全国高考作文上海世博会的政治经济文化意义

上海世博会的经济、政治、文化意义

含义:
1.世博会的含义

世博会是世界各国展示其社会、经济、文化、科技成就和发展前景的盛会，是与奥运会、足< br>球世界杯并列的世界三大盛会。世博会主要是围绕人类所共同关心的一些问题，人类切身自
己需要 解决的一些问题，对我们已经解决这些问题所取得的成果进行展示，然后对这些当今
存在的问题进行研究 ，同时探讨它未来如何解决得更好，从而使人类的生活更美好。

2.世博会的意义

世博会不仅对经济增长、科技进步起到巨大的促进作用，还有助于提升举办国的国际形象，< br>提高国民素质，推动多元文化的交流和融合。首先是经济意义。
一、 世博对经济的影响 < br>首先，世博经济直接体现在拉动GDP、提供就业岗位上，即使世博结束后仍对旅游、
物流等行业 产生较大的带动作用。其次，世博经济对改善上海经济结构有推动作用。上海及
全国现代服务业的水平将 会得到提升，规模将会扩大，从而在一定程度上推动我国经济结构
的改善。其三是世博有利于上海物质文 明建设和精神文明建设。世博不仅促进了上海基础设
施建设，而且世博筹办过程中所形成的经验和文化对 上海的影响是长远的。世博就像奥运一
样给中国带来前所未有的开放，开放既是中国经济30年来不断取 得新成就的经验，更是未
来中国经济保持成长性的动力，中国经济能更好地适应经济全球化进程。
二、世博对政治的影响：
世博为中国提供了改善国际形象的机会，上海世博会成为国际政治舞 台有利，从而提
升上海的国际影响力。中国有能力举办史无前例、最大最美的世博，它增强了中国人对自 己
成就的民族自豪感。
世博会使上海站在历史发展的高度，调整自己的定位，实施恰当的策略 ，塑造自己的
形象，在分析和比较的基础上充分调动上海现有的积极力量，发展区位竞争优势，增强城市
的竞争力、凝聚力、辐射力和吸引力。 上海作为中国最大的城市，抓住这一次千载难逢的
机遇 ，将一个崭新的，甚至是“不可思议”的上海城市形象展现给全世界，同时走向世界，脱
离狭小的空间， 实现与国际的接轨。2010年上海世博会给上海传递城市形象一个强大的“扩
音器”，也是使上海迅速 发展的催化剂，上海世博会的举办将会引发7000万的旅游人数，
将会产生近3000小时的媒体报道 ，这些数量庞大的游客群体和报道将在世博会期间极大的
推动上海的城市形象，通过媒体在世界范围内形 成一个核心的议题，改变、影响、提升、强
化、放大着人们对上海的印象。
上海成功的申办 了2010年的世博会，并选择了城市作为它的展示主题，对上海的发
展和更新、对城市形象的塑造和推 广以提升城市竞争力以谋求更高的竞争能力。上海世博会
的举办，不仅涉及到上海历史的沉淀和历史文化 遗产的综合开发，更涉及到上海作为一个国

际大都市在世界特别是西方国家中的形象，又 是对上海综合实力中软实力的充分表达和拓
展。


三、世博会对文化的影响：

首先，主办国中国在世博会上充分表现其悠久深厚的文化韵味。

比如，这次世博会 的会徽，以一个由三人合臂相拥而成的中国传统汉字“世”来体现，古老的
汉字成为主题，组合巧妙，中 国文化韵味浓厚，同时也表现着中西合璧、多元文化融合的意
境，而绿色的基调充分表现着生命的活力与 激情。

再如，这次世博会的中国馆，以“东方之冠”为主题，以象征性的形式表达中华文化 的气度、
神态和气质，红色更是表达着中国传统文化的经典颜色。中国馆的主色调“中国红”传达着中< br>国人千百年来积淀而成的心中的红颜色，充分向世人传播吉祥、喜庆、欢乐、和谐的气氛和
情感。 中国馆这样的设计和建造，与会徽所所表达的“理解、沟通、欢聚、合作”理念统一，
主旨一致，蕴含着 深意。
其次，这次世博会充分展示着各国文化创意的竞赛和角逐。
可以说，上海世博会是文 化创意友好比拼和表演的大舞台，有人说，参观世博会首先是看各
国的文化创意，这是很有道理的。 < br>所以这些表现在展馆上的创意是各国传达出来的最珍贵的文化亮点，也是最
能让人着迷和联想的。
第一次大规模的进入中国城市的世博会，我们可以从国人与世界的关注程度感受到上海
世博会带 给中国和上海强烈的冲击。世博会对上海的城市建设和城市形象产生了巨大的影
响，成为塑造和传递上海 形象的重要平台。 世博会不仅综合了政治、经济、文化特征，而
且持续时间最长，聚集人流最多、投入 量大等特点，而且是对人类社会所取得的经济、社会、
文化、科技等领域的最高成果的展示。世博会的举 行，实际上是一场体现综合国力、经济实
力、科技实力、文化魅力的伟大盛会，是一次提升国家形象和民 族地位的机遇。中国赢得
2010年世博会主办权是151年以来发展中国家的第一次。2010上海世 博会，是全世界对中
国改革开放政策的认可，是对中国经济实力的认可，也必将对中国社会全面进步、人 民生活
质量的提高产生巨大的推动作用。

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九歌·湘君 屈原 朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，

她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
⒂极：至，到达。
⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
(20)斲(zhuo2琢)：砍。
(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
(22)媒：媒人。劳：徒劳。
(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
(25)翩翩：轻盈快疾的样子。
(26)交：交往。
(27)期：相约。不闲：没有空闲。
(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
(30)次：止息。(31)周：周流。
(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？

美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析
在屈 原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品 。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘
君和湘夫人的实际身份迷惑不解， 进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女 ”和“湘灵”，《山海
经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后 来的注释
把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初

把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山 )
时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向
的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两
个妃子，但 未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘
夫人，于是便把湘君另指 为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵
庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃 故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代
洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说 。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分
属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人 的性别差异，从而为诠释作
品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《 楚辞通释》中
采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥
于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是
如果 把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》
中又有“帝子” 的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如
舜与二妃飘泊山川、会合无由 等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到
传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传 说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇
作品的基点。
由此出发，不难看出作为 祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚
至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是 因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，
而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以 至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见
姜亮夫《屈原赋校注》)。
这首《湘君》由女神 的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、
哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽 的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃
勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来， 于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。
首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实 ，为整首歌的抒情作了明确
的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿 容修饰得恰到
好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是
在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久
望之 下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的
描述，让人看到了 一幅望断秋水的佳人图。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙 碌地奔波在湖中
江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受 紧
密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希
望 ；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是
放眼远眺涔阳， 企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大
江，遍寻沅湘一带的广大水域 ，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使
得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的 这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚
在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她 止不住泪水纵横，一想起湘君的失
约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之 情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之
后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨 虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动
的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉 的比喻，既总结以上追求不
过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠 ”、“期不信”的一
连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝 情和激

烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无 法回避的
深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。
第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强
调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二
层， 也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下
做出的过激行动。 以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前
情，一再失约，那么这些代表爱 慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举
动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到 这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。
最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的 芳草地上采集杜若准备送给安慰
她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风 物长宜放眼量”，
从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音 袅袅，
并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 .


丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，
谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐
陵 郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳
宗元，宋王安石 ，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年（1046）在 滁州郊外山林间造了丰乐亭，?第二年三月写了丰乐亭游春
三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春 游，如醉如痴，?简直不肯放过春天的样子。
可以说，这是《画眉鸟》?诗中“自在啼”的一个非常形象 化的注脚。
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春 欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
解释?
①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，?下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊-- 广阔的
郊野。?绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。

翻译
将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,
广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,
游人们顾不得春天即将结束,
还在亭前来来往往,踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节 草木青翠、落红满地的特
征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情
诗离不开景物 的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，
可从诗中描写的景物着手。欧阳 修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及
游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、 “青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意
境。
此篇写惜春之情。美好的春天 即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们
还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这 两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》
中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《 啼鸟》中所说的“身闲酒美惜
光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与 怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪 水》半月刊，
发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太 阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联
盟成立，为发起人之一。 12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1 936年任福建省府参议。1938年，
赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国 文艺界抗敌协会成立大会上
当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《 星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194
念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字 。