回忆里的你：游天龙山作文

2020年11月23日发(作者：吕同老)
游天龙山作文


【篇一：【城市生活指南走进太原】天龙山导游及窦大
夫祠】

天龙山导游及窦大夫祠 天龙山位于太原市西南36公里，距晋祠景
区14公里。在太原火车站、迎泽大 街乘坐308、804、856路公交
晋祠公园下车，乘坐旅游小巴沿盘山公路可直达天龙山，进山费3 0
元。

江西省全南县天龙山，因山峦昂首酷似巨龙腾飞而得名。位于县城
东面9公里与龙南县交界处，是全南县重要的名胜古迹之一。山势
险要，奇特多姿，悬崖崛起，三面壁立 ，怪石峥嵘。明朝万历六年，
由开明贤达人士曾懋达在主峰上创建了天龙山寺，有高僧主持，法
术精湛，因而香火极为旺盛，闻名百里。明代理学家王阳明登上天
龙山看到岩石奇特，即兴吟诗到：“天 龙山峰插云霄，桃江曲折环山
绕，四季不凋青春色，人杰地灵出英豪”。1940年6月蒋经国先生巡政之余曾上天龙山，并在他的游记中称赞天龙山：“实为楚峦佳地，
南国秀岳，真乃天龙胜地也。 ”?

传说此山形成之前，为汪洋一片，后因东海龙王之女恋上天龙村的
一穷小伙， 爱得死去活来不肯回宫，龙王大怒派一龙子带上虾兵龟
前来捉拿龙女回宫。不曾想这段坚贞的爱情故事感 动了玉皇大帝，
玉帝出面进行了调停，还赐给穷小伙很多铜钱。东海龙王无奈，下
令退海三百里 ，于是龙女便留在了天龙山侧，就是现在大家所看到
的阿婆髻雄峰。峰顶上一撮碧绿，恰似当今客家妇女 头上的发髻。
传说客家妇女喜欢做发髻，最初就是受龙女发髻的影响而来的，由
此来说，阿婆髻 还是客家人祖母呢。? 天龙山主峰有一种奇特的树种，
树杆直立无旁枝，形如伞状，秋季开花结果，其 花形一串一串，就
象一串串铜钱，用手轻轻一摇，一串串铜钱飘落下来，当地人们便
形象称之为 摇钱树。传说这摇钱树就是当年天龙村的这个穷小伙接
受玉皇大帝赐予后所种下的。?

天龙山主峰西侧卧岩里，一条龙脊蜿蜒而卧，龙首直向天龙山的主
峰，这条龙脊就是当年的龙 太子，看到妹妹对爱情如此坚贞不移，
也极为感动，流下了泪水。现在卧龙岩前汨汨而下的泉水，就是龙
太子感动的泪水而形成的。离卧龙岩二十多米远有一只巨大的石龟
静卧在水潭上，一副爬向天龙 山主峰的姿势，这海龟，就是当年龙
太子所带的龟将。?

今天的天龙山闻名四方， 还与金庸的《天龙八部》闻名天下有着千
丝万缕的联系。听当地老人讲传说中天兵天将的激战故事竟然与
《天龙八部》里描述的激战情形颇为相似。这恐怕是大作家金庸始
料未及的事。?传说天龙山很 灵验，就在天龙山寺香火旺盛初，有一
贪心和尚偷偷背了一袋铜钱深夜出逃，竟然走了一夜，怎么走都倒
回原处打转，直到天亮被人发现。此后这和尚一心一意留在寺里，
最后修炼成名，成了一位高僧 。主峰西侧的豆腐岩里，还留传着一
个故事。一九四四年间，一支兵败日军路过天龙村，烧杀抢掠无恶< br>不作。天龙村有一个村小组共400多人，全都藏到了豆腐岩下，距
离日军只不过十米左右，也未 被发现，当地人们感叹地说，多亏了
天龙山的灵验保护了村民。

窦大夫祠又称英济祠、烈石神祠，位于太原市西北20公里的上兰村，
在汾河峡谷左侧；

【篇二：我的文化之旅专题】


“我的文化之旅”专题

01.中国古代建筑史素描

原始住居雏形

新石器时代，黄 河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、
草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并 形成聚落。长
江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。 经
过夏、商、 周三代，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技
术已广泛使用于筑墙造台。都城均为夯土版筑，墙 外周以城濠，辟
有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为
主要的结构方 式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。
这标志着中国古代建筑已经具备了雏形。

第一个高潮

公元前221年，秦并六国之后，动用全国的人力、物力在咸阳修筑
都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马
俑列队埋坑，可以想见当时建 筑之宏大雄伟。此外，又修筑通达全
国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，
动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，
穷用民力，二世而亡。 汉代 继秦，经过约半个多世纪的休养生息之
后，又进入大规模营造建筑时期。建筑结构主体的木构架已趋于成
熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化，庑殿、歇山、
悬山、攒尖、囤顶均已出现， 有的被广泛采用。制砖及砖石结构和
拱券结构有了新的发展。 持续发展和佛教

两 晋、是中国历史上一次民族大融合时期，南北朝政权广建佛寺。
据记载，北魏建有佛寺三万多所，仅洛阳 就建有一千三百六十七寺。
南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地区还开凿石窟寺，雕
造 佛像。重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石
窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰 峰南响堂山和北响堂山石
窟等。这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印度（天竺）、
西 亚的建筑形制与风格。

第二个高潮

隋、唐时期的建筑，既继承了前代 成就，又融合了外来影响，形成
为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，
并远播影响于朝鲜、日本。炀帝大业年间（605～618年），名匠李
春在现今河北赵县修建了一座 世界上最早的敞肩券大石桥安济桥。
唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观，并继承前代续凿石< br>窟佛寺，遗留至今的有着名的五台山佛光寺大殿、南禅寺佛殿、西
安慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔 、兴教寺玄奘塔、大理千寻塔，以
及一些石窟寺等。此期间，建筑技术更有新的发展，朝廷制定了营缮的法令，设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的官员。

宋辽金发展期

自北宋起，就一变唐代宏大雄浑的气势，而向细腻、纤巧方面发展，
建筑装饰也更加讲究。北 宋崇宁二年（1103年），朝廷颁布并刊行
了《营造法式》。这是一部有关建筑设计和施工的规范书， 是一部
完善的建筑技术专书。表明古建筑在工程技术与施工管理方面已达
到了一个新的历史水平 。

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最后高潮

明清时期大事兴建帝王苑囿与私 家园林，形成为中国历史上一个造
园高潮。喇嘛教建筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这
些庙宇规模宏大，制做精美，是中 国古代建筑发展史上的一个畸型。
明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺
塔、道教宫观，及民间住居、城垣 建筑等，构成了中国古代建筑史
的光辉华章。

【文化感悟】

个时期分贝介绍了建筑的结构和特点。

结构点：以时代为时间顺序，并列式地架构全文，使文脉清晰完整。

话题点：古代建筑；文化融合与传承；经济、时代与人性；形式与
内涵

感悟点：我 喜欢那种恢宏雄伟的气势，中国古建筑恰好给了我所喜
欢的感觉。它不仅仅是雄伟的，有时候也是柔美宁 静的，有时候又
是庄严肃穆的，有时候也是神秘素朴的。越对他有所了解，就越对
它的内容有所 惊叹。它不仅是艺术届的瑰宝，还是中华民族的精魂。
（王如意）

【教师评语】

根据罗马时代的建筑家维特鲁威所著的《建筑十书》记载，建筑包
含 的要素应兼备用（utilitas，实用）、强（firmitas，坚固）、美
（venustas ，美观）的特点，为了实现这些特点，应确立艺术的且
科学的观点。从本演讲中我们能够了解到中国古代 建筑的基础技艺
是夯土、筑墙、造台，这一古老的技艺一直流传至今。高而稳固的
基础防水防震 。其实，学习、工作、成人都是如此。

斗栱、庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶，制砖及砖石 结构和拱券??
那些土木建筑的基本样式纷纷登场。在叹服个人的精巧和工匠精神
之余，不能不 说中国的天人合一，与自然融合的建筑理念之博大精
深。如今，这种精气神在不断流失，在一衣带水的邻 邦日本却保留
了许多中国唐宋时期建筑的形制。

除了中国深厚的世界观和人生观外 ，不同时代的经济、文化也在建
筑中有所反应，因而各不相同，异彩纷呈。如“明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。喇嘛教建筑
的营造，完全是出于清朝廷的政治 需要，一时间蒙、藏、甘、青等
地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。”我想，建筑仅仅是房子吗？显然不是。从苏州园林到北京四合院，从湘西吊脚楼到福建土
楼，所呈现的中国人的生存境况和 民族精神。（黄会兴）

【链接推荐】

1.丁援主编，赵逵等撰写《一本书读懂中国建筑》，中华书局2012
年9月；

2.方拥《中国传统建筑十五讲》，北京大学出版社2010年6月；

3.梁思成《中国建筑史》，百花文艺出版社2005年5月；

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