从人不服，编了个“民 谣”挂在宫门口，说文公对待介子
推不公平。对“割股奉君”只字未提。这个故事并不见于《左
传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证
过它。元张养浩曲《中吕·兼尧民歌·寒食道 中》“清明禁
烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。
从先秦的文献记载可知，当时已 有比较严格的禁火制度，
从官方到民间都有改火的习俗。《周礼》中即明确记载当时
有“司炬” 之官，每当仲春季节，气候干燥，不仅人类保存
的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人 在
这个季节往往要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火
种全部熄灭，即是“禁火”。然后 重新钻燧取出新火，作为
新一年生产与生活的起点，谓之“改火”。在禁火与改火期

间，人们必须准备足够的熟食以冷食度日。
由于古代的禁火制度过于残酷和严厉，并不顾各地 具体
情况，甚至影响到民众的生产和生活。于是，汉代发生了周
举在太原一带废除禁火陋俗的事 件，魏武帝曹操也发布了
《明罚令》废止禁火：
闻太原上党西河雁门，冬至后百有五日， 皆绝火寒食，
云为介子推。且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。
令到，人不得寒食。若 犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令
长夺一百俸。
除了周举、曹操，历代也多有人对禁火 寒食持反对意见。
但是，我们的民族是一个喜好传说、热衷礼仪的民族，寒食
节依然长期流传。 民间根据当地的条件和寒食的特点，纷纷
创造出一些特殊的寒食节食品，凉菜冷食花样百出，形成了与岁时节日相联系的风味小吃，丰富了中华民族的饮食习俗。
在长期形成并稳固流传的社会风 俗面前，宫廷官府只能
顺应其发展趋势。于是，为联络民众感情而产生了官方的赐
火和请新火之 举。据记载，唐代宫廷每到清明节前，要让宫
内小孩钻榆木取火，先得火者，皇帝要赐绢三匹、银碗一只 ，
是为“请新火”。对臣下赐火种表示关怀，以笼络人心，所
以又有“赐火”之举。唐时的诗词 和笔记小说中，有大量描
述“赐火”、“御火”的文字，可见其俗之盛。
由于民间普遍崇 信介子推的“忠孝”精神，人们更乐意

将寒食节与介子推联系在一起举行纪念活动。虽然 寒食节的
真正起源并非来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起
源的说法却更为流行，甚至 后来寒食节逐渐被清明节取代，
许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。所以，千百年
来， 介子推的故事也在不断完善中流传下来。
1、古墓花影白杨树，尽是生死处;清明时节，缅怀逝去
的亲人，更感叹时间的无情，生命的匆匆;逝者如斯，我们
不能留住过往，就应该更加珍惜现在 所拥有的。
2、汶川地震，震不跨中国人的脊梁;分裂势力休想在此
嚣张。我们是打不垮 的中国人，让我们借清明节送去思念，
愿死者慰藉，生者坚强。中国加油!
3、快把日历 翻一翻，这个周六要加班。清明节前忙一
忙，放假可以闲几天。为了快乐小长假，连续上班莫心烦。朋友提醒多保重，调整节奏体康安。
4、又是一年清明到，清明时节踏青好，生活劳累工作< br>忙，莫忘休闲身心放，明媚春光别辜负，户外散心气顺畅，
轻声问候已送上，愿友平安更健康。清 明节快乐!
5、清明到，细雨打着祝福的旗号，冲你微笑，小草顶
着问候的满意，向你问 好，放下昔日的忧伤迷离，向乐观看
齐，愿你四季平安，万事顺心，清明节快乐。
6、今 天你与我清明时节来踏青，来赏花观景好心情;植
树成林好遮荫，美化环境一份力;寒食日里吃鸡蛋，破 壳重

生好前景;清明节里放风筝，赶走晦气来好运!
7、清明踏青，结伴出行，