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中考作文优秀范文:《得道多助,失道寡助》读后感

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-09 03:15
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2021年1月9日发(作者:裘元辅)


中考作文优秀范文:《得道多助,失道寡助》读后感
导读:本文 中考作文优秀范文:《得道多助,失道寡助》读后感,来源互联网,
仅供读者阅读参考.
得道多助失道寡助读后感(一)
这一周开始学习《得道多助,失道寡助》,以前对孟子的了解仅限 于他的“仁
政”学说,没有深入的去思考,今天再读这篇文章,又有了新的认识。
孟子生 活在兼并战争激烈的战国中期,在孔子的“仁”学基础上,提出了系
统的“仁政”学说,主张行“仁政” 以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均
不见用。但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步,退而与弟子 著书立说。在《得
道多助,失道寡助》一文中,孟子依然执着的提出“仁政”。指出“道”即指仁
政。“得道”就是施仁政。施行仁政则“多助”,“多助”则“天下顺之”,这就是
“人和”,即得到 人民的支持和拥护。这是治国之道。“人和”是战争胜负的决定
因素,为了进一步说明“人和”的重要性 ,孟子找到了两种人:“得道”的人和
“失道”的人。这两种人都不是普通的个人,而是一国之君。一国 之君既是战争
的总指挥,也是政治上的。得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的“得民”,
就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王
天下”,而不是单靠武 力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动
来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看 来,得天下之道,即是施行仁政。
因为仁政,是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道 多助,失道寡助”这句话来表示,合乎正义者就能得
到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无 援的境地。在这里,我们把
“道”理解为“正义”。那么,什么叫“正义”?“正义”是指“公正的、有 利


于人民的道理”。这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数,他们为了自己的信念行走在各
行各业,虽然他 们不是君主。相信,孟子的思想在今天异彩纷呈,以后更会发扬
光大。
得道多助失道寡助读后感(二)
这一周开始学习《得道多助,失道寡助》,以前对孟子的了解仅限 于他的“仁
政”学说,没有深入的去思考,今天再读这篇文章,又有了新的认识。
孟子生 活在兼并战争激烈的战国中期,在孔子的“仁”学基础上,提出了系
统的“仁政”学说,主张行“仁政” 以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均
不见用。但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步,退而与弟子 著书立说。在《得
道多助,失道寡助》一文中,孟子依然执着的提出“仁政”。指出“道”即指仁
政。“得道”就是施仁政。施行仁政则“多助”,“多助”则“天下顺之”,这就是
“人和”,即得到 人民的支持和拥护。这是治国之道。“人和”是战争胜负的决定
因素,为了进一步说明“人和”的重要性 ,孟子找到了两种人:“得道”的人和
“失道”的人。这两种人都不是普通的个人,而是一国之君。一国 之君既是战争
的总指挥,也是政治上的。得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的“得民”,
就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王
天下”,而不是单靠武 力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动
来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看 来,得天下之道,即是施行仁政。
因为仁政,是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道 多助,失道寡助”这句话来表示,合乎正义者就能得
到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无 援的境地。在这里,我们把


“道”理解为“正义”。那么,什么叫“正义”?“正义”是 指“公正的、有利于
人民的道理”。这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数,他们为了自己的信念行走在各
行各业,虽然他 们不是君主。相信,孟子的思想在今天异彩纷呈,以后更会发扬
光大。

得道多助失道寡助读后感(三)
孟子得出一个结论:“君子有不战,战必胜。”我不能说刘备在每 一件事情上
面都做得对,但作为一个义无反顾的反曹英雄,他的确可以称得上是一个君子。
以赤 壁大战这个案例而言,刘备和孙权面对气势汹汹的曹操,也的确可以称得上
是“君子有不战,战必胜”了 。
赤壁大战成就了孙权,成就了周瑜,也给刘备的事业带来了迅速发展的机会。
正是因为 这次机会,才使得刘备从一员寄人篱下的客将,迅速成为三分天下的王
者。不幸的是,刘备并没有最终实 现他复兴大汉王朝的梦想。公元223年,汉
昭烈帝章武三年四月二十四日,他因为痢疾并发症,病逝于 白帝城。
汉昭烈帝是刘备的谥号。为什么称他是汉昭烈帝呢?因为在曹丕篡夺了汉献
帝的 皇位之后,诸葛亮等人在成都拥立刘备继续做大汉王朝的皇帝。所以,汉献
帝并非是大汉王朝的末代皇帝 ,刘备的儿子刘禅才是。大汉王朝的历史,也并非
只有426年,而应该是483年。
有 人说,刘备只是汉献帝的远房亲戚,从血缘关系上,似乎不宜把他看作大
汉王朝的皇帝。我却以为不然, 因为汉光武帝刘秀,也曾经有过和刘备一样的经
历。刘秀在幼年时期就失去了父亲,刘备也是从小就成了 孤儿。刘秀在少年时代


做过农民,刘备在少年时代做过小商贩。刘秀是前朝汉平帝和孺子 婴的远房亲戚,
刘备也是汉献帝的远房叔叔。刘秀创造过辉煌灿烂的“光武中兴”,如果刘备能
够多活20年,谁说他不可以创造出大汉王朝的第二次中兴?虽然刘备在军事谋
略方面不如曹操,也不如 诸葛亮,但他的领导力却足够与汉光武帝刘秀比肩。从
这两位皇帝的谥号上讲,汉光武帝的“光武”与汉 昭烈帝的“昭烈”几乎就是同
一个意义。只要大汉王朝的国号在继续沿用,以仁爱治理国家的施政纲领还 在一
脉相承,我们当然应该把蜀汉的历史看作大汉王朝的延续。对于老百姓而言,他
们真正需要 的是一个好的皇帝、一个好的国家领导人,而不是什么皇室的血脉。



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