香山一日游上海世博会中国馆展示概念策划方案

上海世博会中国馆展示概念策划方案

一、展现理念的确定
(一)中国国家馆展现“都市进展中的中华聪慧”。
(二)展现理念与主题的对应(一样性)
和世界各国都市一样，中国都市的进展，既满足了千百万人的生
活需求，也面临着许多矛盾 和挑战，在人与人、人与自然关系方面存在各
种不和谐现象。在解决矛盾、制造都市可连续进展模式的过 程中，中华民
族逐步形成、凝炼出许多精神、品质、道德和聪慧才智。“都市进展中的中
华聪慧 ”确实是展现在都市的成长、更新、生活、建设及文明演变过程中，
中华文化有哪些因素，以及这些因素 如何推动促成“都市，让生活更美好”。
(三)展现理念与中华文化的对应(专门性)
与其他国家相比，中国的都市进展实践有专门鲜亮的专门性：中
国都市历经千年，生生不息；中国都市的 文化多元万象，底蕴深厚；中国
都市的营建顺应自然，惠及万物，与当今世界的可连续进展理念不谋而合 。
追根溯源，这些特点扎根在深厚的中华文化土壤中。能够讲，指导中国都
市进展的价值观、方 法论是中华文化中的亮点，中华聪慧在都市那个载体
上得到了淋漓尽致的表现。因此，选取“都市进展中 的中华聪慧”作为中
国馆的切入口，不仅为主题演绎提供了极为丰富的素材，更能向千百万参
观 者展现中华文化与中国以后进展趋势的必定联系。
二、“中华聪慧”的选择
(一)选择的原则
中华文化博大精深，其中，引领“都市进展”的中华聪慧，内涵
极其丰 富。而展馆所传递的信息必须简洁、透彻，因此需要对“聪慧”进
行界定。世博会上展现的是“大聪慧” ，即通过都市那个载体，展现对中华
民族的进展有指导意义的思想、精神、观点、方法，中华文明中的核 心内
容与基因，中国千古精神的全然。具体讲，确实是展现中华民族在都市进
展中的判定力(聪 慧才智)、包容力(道德观)、制造力(创新思维)。
反映中华文明的“大聪慧”，不仅扎根于传 统文化之中，更应当具
有现实意义。在现代中国政治、经济、文化生活中发挥重要作用的独立自

主、自力更生，锐意进取、改革开放，重视民生、和谐共处等理念，是五
千年中华文明在 新时期的逻辑延伸。因此，在选择“大聪慧”时，还应当
符合两个原则，即“当代性”，所选取的聪慧能 充分反映今日中国的进展方
向；“包容性”，所选取的聪慧内涵丰富，体现出人类多元摸索和实践的结< br>晶。
(二)选择的思路
中华伟大文明包天容地，刚柔相济。如此的中华聪慧 ，是进取与
包容统一的人一辈子观，变化与秩序并存的世界观，能容能止、气象光明
的立世之德 和崇尚聪慧、辩证睿智的方法论。今日之中国，正在以和平进
展的负责任大国形象，逐步融入国际社会。 中国馆所展现的聪慧，不仅深
深扎根于传统文化中，还体现了中华民族在新时期的治国理念。
(三)所选的聪慧
按照上述明白得，中国国家馆通过都市进展的演绎展现，使人感
受自强 不息、厚德载物、师法自然、和而不同等聪慧。“自强不息、厚德载
物”出自《周易》：“天行健，君子 以自强不息”(乾卦)、“地势坤，君子以
厚德载物”(坤卦)。这两个“聪慧”是对“人”的品行的要 求，概括了中国
文化中民族精神与民族命运关系的认识。其中“自强不息”体现了中华民
族刚健 、蓬勃、坚强的一面，“厚德载物”体现了中华民族谦和、宽容、乐
观的一面。中华民族历经几千年时刻 的考查和兴衰变化，而一直能稳固地
凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生气与活力，是同“自强不息， 厚德
载物”作为中华民族的民族精神与民族性格分不开的。
“师法自然”源自老子的“人 法地，地法天，天法道，道法自然”，
“和而不同”源自孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”这两 个“聪慧”
是对“人”的处事要求，概括了中华文化中对人与自然、人与人关系的认
识与辩证处 理方法。其中“师法自然”要求尊重自然，顺应客观规律，保
持人和自然的和谐；“和而不同”认为，世 间万物差不多上“和”，而不是
“同”，要尊重不同的文化，善于学习、交流、融合，要保持人和人之间 的
和谐。

从对都市进展的阻碍来看，这四个“聪慧”不是同一个层面的。 “自
强不息、厚德载物”偏重于对“人”本体的要求，是内省的、世界观层面
的，“师法自然、 和而不同”偏重于对人行为的要求，是外化的，是处理人
与自然，人与人关系时的方法论。
三、展现主线和内容举例
中国国家馆分为四个部分，分不展现都市进展的某个角度或某个
侧面，重点(但不限于)表现某个聪慧。
(一)生命之光
展现主线：
中华民族的生存环境与其他民族相比，并 不是最好的，甚至是专
门困难的，既有比较恶劣的自然环境，也有强权统治、外族入侵等因素。
但几千年来中华民族勇于克服困难，自尊自强，表现出坚强的生命力。中
国都市是中华文明的重要载体， “自强不息”的精神在都市进展过程中显得
尤为突出。例如在困难的自然条件下建城集居，战乱后迅速复 原生产和生
活秩序，移民进城后困难创业，为都市进展作出奉献等等。许多古城，历
经天灾人祸 、世事变迁，却能够从灾难中重生，衰败中复兴，历经千年，
至今熠熠生辉。那个部分通过中国都市的产 生、进展、逆境、再生，展现
中国都市一脉相承的悠久历史和文化，百折不挠的生命意志，求新图变的< br>创新精神，表现中国都市的奋勇前进、连续进展。
展现内容举例：
1、传承历史的千年古城(如洛阳、西安、北京、曲阜等)。
2、百折不挠的都市再生(如水患后重生的开封、战火后重建的成都、
地震后崛起的唐山等)。
3、求新图变的都市变革(如通商变化后的口岸都市上海、中国第一
个特区深圳等)。
(二)自然之美
展现主线：
都市建设与自然息息有关。不同的自然条 件孕育了不同的都市风
貌，丰富的自然资源给予了都市快速进展的潜质。然而在都市的建设、治

理、生活、进展中，人类如果为了满足自身的欲望而过度开发与利用自然，
会导致环境污 染、民族矛盾、社会冲突等恶劣后果。
中华文化中有一种专门的宇宙观，即把人看成自然的一部分 ，尊
重自然的规律，向自然学习，讲究与万物的共生。按照如此的思想，在都
市规划中注重考察 自然环境，顺应自然；在都市营建中巧借自然，吸取自
然的睿智，与自然相和谐，形成了各有千秋的宜居 住宅；在都市扩展中重
视资源的平稳利用，努力保持与环境的良好关系。在人类日益重视可连续
进展理念的今天，“师法自然”作为中华文化中的古老聪慧，被给予新的内
涵，表现出对都市进展的重要 价值。
那个部分通过中国都市中的规划与营建、自然资源的利用、生态
环境的营造；展现 中国都市师法自然、因地制宜的特质。
展现内容举例：
1、规划(如沿河规划、依 山而建，不同地域的都市因循自然、因地
制宜，制造了大江南北各具特色的都市风貌。)
2、园林(如园林建筑的建筑技术、空间布局、色彩质感、装修装饰、
家具陈设、庭院环境等。)
3、民居(如京津四合院、晋商大院、徽派建筑、上海石库门、华南
包括台湾地区民居的建 筑风格和营建技术等。)
(三)生活之乐
展现主线：
和各国都市一 样，中国都市也由南来北往的移民构成。这些有着
不同文化背景的移民居住在同一个都市里，小到个人矛 盾，大到文明冲突，
都日益成为都市文化生活中的棘手咨询题。今天，随着快速都市化和全球
化 的进程，中国社会面临着更广泛、更深层面的多元社会挑战。
中华文化专门强调多元和谐，强调君 子之间的“和而不同”。中国
都市中，民族众多、宗教多元，但不同民族、宗教都彼此尊重、共同进展，
在同一个都市中传承自己的习俗，演绎自己的文化，促成中国都市文化的
丰富多彩。这种理念还 专门表现在家庭生活、社区邻里之间，中国人口众
多、人际复杂，但中国人将家庭的亲情人伦之爱推己及 人，倡导人与人之

间的和谐关系，既尊重个体，又包容不同。因此，“和谐相处、共同进 展”，
是多元化背景下的中国的多元社会得以绵延千年的动力之一。
那个部分通过中国都市的多元文化和多彩生活，展现中国都市文
化生活的多元性和互补性。
展现内容举例：
1、多宗教并存(如许多都市里，不同宗教场所并存。)
2、民族风采(如56个民族的服饰、习俗、语言、艺术、饮食、居
住等。)
3、市井生活(如以《清明上河图》、《姑苏繁华图》等为参考背景，
表现自古至今的都市平民生活。)
(四)文明之脉
展现主线：
中华文化有完整的思想体系和极其丰富的 内涵，对连续千年历史，
爱护万里疆土起着极其重要的作用，同时也对世界文明产生专门深远的阻
碍。中华文化的伟大，来自于它本身具有专门大的包容性，在保持文化个
性的基础上，对各种异质文化 兼收并蓄，善于消化，使其融合成中华文化
中的有机组成部分。之因此能够包容，是因为中华民族的厚德 品行，能以
天广地厚的胸襟接纳一切。
这种厚德在都市里表现专门典型。自古以来，中国 都市确实是各
种宗教、习俗、文艺等融合的场所。以“厚德载物”为价值观的都市精神，
催生了 各类杰出人物，演变出各种理论思想和物质精品。进入近现代，随
着中外交流、改革开放，中国以都市为 载体，吸纳了大量的外来文化元素，
进一步推动了中国社会的经济、文化进展。
那个部分 通过辉煌辉煌的都市文明成果，展现中华都市自由宽容
的品质，反映“厚德载物、有容乃大”的中华聪慧 。
展现内容举例：
1、杰出人物(如阻碍中国社会的若干思想家、历史学家、科学家、
文学家等。)

2、礼仪思想(如成语故事中表现的、阻碍中国人日常生活的品行道
德。)
3、开放交融(如胡服骑射、丝绸之路，改革开放等历史事实。)