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我们永远都是好朋友关于以节日为题的散文作文600字

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-06 11:10
tags:中秋作文题目

安全小文章-祝福高考

2021年1月6日发(作者:溥心畲)


关于以节日为题的散文作文600字
【篇一:关于以节日为题的散文作文600字】


【 - 600字】中秋节是为了纪念嫦娥奔月,中国的传统节日。在这个
普天同庆的节日里,我沉浸在了书香中。下面一起随小编来欣赏关
于“节日里”为题的吧。
以节日里为题的作文600字1:每当我看到人们过春节那喜洋洋的照
片和节目时,我都 会不由自主的想起今年初五我干的一件“傻事”。

初五时不仅要吃饺子,而且饺子里还要包上 钱、枣、糖,每样包6
个。意思是:如果吃到带钱的饺子,这一年就会发财,如果吃到带
枣的饺 子,就会好运早来;如吃到带糖的饺子,这一年就会过的“甜甜
蜜蜜”,一家人和和睦睦。6是吉祥的数 字。虽然这只是人们对新年
的期望,但我们家还是继承了这种传统。

初五晚上,我们 吃起了饺子。爸爸在吃第一个饺子时,只听“咯噔”
一声,第一个钱被爸爸吃着了,他露出了得意地笑容 。这时,妈妈
也学着爸爸的样子说:“你猜这个饺子里有没有东西?”我想:妈妈一
向爱开玩笑 。自信地说:“没有!”结果第一块糖又被妈妈吃着了。现
在就我还没有吃着东西呢!我非常着急。
最后,我吃了很多饺子,吃出了3块糖,妈妈吃了15个饺子,吃了
2个钱,3块糖,爸 爸吃了30个饺子,吃出了4个钱,3块糖和3
个枣,现在只剩下了一些个饺子,我不甘心落后想:剩下 饺子里肯
定还有三个枣子,虽然,我已经吃的很饱了,但还是抵不住枣饺子
的诱惑。我揉了揉肚 子,又吃了两个饺子,可还是没有吃到枣。我
看了看爸爸和妈妈,他们悠闲的吃着别的菜,好像并不在乎 我是否
把剩下的枣子什么的吃出来。

我不管那么多,又吃了几个饺子,还是没有吃到 枣子。我开始怀疑
他们是不是已经把剩下的枣子吃出来了?我看了看他们的“战利品”没
有多呀 ?就在这时他们不约而同的来夹剩下的饺子,我想:这最后的
枣子,一定就在这三个饺子里!我连忙拿起 筷子夹起这三个饺子就往
嘴里送,一咬,怎么一个枣也没有。这时,爸爸笑着说:“厨房里还
有 一盘饺子没煮呢。”我跑到厨房一看,果然,我后悔不已,还有饺
子没煮呢。

每当我 想起这件事,我就会时刻提醒自己,无论干什么事都要考虑
周到,不要盲目行事。

< p>
以节日里为题的作文600字2:“噢!祝奶奶更长寿!”“祝母亲福如东
海!”“祝婆婆 寿比南山!”今天是正月初一,我们全家到奶奶家拜年,
没过多久,堂弟陈奇一家来了。他们红光满面, 而奶奶则神采奕奕。

“来,孩子们,拿红包喽!”听到奶奶这句话,我、堂弟来到奶奶跟前,
“来,奇奇,这是你的!多乖呀!”奶奶抚摸着表弟的头,亲切地说,
“哎,这是你的!”也递 给我一个红包,好象老大不情愿的样子。我当
时呢,也没在心。“孩子们!放鞭炮了!”爷爷嚷着。我们 连忙把红包塞
进口袋里,去放鞭炮了。

当我们放完鞭炮回来时,都大汗淋漓,气喘吁 吁。奶奶见了我,说:
“女孩子那么皮算什么东西嘛!”一边瞪着我。我有一点异样的感觉了。
接着,她又对奇奇说:“哎呀,累不累呀?来,喝水,休息一会,继
续玩!男孩子嘛,有活力就好!”奶 奶的脸上笑得像朵花儿似的。和刚
才对我的态度完全不同。

“哎,我有800元压岁 钱!奶奶,你对我真好!亲一个!”弟弟嚷着。800
元?那我肯定有1000元了。我满怀希望地掂了 掂我那装了1000元
的红包,咦,不对,怎么那么薄?我连忙打开我那红包,数着:“一、
二 ......怎么只有200元?应该是1000元才对!少装了800元!”我嚷着,
奶奶死死盯住我 ,从嘴里蹦出几句话:“你别叽叽喳喳的好不好?男
孩子长大后是家里的顶梁柱,要多用钱!女孩子吗, 不一样的!”我听
了,大为光火:这不就是重男轻女吗?难道女的就那么无能吗?奶奶
呀,你可 也是女的呀!这不是已经是

老思想了吗?醒一醒吧,奶奶!

哎,这个春节我一点儿也不快乐。

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引用z871904626的回答:

假日


除了奥 运,还有另一样令人关注的事情——黄金周缩短了,而我国
的几大传统节日也有了正式的法定假期。可以 放假,固然是欢天喜
地的事,但节日与被放假的关系也引起了一些人的讨论:节日是不
是一定要 放假呢?

我个人认为,我们的节日需要正式的假期。中央实施新的假期政策,
或多或 少是受了外国抢占我们的传统节日的行为的刺激。与其任由
其激起我国民族的情绪的无限宣泄,不如拿出 实际的政策加以弥补。
我想,不管是传统节日还是现代节日,是中国节日还是外国节日,
放假是 首先是对于一种节日的基本尊重。节日再有文化内涵,再有
传统气息,不放假人们始终感到不是滋味。况 且这也是人心所向—
—以前人们特地请假过节日的不在少数。过好一个节日,有假日在
某种程度 上是一个必要前提。

但需要假日不等于节日就是假日。我们看节日本身,它是一种文化
的衍生物,它有着与生俱来的特定意义与特殊的文化内涵。过端午
节是对屈原的纪念,过清明节是对先 人的缅怀或是对春天的向往,
而劳动节则是对广大劳动人民的尊敬,国庆节是对国家归属感、国
民自豪感的提升……要说还有一大堆。正式节日有这些特殊的内涵,
我们才要特意地去“过”。但现在有 人却把目光放在“有假还是没假”
上面——有时连我都不禁这样想。我也知道大家工作劳累,需要休息,但“放假”显然不是这些美好节日的重点。我们现在“假”的意识
似乎太强,也难怪杨锦麟先生 也感叹:“关于‘五四’节的问题,人们
只围绕放假半天还是放假一天纷纷扰扰,冲淡了不少‘五四’的 气氛”

假期对于节日,其实是给我们提供过好这个节的客观条件。春节中
有人写对联 、贴年画、剪窗花,一家人年夜饭后猜谜、讲过年故事
的画面可否重现?端午节里人们对伟大的爱国诗人 的理解又能否再
深一层?中秋月圆时是否更珍惜家人团员的时刻?法律给了我们假
日,我们再也 没有因学习工作忙而忽略这些节日价值的借口。假日
给了我们时间,我们更应充分体会节日,而不是用睡 觉、上网来填
充这些盼望已久的日子。有了假日,是为了让我们正确认识节日,
而不是“劳动节 不劳动”。

节日需要假日,但节日远不像普通假日一般空虚、单薄。我想每一
个受惠 于新假日政策的人,都不应忘记这一点。

中秋

过几日便是中秋了。今晚, 月光如银,我独坐于阳台牵牛花花架下,
一盏清茗,一册薄词。清辉似水,在我的衣衫上静静流泻……< br>


不由想起家乡来了。

家乡的中秋是热闹的、恬适的。家家都 要量一笸箩的新糯米,做“麻
糍”。糯米蒸熟了,倒进竹篓里,当家的早歇了农活,在河塘边洗干
净了泥脚,掮着糯米饭篓过来了。舂糯米团一般在晒谷场上进行。
白天,白炽灯就拉起在屋檐下了,黄 瓜架儿、晾衣杆儿,能架起的
地方都拉上。蹲在角落睡大觉的石臼被搬出来了,木头楔子捣得香
喷喷的糯米团,又滑又嫩。那捣楔子的都是身强力壮的男人,也有
身杆精瘦、面色红润得象虾子一样的老 头。蹲在边上,手往石臼里
捋着的是女人。女人的手臂上卷着袖子,不白,夏忙晒了一季,黑
得 油亮。油亮的手在白花花的糯米团上翻腾,象泥鳅一样润滑。男
人的背脊光着,汗似水一般的淌,滑亮亮 ,清光光的一片。他们侧
身一个马步,双手轮起楔子,前腿膝盖一伸一曲,脚板“哼哧哼哧”
地 踩着节奏,简直是翩然起舞。优美的“哼哧”声招徕许多看客。看
客们三五成群,坐着、蹲着、靠着四周 的矮墙垛。女人们拉家常,
比谁的衣服料子鲜;男人们话庄稼,比谁家的稻子收成好;孩子们
不 错过这个好机会,放着胆子追逐嬉戏。一家舂完了,早有下一家
等在边上了。人们赞美男人的好筋骨,赞 美女人糯米煮得香,赞美
这家的黄瓜杈攀得高,赞美那家田里的晚谷苗儿下得早下得青……
< br>我那时寄宿在不远的中学里。中学立在凤林溪畔一个平坦的山顶上,
原先是一个庵堂,人们习惯称 它作“南楠庵”。每逢中秋,总是要盼
到晚自修下课,趁着皎洁的月色,一路沿着山道狂奔。或者抄近路 ,
沿着水边石径,一路听着瀑布惊心动魄的喧腾、小溪的丁冬,越过
田野,来到那欢乐的灯光下 面,分一口最新鲜的香糯“麻糍”。

更有趣的是捕鱼。那是孩子们的游戏。我们那时都是十四 五岁的少
年。月光,白沙似的皑皑一片。雾气还没有上来。青蛙在秧田和池
塘里“呱呱”欢唱。 我们背上渔网,提上竹篓,就出发了。田野下面
就是凤林溪畔的沙地,竹筏一条条横卧着。我们选中一条 又宽又大
的,一起推下溪去。堂哥堂姐撑篙,表弟负责撒网。我是生手,就
坐稳了看。竹篙支动 ,水里的月亮就破了,碎了,象一潭玉屑沉浸
在清波里。两边是黑郁郁的田野、静穆的村庄、凝滞的绵延 而高耸
的山峰。清风习习,迎着脸颊温柔地滑过。

我们横穿溪流张网。然后,避到一 处水流缓慢的地方,躺在筏上听
姐姐唱歌。姐姐小的时候热衷于演戏,招了几个差不多大的玩伴,
在自家堂前搭了台子,居然有许多人来看!我至今记得,她唱的那
一曲“好山好水好风光”。那甜润清 亮的嗓音划破水面的寂静、月下


的宁谧,象清风一样,吹拂在我们的心田上。接着,是哥 哥开始的
鬼把戏。皓月映波,雾气渺茫,恍非人境。哥哥的“鬼怪”登场了。
有一个滩里淹死了 许多人,鬼怪一个接一个出现哪!专门捉小孩!
——这个滩就在这里!堂弟吓得先哭开了,我们毛骨悚然 地叫嚷着
赶快离开。哥哥突然得意忘形,“哈哈哈哈”笑开了,捧着肚子前仰
后偃。

夜深了,我们收网回去。网拉起来,沉沉的。大大小小的鱼,象宝
物似的一个接着一个被收拾到 鱼篓里,总不少于半篓。于是,接下
来的两天,饭桌上便有几碗鲜色。阿姨用辣椒、大蒜红烧了,不放< br>酱油,放的是钵里现晒着的六月酱,特香特甜。我们四个少年娃,
见了这“劳动成果”,都跟猫似 的,不消两顿,就给解决了,哥哥更
是吃鱼不吐骨头。

念完大学,教起学生,每念及 《赤壁赋》“月出东山之上,徘徊斗牛
之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万倾之茫然。浩浩
乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,
便怀念起那些岁月来。离开 家乡已经十五年了,不曾再有那样的山
水、月光之娱。望着眼前城里长大的学生,虽试图尽力去描绘那空
灵神妙、物我两望的妙境,总觉枉然。

于是更庆幸自己有那样一个美妙的少年。手头 有一本老师的词集,
其中一则记录了82年“南楠庵”下月夜捕鱼的情景:

渔歌子*观音渔

明月盈滩水闪光,匆匆渔火两人张。溪鹭闯,篓鱼慌,渔归问酒举
炊忙。

词 末做了详细的注释,云筑石围堰以摸洞抓鱼时,双手合掌做观音
状,遂称为“观音渔”。这填词的老师是 家乡一代名医之后,县志上
都作了详载。我半途转学回老家有幸做了他的关门弟子。我记得一
次 写了一篇捕鱼的作文,他将我叫唤了去,轻轻地笑着,问我是真
的吗?我响着喉咙很肯定地回答:是真的 。他便笑得更灿烂了。他
说,月光皎洁的夜晚,鱼是不多的,更不会自己跳出水面。后来才
知道 ,他不仅自己捕鱼、种地、摘茶还能亲手设计房子、搭模型、
砌房子、治病,作诗、作词、作文、作画、 剪纸,竟是无一不精。
甚至退休了,为了解决春汛夏旱,还为村里筹谋,兴修了水利。能
受教于 这样的老师,不是三生有幸吗?尤其他的品德为人,更如这
满月的清光,让人叹为观止。


如今,二十年过去了。凤林溪水不再浩浩汤汤,上游架起了几座电
站,水浅了,流缓 了,河细了。我和哥哥姐姐也早已拖儿挈女。表
弟早逝也快十五年了。老师也遇了车祸,头颅受损,万幸 捡得一条
性命,但还时时记挂着我。白天,打个电话回去,询问哥哥姐姐阿
姨伯父可都好。姐姐 说,瘦了,人都精瘦了,忙着加工场的生产管
理。又听舅舅说,哥哥琢磨着要把工场开到县城去,劳力都 外出打
工了,招不到人。

于是,我知道,我只能坐在阳台上,徒然空想了。我想,也 许有一
天,我们都老了,都安闲了,都可以停歇下来了,都完成了自己为
人子为人女为人父为人 母的责任,也许,某一个夜晚,我们还会一
齐推下一条又大又阔的竹筏,一路唱着轻歌,荡漾在凤林溪上 吧!

夜凉了,月已中天了。我还是进屋吧!明月有知,该为我圆了此梦
吧!

清明遐思

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

漫漫哀思,悠悠伤怀,在这凄冷的节日里,迷惘 的思绪如缕缕凉风
吹拂到杏花村外。酒家的店后,定是一片荒凉的坟墓,那里屹立着
民族的魂魄 。缥缈如烟的细雨,为这凄清的节日披上一层伤感而又
销魂的挽衣。

思绪纷飞,抵达 汨罗江畔不朽的堤岸,听屈大夫低沉地哀叹:“亦余
心之所善兮,虽九死而犹不悔!”世态炎凉,统治黑 暗,污浊的现实
中容不下屈原挺直的身躯,只有汨罗江滔滔巨浪才能读懂屈大夫千
疮百孔的心灵 。

“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,人们用端午节祭奠屈原,然
而在这清明落 寞的节日里,又有谁去听听屈原跳动的心?

滔滔江水,咆哮的不是豪迈,不是激情,是悲壮, 是哀恸,是为屈
原,一代民族魂魄逝去而奏响的挽歌。端午佳节,喜庆不是人们的
过错。汨罗江 畔,龙舟拂水而过,人们的呐喊与助威却与屈原投江
的苍凉悲壮形成强烈的反差。喜庆不属于屈原,只有 这清明的萧瑟
才足以抚慰逝去的灵魂。

“青云衣兮白霓裳,举长弓兮射天狼。”青衫 白衣,这是清明的装束,
是忠贞的色彩。没有春节的声声爆竹,没有中秋的朗朗明月,也没
有元 宵佳节的张灯结彩。清明这个特殊的节日里,有的是燃灰,是
香熏,是泪水,是面对深邃苍穹最真挚、最 诚恳的缅怀和祈祷。


清明,属于精忠报国的岳飞,属于虎门销烟的林则徐,属 于赤血丹
心的文天祥——八百里路,开拓与进取是不尽的动力;三十功名,
国家与民族是不灭的 情怀。

收回思绪,站在列祖列宗的墓前,我为中华民族的脊梁烧一柱香。
清明节,你 们就是不朽的忠魂!

心灵的节日

花的缤纷,叶的凋零,乃至一滴露水的坠落都能引发无限感触,那
么节日呢?

三千年的咀嚼,那些节日,早已不再是一个个单纯的日子,它牵系
的是一个民族的情感,是一个民族跳 动的心。

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”寄托了一个民族对故人的哀思;
“但 愿人长久,千里共婵娟”诠释了一个民族对团圆的渴望……

端午节,一个节日何以持续了两千 年?也许在你的心中,端午节就
是飘飘渺渺的屈原、密密麻麻的粽子、浩浩荡荡的龙舟。可是当你
想到那个“从合则楚王,横成则秦帝”的时代,想到那个面容枯槁、
行吟河畔的楚大夫,想到《离骚》 《九章》《天问》,想到爱国爱
民、嫉恶如仇、宁死不屈……你才恍然发现,自己错了。原来那沉
向江底的粽子恰恰是民族文化的积淀,那驰于江面的龙舟托起的却
是炽热的灵魂。

端午节,心灵的节日——文化的积淀,民族的纪念,持续了两千年!

一千多年前的一 个夜晚,寂寞的长安城被花灯点燃。这一夜,封建
社会似乎没有了等级的森严,紧闭的皇城也为元宵节而 敞开,就连
卑微的宫女都可以尽享长安街头的繁华。夜市上,王公贵族、平民
布衣眼中的花灯, 是同样的炫目!

唐朝——一个无法企及的高度,封建社会的盛世,象征着开放、包
容 、繁盛,是中华民族的骄傲。为了这页历史不致荒芜,不致被人
遗忘,今夜,长安城的花灯是那样明亮, 显示出了中华民族开放的
胸怀!

元宵节,心灵的节日——平等的向往、民族的开放,颠覆着腐朽的
封建王朝!

当越来越多的人开始欣赏圣诞节、情人节、感恩节等“洋节”,请不
要轻易叹息崇洋媚外、人心不古、 世风日下,要知道,这正显示了
中华民族对外来文化的宽容和接纳,表现了一个民族的博大。

每一个节日,都是一次民族心的跳动、都是一次民族灵魂的升华。

节日,心灵的节日!


愉快的春节

今天,听婆婆说 明天要带我去赶集,我顿时乐得喜笑颜开,一蹦三
尺高,活像只快乐的小兔子,情不自禁地高声喊道:“ 哦,婆婆对我
真是太好了!”婆婆忙说:“哎哎哎,别跳别跳,你别高兴得太早了,
我丑话说在 前面,赶集是要早起的,你能起得来就去,起不来就别
去了,赶集的人多又杂乱,你可能会走丢的!”我 嘟囔道:“哎呀,
婆婆,四天才赶一次集,好不容易才有一次机会,您就别扫我的兴
了,让我去 吧。”“好好好,明天早点起来”,婆婆刮了一下我的鼻子
说。

晚上,我躺在床上, 想着明天就要赶集了,兴奋不已,难以入眠。
第二天一大早,我便兴高采烈地摇醒还在睡梦中的婆婆,说 :“好婆
婆,快起吧,您忘了今天要去赶集吗?”“别烦我,你看才几点呀?”
婆婆睡意惺松地 从枕下掏出手表,我一看才凌晨五点,便抱歉地扶
婆婆躺下,说:“对不起哦,我不吵你了,只是我太兴 奋了,想早点
去赶集,您再睡一会,我可睡不着了,我得起来了。”“呼—呼”,这
定睛一看, 哈,婆婆又像个孩子般地沉浸在梦乡中了…… o:p o:p

过了半小时,我们梳洗完毕就 一人挎着个篮子出发了。到了街上,
我叫道:“哇,只道行路早,更有早行人呀。才六点多一点,街上已
经是人来人往、人山人海、车水马龙、热闹非凡、水泄不通了耶!”
婆婆说“别大惊小怪的,注 意形象。”“对不起,我从来没看见这么早
就有这么多人的场面,一下子用了五个形容车多、人也多的成 语了,
失态失态。”“赶紧走吧,我们可不能落在后面了”,婆婆笑盈盈地说。
于是,我们也不 甘示弱地加入了抢购大军。不一会儿,我们的篮子
便快装满了,这时,我们走到了一个地方,只见里三层 外三层围了
很多人,我们好奇地走过去,婆婆好不容易才打听到原来是卖葱的,
因为价廉物美, 才一元钱一斤,所以引来了许多买葱的人,婆婆见
了也动了心,可是她因为心宽体胖,便叫我往人堆里挤 ,我说:“这
样不太好吧,这么做毕竟是不讲文明礼貌的表现呀。”婆婆急急地说:
“没事,赶 集是‘赶急’的谐音,意思是不仅要起得早,还要买得快,
快挤进去吧”。我深知“婆命难违”,便灵机 一动,使了个雕虫小技,
我先挤了进去,过几分钟便空手出手,对婆婆说:“人太多了,几乎
鞋 子挨着鞋子,我拿不到”,说着自己也仍不住笑了起来,可不知是
婆婆有特异功能深藏不露还是怎么着, 我说完话,她居然猜透了我
的心思,摸了一下我的头说:“我看,不是拿不到是不想和别人抢
吧 ”。我伸了伸舌头。婆婆说:“既然你不想和别人抢,那我们就排


队吧”。等我们买了葱 ,便急急忙忙地去卖肉的市场了。过了一会儿,
我忽然觉得少了什么,仔细盯着婆婆看:啊,丢了一个篮 子!“这下
糟了,篮子丢了,婆婆!”“什么,篮子丢了?”婆婆也大吃一惊。
“我还以为您拿 着呢”。我小声说。“我还以为你一直拿着呢?快想想,
会丢在哪儿?”婆婆急得像热锅上的蚂蚁——团 团转。“可能是在卖
葱的那儿,我们回去找找吧”,我无可奈何地说。“算了,没用了,
肯定找 不到了”,婆婆说。“宁可信其有,不可信其无,还是好人多”,
我坚决地说,“我们还是去看一看吧” 。婆婆总算同意了,我们立即
“快马加鞭”地赶到了卖葱的地方,只见这时只有老板娘一个人站在
那里,面前端端正正地放着我们的篮子,老板娘热情地说:“是不是
你们的篮子,在我这儿呢,我看到 后,立即代你们保管好,菜一样
也不少,全在篮子里”,说着便把篮子递给了婆婆,婆婆和我一个劲地说“谢谢,谢谢”,她看见篮子都快满了,菜都快掉了,便又盛情
地拿出两个新塑料袋让我们把菜 放在塑料袋里。看到老板娘这么热
情、善良,我仿佛看到了新年的美好希望,人与人之间和平相处,多好啊。

回到婆婆家以后,我不禁思绪万千:农村变化可真大呀,大家的日
子好 过了,社会风气也改变了,真是太好了!

春节文化的传承八骏嘶风传捷报,五羊跳跃展新图。

花红桃艳,金桔满盘,喜气洋洋 华夏儿女策马赴羊年,春节年年过,
今年过节又不一般。俗话说“俗随时变”,春节习俗传承、演变到今
天,在形式和内容上都有了许多变化,回望过去,每个时代都各有
风格:

50年代的年夜饭:几斤肉快活吃几天

60年代的潇洒:在广阔天地里过年

70年代的年货:新奇玩艺造出来

80年代的娱乐:看春节联欢晚会

90年代的拜年话:身体健康排第一

现代社会花样更多,过几年一个样,呼机拜年, 电话祝福,短信传
情,餐馆年夜饭,旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏,
大众的呼 声是,年越过越淡了。可不是,这应是自然选择的结果。

第一是社会生活的急剧变化,使得某 些十分重要的春节民俗面临危
机。庆丰收,祭祖和驱鬼,这是春节的灵魂。如今的人们,特别是
城市的新生代们,不仅摆脱了农耕,而且也远离了宗法家族,春节
庆丰收祭祖的意义消失了,人们现在相 信科技,也不怕鬼敬神了,


驱鬼也取消了。守岁,它是年节的核心。如果说,连它也省略 的话,
那肯定会影响到年节的地位,会减弱民众的节日心理,使人们觉得
节日跟常日没有多大的 区别,就会影响到节日的传承。它本来的意
义是为了祈求长命百岁,现在人们已经失去了这样的信仰,就 不太
愿意熬夜了,但是我们把守岁当作一年中的不眠夜,大家在一起聊
天、说话、娱乐、总结过 去、畅想未来,这没有什么不好。

第二,20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义。他 们把现代
化与传统对立起来,把科学与信仰对立起来,反传统、反宗教信仰;
结果春节民俗中许 多传统内容、信仰内容被破坏。例如,把公历第
一天称为新年,而把传统的历法新年改称春节,淡化了、 模糊了春
节的新年含义。以致于有人想取消春节,用阳历年取代春节。

第三,国外节 日文化的引入对我国传统年节产生了冲击。物质享受
为主的春节气氛淡化的一面,是以精神享受为主的西 方节日的兴盛,
现代生活的个性化与多元化,也需要多样化的节日。不同层位的人
们大可从那些 节日中获得情趣。越是多元化,本土固有的文化应该
是最具有魅力的,一个民族的永久性,首先在于它文 化的本土性。
本土性越强化、越固有化,他的主导地位才能更突现出来。

第四,如今 ,平时工作日的缩短,休息、娱乐时间的增多,使得过
年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间。 城镇人民温饱基
本解决,也不再等着过年吃大餐,穿新衣,走亲戚,而是精神压力
寻求解放,想 着可以哪里去玩,玩什么,怎么玩?

时代不断赋予春节新的内容,时代也不断给予它新的挑战 ,不同的
时代虽然内容上不断增新,但基本的形式和主题却始终保持不变,
“风调雨顺、五谷丰 登、六畜兴旺,国泰民安”,正是春节具有强大
生命力和民族凝聚力的思想表现。

无 论怎么变,它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚
的习俗至今相传,人们再苦再累,春节那 几天一定要好好过,这是
个人生理调整的需要,也是心理调整与社会关系调整的需要。无论
是旅 游过年、上网过年、还是晚会过年,人们寻求的还是人与人之
间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的 方式作大体一致的选择,
是个人的需要,也是社会的需要与民族的需要。

一种民俗的 传承是需要民俗心理和社会生活环境的。当社会生活环
境发生了变化,人们的生活方式发生了变化,民俗 心理必然发生变
化。然而这种心理变化并不似社会变迁那样快,需要与新的生活方
式进行长时间 的整合。春节作为一个民俗,在社会的发展逐步摆脱


农业主导而向更高的层次迈进的时候 ,去与留就是纯自然选择,而
不能人为干预,其保留的也将是最有生命力的。

每个时 代都为春节增添新的魅力,涂抹上新的色彩,我们身处于一
个中华民族全面复兴的伟大时代,自然应该为 春节这个古老的节日
增光添彩,因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的,来体
现民众的 文化诉求。

我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点,我
们才可 能建构出一个新的民族文化体系,也就是在与时俱进的过程
中,传承我们的春节文化,强化它的本土性, 再向世界进军,让它
成为世界人民同乐的佳节!

春节趣事

每当我 看到人们过春节那喜洋洋的照片和节目时,我都会不由自主
的想起今年初五我干的一件“傻事”。

初五也叫“破五”,是送年的意思,传统的送年也要吃饺子,而且饺
子里还要包上钱、枣、 糖,每样包上6个。意思是:如果吃到带钱
的饺子,这一年就会发财,如果吃到带枣的饺子,这一年就会 好运
早来;如果吃到带糖的饺子,这一年就会过的“甜甜蜜蜜”一家人就
会和和睦睦。6是吉祥 的数字。虽然这只是人们对新年的期望,但我
们家还是继承了这种传统。

送人玫瑰手留余香-分公司设立登记申请书


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