弘扬中华美德话题作文“寂寞与辉煌”导写与佳作

话题作文“寂寞与辉煌”导写与佳作
话题作文“寂寞与辉煌”导写与佳作 【文题回放】
请以“寂寞与辉煌”为话题写一篇不少于800字的文章。题目自
拟，立意自定，文体自选。
【快速审题】
快速审题，无非是“三抓住”：抓住题干，抓住提示语，抓住关
键语句，沿 着顺向、逆向、侧向作发散思考，围绕“什么是”、“为什
么”、“怎么样”进行揣摩。
本话题是一个二元关系题，所写文章必须顾及两者关系。如何快
速而准确把握两者关系以尽快入题？我们 可以这样操作：
（1）分析概念规避误区。这里的两个概念，“辉煌”不会有歧义，
“寂 寞”不是平时意义上的“孤单”或“孤独”，而是指远离鲜花掌
声赞美默默地前行，如钱钟书般的“一本 一本看下来”的耐得寂寞。
（2）添加信息迅速定位。比如，①“寂寞”对“辉煌”。我们可以思考：“寂寞”对“辉煌”有没有意义？有什么意义？这样可以马
上得出：寂寞是辉煌的一个条件 ，即辉煌必须要耐得寂寞。②“辉煌”
对“寂寞”。我们可以思考：“辉煌”后还要不要“寂寞”？这个 命题
的意义是什么？这样就可以得出：辉煌以后要寂寞很难，但是因为人
生和事业都是无止境的 ，所以辉煌以后更需要寂寞。
（3）分析材料验证思考。这一步是必不可少的。分析材料这个环节，也可以放在第一步，（尤其是对那些只有材料没有提示语也不

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告诉你话题的）但是既然本作文材料把话题告诉你了，你直接从话题
入手可能更快进入正确的思 维领域。然后在分析材料，以验证思维的
正确性。这个话题，第一段讲的是钱钟书因为耐得寂寞所以有那 么大
的辉煌，第二段讲的是钱钟书辉煌以后不愿接受媒体采访，还甘于寂
寞，始终保持一个学者 的冷峻。可见上述思考是正确的。
（4）深入思考细化认识。找到两者关系不等于文章就能深刻，
我们还得对两者关系作深入的拷问：什么是“寂寞造就辉煌”？为什
么“寂寞造就辉煌”？
【快速立意】
通过深入思考，我们可以得到如下具体的认识：
（1）寂寞为什么成就了某些人的辉煌？
①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。
②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利 之心从而有可能通过扎实努
力而做成大事、大学问。③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不
断地正确审视自己，修正自己的目标。
④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。……
（2）辉煌以后为什么还需要寂寞？
①人生是发展的，事业是无止境的，眼前的辉煌转眼间就可能 落
后，就会如过眼烟云一样，所以还得守住寂寞再创辉煌。
②辉煌后往往被鲜花、掌声包围，一个人容易迷失自我，所以想
守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。
③辉煌后守住了寂寞，可以避免无谓的时间和精力损耗，给自己

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留下更广阔的发展空间，这样才可能取得更大的辉煌。……
【立意误区】
（1）不着边际，胡乱联想。①爱使人辉煌。②生前寂寞，身后
辉煌。或者生前辉煌，身后寂寞。
（2）违背逻辑，强加关系。
①只要寂寞，就能辉煌。或者是寂寞后一定辉煌。（把必要条件
当作充要条件）
②因为寂 寞，所以辉煌。（把必要条件当作因果必然）典型的说
法是：屈原是寂寞的，所以屈原成了我国最伟大的 爱国主义诗人；李
白是寂寞的，所以李白成了唐代最伟大的浪漫主义诗人；李清照是寂
寞的，所 以李清照成个宋代著名女词人。
（3）说话绝对，缺乏分寸。
①寂寞是短暂的，辉煌是永恒的。
②祈求辉煌，讨厌寂寞。
③寂寞人生，辉煌人生。
【快速构思】
（1）选定文体。两个原则：①材料本身适 合写何种文体。②作
者自身写何种文体为专长。根据笔者的体会和考场作文的实际得分状
况，我 以为写一篇规范的议论文要比写一篇记叙文来得容易，容易构
思，得分也平稳。当然，记叙文不容易写好 ，但是如果写好了，得分
是很可观的。两大警示：①文体意识要强。写出来的文章，如果是议
论 ，必须有明确的中心论点，必须是摆事实讲道理的，那么大段的记

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叙事例就不合适；如果是记叙文，必须有相对完整的故事情节和人物
形象，表达手法是记叙和描写，尤 其是传神的细节描写，那么简单叙
述加大段的议论就不合适。②要符合文体的基本特征。比如写戏剧，< br>写格律诗，写杂剧套曲小令，要做到“文如其体”。
（2）谋篇布局。如果写议论文，可以 从上边的思考中选择两到
三个认识，按照合理的逻辑层次进行论证。开头呈现中心论点，中间
用 并列式（或对照式）、层进式排列分论点，然后选择名言警句和典
型事例有详细的、有简略的加以阐述， 结尾把中心论点再换个角度点
击一下，使认识升华。如果写记叙文，从上边的立意中选择一点或两
点，设定人物、场景和事件，通过描绘两到三个片段或编织一段引人
入胜的情节或点染两三个传神的细 节，塑造那么一两个人物，演绎由
寂寞走向辉煌这个主旨。
【快速选材】
（1）从课本中寻找与话题类似的材料。（这是首先倡导的）比如
本话题“寂寞与辉煌”，是说钱钟书就 是在“一本一本”的阅读（寂
寞）中成就了大学问家和大作家（辉煌）。
①莫泊桑师从福 楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇一篇
文章，但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品，一直到写 成短篇小说
《羊脂球》，作品一发表即震动法国文坛。成名后的作家还能沉寂下
来刻苦写作，所 以一生著作十分丰厚，被誉为十九世纪法国“短篇小
说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠” 。
②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文，说仲永是一个天资非凡、

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文思敏捷的神童，5岁时就很有诗才，但是他那喜不自禁的父亲不让
他沉寂下来继续读 书做学问，而是“日扳仲永环谒于邑人”，用诗换
钱，求取名利。最终“泯然众人”，变得平庸无奇。
③比如，鲁迅、 居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人。
（2）从生活中寻找鲜活的事例。
① 2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平，是一位真正的 耕耘
者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；
当他名满天下的时候， 却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，甘当一介
农夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收获富足。
②2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等
③回望人类文明史，真正的智慧、伟大的思想 和发明，绝大多数
并非产生于热闹之中。被孔子喻为“龙”的老子，在“国立图书馆”
期间几乎 没有著述，西出函谷关，应关令尹喜再三恳求，才在牛背上
写下《道德经》，洋洋洒洒五千字。那五千字 很是了得，立刻赢得一
片辉煌。然而，老子径直西去，把辉煌远远抛在身后，留予世人去研
究， 自己仍旧独个享受寂寞。
④艺术，特别是真正的艺术，注定是孤独人的事业。寂寞中人，
感情最为丰富细腻，能够体验人所不能体验的生活，感悟人所不能感
悟的道理，发现人所不能发现的创想 ，获取人所不能获取的能量，最
后成就人所不能成就的事业。为什么许多作家成名前写出传世之作，成名后却业绩平庸？是因为出名后应酬太多创作时间无法保证，还是
出名了地位高了无法深入生活， 抑或是因为失却了原先使他变得十分

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敏锐而智慧的孤寂心境？
5、冰心是中国现代文学史上著名的女作家。7岁的她就开始读
《三国志》《水浒传》《聊 斋志异》，虽然读得一知半解，但是兴趣越
发浓厚，稍大一点，她竟然习惯于枯坐书桌旁，连最喜欢去的 海边也
不去了，一天到晚把自己关在房间里。她似乎被伙伴遗忘了，她也把
伙伴给遗忘了。房间 里是书，脑海里是人物和故事。别人都在为她的
孤寂担心，可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞 。就这样一
天一天的孤寂着，就这样一天一天的痴迷着。终于有一天，中国文坛
上多了一位清新 亮丽的女性，她以毕生的精力创作了大量的作品感染
着一代又一代的读者。冰心化寂寞为痴，在喧嚣的尘 世扫出一方净土，
净化自己，她对寂寞做了最好的诠释。
6、因为甘于寂寞，居里夫人面 对荣誉不骄不傲，将珍贵的奖章
给孩子当玩具，教育其说，荣誉只能玩玩而已，正是由于这种态度，才使她登上科学颠峰，在人们心中留下了真正永恒的辉煌。
7、瓦特在发明蒸汽机后整天忙于 各种应酬，而荒废人生，再也
没有其他发明造福人类，他的人生最终寂寞。
8、曾经显赫 文坛一时的大仲马，在写了《三个火枪手》和《基
督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中，终于寂寞余 生。
9、坚守“寂寞”的两位寿者符号
不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立， 生前可有过交往交流，
笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师，竟有
着那 么多的相似之处！

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二位都是生命的寿者。行年九十，按《 左传》“中寿百岁”的标
准，都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位耆宿。
二位也是创 作的寿者。创作生命力如此旺盛！孙犁最后20年，
以每两年一本的频率连续出了10本书。从《荷花淀 》到《曲终集》，
70年的文学长旅，将数百万字的作品留在了这个世界。马三立直到
88岁才 告别演出，80载的相声生涯，数百个耐人品味的段子有口皆
碑，马大哈、开会迷，早步入了辞书……
二位的作品都不好趋时赶热。笔下嘴上，不约而同地远离“大喊
大叫”，拒绝提高嗓门。题 材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。
即使如《荷花淀》、《铁木前传》，也是武戏文唱，举“重” 若“轻”。
而马三立，装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相。与今日
那种大赞农民如 何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两
部等离子电视机的“假大空”相声，真是云泥之隔！
二老都钟情于恬淡平和的风格。“荷花淀派”的倡导，“文哏”“冷
幽默”的一贯，特立独 行，独树一帜。贾平凹说：孙犁的文章好到你
不觉它是文章，难寻技巧。读他的文章，如读书帖般舒服， 也想见其
书家的自在。而愈到后来，则愈显其简淡超逸老到，臻于“大味必淡”，
“大道低回” 的炉火纯青。马三立则专以“我”为嘲笑对象，让你大
笑之后也跟着自嘲，嘲笑的正是人性的弱点。他以 特有的“唠叨劲儿”，
使劲儿地将腮帮子往里嘬，声平气和耳语聊天式地“逗你玩”。从不
高台 教化，不恩赐、强加笑声。哀而不怨，俗不伤雅，婉而多讽，乐
而不淫。传统在他这里得到了充分的张扬 与提升。

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有评论家说孙犁的作品是不可模仿也无法模仿的 ：“孙犁是最易
被社会误解的作家，也是最易让模仿者‘上当’的作家。”无独有偶，
也有评论 家说马三立是无法模仿的：“谁不学马三立谁不会说相声，
谁学会了马三立谁也说不好相声”。风格独绝 简直让二位成了“孤家
寡人”。
二位的为人也似乎相约，都是低调儿的。远离尘嚣，固守 寂寞；
都未进官场，不当红星，不吹不擂，无竞无争。始终生活于“行”外
“圈”外：离文坛而 不离文学，远艺界却不离相声。正如冯骥才先生
所说：这种寂寞是彻底的，真正的。在艺坛、文坛乃至大 型晚会都崇
尚闹腾的当下，这真是和而不同的两个“另类”。
聂绀弩有诗：“中年多隐痛 ，垂老淡虚名。”仿佛是专为二位而写
的。别看孙犁参加革命早，对于人事关系却偏偏缺乏应有的知识， 更
无应对的能力。“文革”中，饱受迫害谪居陋室，几次想到自杀。马
三立由青年时期的地摊糊 口，到善良到对“政治”一窍不通，到“反
右”中成为替罪羊，到“文革”遭同行以死相逼而跳楼……两 人的境
遇竟是这样惊人的相似。“淡虚名”，于是成为他们的一种哲学，一种
境界。以近一个世 纪的阅历，二位看透人生参破世事，因而平淡中迸
发激情，精微里显示骨气；宁静与致远同在，孤傲与谦 虚并行。一个
是永与书为伴“副科级”的文学大师，一个是无需减肥的欢喜笑佛；
一个是笔酣学 富的大儒，一个是仙风道骨的长老。皆为“隐于世”的
“大隐”！
“人心如明镜清泉，虽尘积风扰，不可掩也。”（孙犁语）大智若

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愚，大强若弱。生前固守寂寞者，身后倒未必寂寞———如今孙犁的
塑像坐落在天津日报大厦的广场前 ；天津市民为名人海河立像的投票，
马三立得票是最高的……再回看文艺界一些人物整天露脸亮相、送往
迎来、应景追风却作品平庸、文思枯竭，身后倒成了真正的“寂寞”
者，该是多么有趣的社会“ 生态平衡”！
“仁者寿”———孔子的话，看来不无道理。马三立71岁时自
称“幼童” 写下诗句：“昔日药王寿高，今朝却将他超，百岁焉敢称
老？齐璜亦属寿夭。”这是仁者的胸怀。津门并 世出现两位大师级寿
者、智者、仁者、圣者，看来堪称一块福地！
10、在物欲横流、作 风浮躁的今天，樊锦诗甘于寂寞、乐于寂寞、
耐于寂寞的精神尤其值得我们年轻的科技工作者学习。广大 科技工作
者应以樊锦诗为榜样，戒骄戒躁，耐住寂寞，严谨踏实，潜心学问，
自觉抵制金钱的诱 惑，为祖国的科技事业而献身。敦煌莫高窟不具备
博物馆的功能，也不适合对外开放，这就使得莫高窟的 保护和开发矛
盾重重。在樊锦诗的带领下，敦煌研究院大胆开拓创新，引进现代科
学技术，积极 倡导多学科交叉性，以敦煌壁画材料的科学分析为切入
点，尝试进行古代壁画原貌复原课题的研究，使科 学与艺术有机地联
系起来。他们把文物保护工作作为多学科的系统工程来抓，很好地解
决了开发 和保护的矛盾。
11、诸葛亮在《戒子书》中写道：‘学须静也，才须学也。非学
无以广 才，非静无以成学。’一个人只有甘于寂寞，才能排除杂念，
专心致志，将智慧、灵感全部集中调动起来 ，才能有所创造、有所成

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就。
12、在力学上做 出杰出成就的科学家牛顿，也是一个甘于寂寞的
人。即使是朋友聚会，他也没有和朋友欢饮达旦，而是一 个人关在书
房潜心研究，直到从书房出来，客人散去，看到桌上的鸡骨，还误以
为自己已经吃过 饭了。一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大
的科学家的。
13、大师刘海粟再三 告诫学生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞
才不会寂寞。从巴金声明‘闭门谢客’到费孝通告示‘关门 盘点’，
许多名家学者都努力为自己营造一个‘结庐在人境，而无车马喧’的
宁静天地。事实告 诉我们，只有甘于寂寞，才会创造人生的辉煌。。
面对两千多次的灯丝实验失败，他是寂寞的，但 他更知道坚守寂
寞是成功的必然之路，只有坚持不懈才会到达成功的彼岸。把寂寞埋
于心底，在 成功那一刻照亮了全世界，汗水的结晶，寂寞的花朵，闪
泺着睿智的光芒。
（3）从课内外寻找成语典故、俚俗谚语和名言警句。
①江郎才尽。
②十年磨一剑 。（唐朝诗人贾岛《剑客》一诗。此诗抒发了作者
十年磨一剑，欲斩不平事的豪迈气概。十年磨一剑，可 谓久矣。但要
成就一番事业，不下苦功夫，是不行的。在生活中只有多一点耐心，
多一点寂寞与 孤独，才能享受“磨剑”的乐趣，也才可能磨成那锋利
无比的“一剑”。）
③十年寒窗无人问，一举成名天下知。（十年寒窗无人问是寂寞，

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是长寂寞，是真寂寞，然而正因为有了那“十年寒窗无人问”的寂寞，
才换来了“一举成名天下知” 的辉煌。搞创作的人，谁没有经历过诗
人那样“无人问”的“寒窗”呢？即使名成利就的艺术家，要创作 时，
面对的，仍然是“无人问”的“寒窗”，何止“十年”，也许一生。）
④诸葛亮：淡 泊以明志，宁静以致远。（淡泊也好，宁静也好，
无不是以忍大寂寞为前提。因此，大事业、大成就，其 背后最重要的
支持便是常人不堪忍受的大寂寞。）
⑤古来圣贤皆寂寞。（李白《将进酒》 ，意思是说圣贤皆由寂寞而
成圣，成圣以后还能守住寂寞。一个人只有身处寂寞之中，才能真正
反观自省，才能感悟人生真谛，忘记世间一切庸俗；也只有在寂寞时，
才能看见自己那歪斜却实在的脚印 。）
⑥我在寂寞中思索人生。（雨果）
（4）从自然界、动植物等处寻找材料。
①火山爆发的壮美。假如你赞美火山爆发的辉煌，那么你就该赞
叹岩浆在地底下十年一百年 一万年几百万年几千万年乃至更久远的
时间在地底下运行奔突的寂寞。
②蝉儿鸣叫的嘹亮 。假如你赞美蝉儿那嘹亮的歌喉如艺术家般的
美妙，那么你就该明白蝉儿为了这一刻，所忍受的寂寞。法 国人法布
尔像诗人一般的抒情：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，
这就是蝉的生活。 ”他觉得：“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为
它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与 飞鸟匹敌的翅膀，
沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响到足以歌颂它那得来不易的

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刹那欢愉呢？”
③梅花绽放的美艳。一枝红梅在风雪中绽 放，多么辉煌，多么美
丽，但是你知道吗？春天桃李满园争奇斗艳，她寂寞着；夏天荷香满
塘清 馨馥郁，她寂寞着；秋天菊花舒展满地铺金，她寂寞着；
……呵，那是怎样的一种寂寞啊！
④蝴蝶飞舞的轻盈。春天，花园，蝴蝶轻盈飞舞，羡煞文人雅士，
然而你知道她自困茧中那 漫长的寂寞吗？
【佳作展示】
拥抱寂寞
茫茫冬季，白雪纷飞，惟有 耐住了三季的梅花一枝独放；浩瀚的
大海中有座小岛孤独耸立,了无生气，然而有一天，耐住了千年寂寞
的火山忽然爆发，喷涌而出奔流而下的岩浆构成了辉煌灿烂的图景，
令人叹为观止。（由此及彼 ，引入话题）人生又何尝不是如此？人生
自是有喜悦，有欢乐……但是人生更多的是孤单寂寞。然而寂寞 并非
全然令人生厌，一个人如果身处寂寞之中，还能够自尊、自强、自省，
那就有可能感悟人生 真谛，忘记世间庸俗，创造人生辉煌。（紧扣话
题，提出中心论点）（将中心论点分解成三个分论点论证 ）
寂寞是毅。唐僧玄奘，26岁冒险出国，首尾17年，行程5万里，
历经130多个国 家，足迹遍及印度，精通“经”、“律”、“论”三藏，
集其大成，终成一代宗师，普渡众生，事业何等 辉煌。然而，你知道
吗？西行途中，他终日面对穷山恶水、漫漫长途，只与黄卷青灯为伴，
只与 行李白马为伍；到了异国他乡，语言不通，风俗殊异，虽四大皆

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空，终不免寂寞。（正面论证）如果他经不起寂寞，他岂不只是异乡
一抔黄土一具骷髅？如果他经不起 寂寞，怎么取回真经佛法普渡众生？
如果他经不起寂寞，又怎么会有《西游记》中对一心向佛意志弥坚的
圣僧玄奘的千古颂扬？（反面论证）玄奘化寂寞为毅力，以寂寞之心，
弘扬法度，弘扬人的品质 。（紧扣话题，分析材料，论证小论点）
寂寞是痴。冰心是中国现代文学史上著名的女作家。7岁 的她就
开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》，虽然读得一知半解，但是
兴趣越发浓厚，稍 大一点，她竟然习惯于枯坐书桌旁，连最喜欢去的
海边也不去了，一天到晚把自己关在房间里。她似乎被 伙伴遗忘了，
她也把伙伴给遗忘了。房间里是书，脑海里是人物和故事。别人都在
为她的孤寂担 心，可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞。就
这样一天一天的孤寂着，就这样一天一天的痴迷着 。终于有一天，中
国文坛上多了一位清新亮丽的女性，她以毕生的精力创作了大量的作
品感染着 一代又一代的读者。冰心化寂寞为痴，在喧嚣的尘世扫出一
方净土，净化自己，她对寂寞做了最好的诠释 。艺术，特别是真正的
艺术，注定是孤独人的事业。古人说：十年寒窗无人问，一举成名天
下知 。艺术家、思想家、政治家、乃至企业家，谁没有经历过诗人那
样“无人问”的“寒窗”呢。即使名成利 就的人，在再创业时，面对
的，依然是“无人问”的“寒窗”，有时何止“十年”，也许一生。所
以，寂寞是痴。
寂寞是创造。爱迪生在寂寞中不惧怕失败，从失败中一次又一次
创新， 终于有了许许多多的发明创造。寂寞中人，感情最为丰富细腻，

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能够体验人所不能体验的生活，感悟人所不能感悟的道理，发现人所
不能发现的创想，获取人所不能获 取的能量，最后成就人所不能成就
的事业。
朋友，我知道你渴望辉煌；但是渴望辉煌的你 ，能拥抱寂寞吗？
（紧扣话题，再点中心论点。反问句收尾，简洁有力）
寂寞花开
在花柳繁华的阶前,点燃一柱沉香，让历史的余温带着千年的才
情熬成的芬芳慢慢地潜人心 底，生命在这一刻闪光。寂寞与辉煌，究
竟何为人心追慕的隽永，何为人生恋求的星光。历史的天空回响 着一
个声音——只有真正的寂寞才能创造出真正的辉煌，只有真正的寂寞
才能定格住真正的辉煌 。
曹雪芹，一个从清风明月间走出的旷世才子，一段在殷殷血泪中
演绎的悲情人生。他的 生前是寂寞的，寂寞得近乎苍凉，寂寞得让后
来人不忍回顾。没有锦衣旺族的显贵，没有封官赐爵的荣耀 ，有的只
是漫天飞雪中一个破落的庭院和几声杜鹃啼血的哀鸣。然而，就是这
凄苦而寂寞的生活 ，给了曹雪芹无尽的灵感与遐思，终于，“字字看
来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》问世，千百 年来，这一阙
为中华儿女谱就的潇湘水云曲让多少人泪洒西风，传唱不已——寂寞
花开，那是真 正的辉煌!
梵高的人生也是短暂而寂寞的，绘画的天才不被庸俗的世人所承
认，精心创作 的《葡萄园》落满了尘埃。然而，梵高没有惧怕寂寞，
他以一颗炙热的心浇灌着心底的艺术之花，终于， 他成功了，《向日

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葵》以高价在巴黎博物馆拍出，他赢得了生前无以想像的辉煌与赞誉。
而 以一部《围城》享誉海内外，筑就中国“文化长城”的钱钟书
先生，本已取得了惊世的辉煌，他却为自己 选择了宁静淡泊的生活，
晚年谢绝一切传媒的采访。他留住了寂寞，也留住了自我，没有尘世
的 纷纷扰扰，没有名利的追逐倾轧，留在千万人心目中的钱钟书更突
现出一种清澈明朗的智慧与美的形象。 那是不含一丝杂质的臻达人生
完满的艺术境界！
寂寞花开，辉煌在一刻闪烁出恒久的光彩 ，抚看历史，惜风流人
物总被雨打风吹去；遍阅今朝，守住寂寞，守住辉煌就成了人人心中
亘古 不变的追求。我们应该铭记，真正的辉煌只缘于那些甘于寂寞的
心性与乐于平凡的思想，呵护你心中的寂 寞，让它开出最绚美的色彩
吧！
在荣誉面前
有一种鸟，为使自己的歌声比 夜莺动听，一生奔波寻找荆棘树，
将自己钉在树上，以一瞬的痛苦换取永恒的辉煌。
有一颗星，为使自己的美丽得以炫耀，努力积聚能量，瞬间释放，
以一瞬的辉煌换取了永久的沉寂。
同样是为梦想打拼，同样的付出努力，为何结局却截然相反呢?
是态度!是获取成功后的态度。
选择寂寞，也许会使人生更加辉煌；选择辉煌，也许人生会因此
走向寂寞。
因为选择寂寞，居里夫人面对荣誉不骄不傲，将珍贵的奖章给孩

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子当玩具，教育其说，荣誉只能玩玩而已，正是由于这种态度，才使
她登上科学颠峰，在人们心中留下 了真正永恒的辉煌。
因为选择寂寞，三毛选择了与别人不同的方式生活，“躲”进撒
哈拉 ，以蓝天为棚，以沙漠为床，以明净的海水为乐园，写出了不少
经典之作，甚至因为厌恶被追捧，以死亡 为之抗衡，虽然她选择了寂
寞，但因为那些真实的文字，有人落泪，有人遐想，她的人生终将辉
煌。
还有那许多选择寂寞的人，战场上那冲锋陷阵的无名英雄，医疗
战线中，救死扶伤的 无名天使；教育战线上那些兢兢业业的无名园丁，
乃至在国际竞争的科技战场上，为祖国腾飞贡献青春的 无名科学家们。
虽然他们选择寂寞，但是他们人性中的闪光，点燃了人生的辉煌。
面对成功选择辉煌的人比比皆是，但能坚持到最后的又有几个?
因为选择辉煌，瓦特在发明蒸汽机 后整天忙于各种应酬，而荒废
人生，再也没有其他发明造福人类，他的人生最终寂寞。
因 为选择辉煌，曾经显赫文坛一时的大仲马，在写了《三个火枪
手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑 色坟墓中，终于寂寞余生。
因为选择辉煌，繁华一时的大秦王朝最终走向灭亡；因为选择辉
煌，有多少奥运健儿睡在荣誉上，而走向平凡；诚然，面对荣誉有不
同的处理方式，选择寂寞并不代表 你放弃了辉煌，正如钱钟书所说“假
如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必非得认识那下蛋的母鸡呢?”
甘于寂寞，造就辉煌!


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