以《聊斋志异》为题的作文中小学优秀例文5篇

以《聊斋志异》为题的作文中小学优秀例文5篇
“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入 股三分。”“狐鬼有性格，笑骂
成文章。”“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作< br>者，宜其搁笔耳。橙子精选了一些关于《聊斋志异》读后感的优秀范
例，一起来看看吧。
《聊斋志异》读后感700字1
近期读完了《聊斋志异》，内心的感触很多。
首先说说作者蒲松龄。他一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他
创作《聊斋志异》这样的文 学巨著十分有利。他个人科场的不幸固然
可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把 满腔
孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重
要内容，并塑造出一系 列栩栩如生的应试士子形象。
作者在书中主要表达了对科举制度的批判。书中作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质
是为统治阶级选拔忠实的奴才， 从而象后来的吴敬梓那样，根本否定
这一制度。但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所
认识和批判的。 如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，
梦见自己中了进士，殿试为 翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是
大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者 用这
个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。《续黄粱》中的曾孝廉在高捷
南宫之后，听见术士说 他有宰相之分，便兴高采烈地说：“某为宰相
时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小 千把， 于
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愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。 作者
最后也用地狱惩罚了他，并说：“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其
鞠躬尽瘁可知矣。”
相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”
的士子，则给予热情的赞扬。 《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，
而试辄不售”。 后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句，连
缀成文”，“竟中经魁”。 可是当他回头来看这些文章时，却“一读一
汗”，自觉无颜见人，终于“遁为丘山”而去。
看完这部书，不禁感叹故事的精彩，和作者的聪明才智。作者在
多个有趣的故事中又暗中批判了清官以及 科举制度的腐败。这部书值
得一读。
《聊斋志异》读后感700字2
起初 ，看到冰心奶奶写的一篇文章《忆读书》中这样描述∶《聊
斋志异》故是短篇的，可以随时拿起放下，又 是文言的，这对于我的
作文很有帮助，从那时起我就对《聊斋志异》充满好奇……
刚读《 聊斋志异》时，我只是在意书中作者的文笔。那时我只是
为提升作文水平，我开始注意文章的优美句，《 聊斋志异》吸收古代
白话小说长处形成拉独特的简洁优雅的文言风格。从故事结构上看，
情节曲 折离奇，布局巧妙，使我兴味盎然，爱不释手。
后来读《聊斋志异》时，我好奇蒲松龄怎么会写这 些鬼，狐，妖，
神，这本书有怎么会被流传，在我看来《聊斋志异》根本就是蒲松龄
的白日梦， 我认为真正有学识的人一定不会相信这些，这本书根本不
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切实际，后来我搜索资料时才明白作者一生深陷科举考试之中，屡试
不中的挫折及随之而来的贫苦生活使他对现实产生了强烈不满，并对
科举制有所质疑，但它又深受传统 价值观和家风影响，始终无法割舍
对“金榜题名”所抱有的那份希望。他常常有意无意的将自己对生活< br>的一些期盼投射到作品当中
读到最后时，我开始回味《聊斋志异》以前的故事，我开始思考 ，
结合当时的社会情况进行思考，我开始总结蒲松龄的传奇一生，后来，
我认为《聊斋志异》不 就是对社会中吃大鱼大肉的贪官批判，对当时
社会不良风气的厌恶
清人邹弢在《三借茅笔 谈》中这样描述《聊斋志异》的创作过程：
“每临晨携一大瓷缸,中贮苦茗,具烟一包,置行人大道旁, 下陈芦衬,
坐于上,烟茗置身畔.见行道者过,必强执与语。搜奇说异，随人所知：
渴则饮以茗 ，成奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事,归而粉饰之。如
是二十余寒暑,此书方告成。”
《聊斋志异》读后感1000字3
畅谈鬼神，笑看人生 ——读《聊斋志异》有感
二百年前，那一亭，一碗茶，一席话，经过时光沉淀，交织成一
张纸，一支笔，一本书。翻开书页，缕缕 墨香又带我们穿越百年时光，
一起畅谈鬼神，笑看人生。
黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉 ，入山学道，远离官场;婴宁忆
鬼母，一改笑颜反而哭;细侯虽为青楼女子，却渴望一日得一人真心，< br>不惜为爱杀子而逃;化作人形的桃花妖为心爱之人苦等，又为那位书
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生而亡……数不清的故事变成清晰的文字，收录在《聊斋 志异》里，
那位编纂《聊斋志异》的伟大学者蒲松龄用他独有的睿智和他独有的
语言谈论着奇异 之事。看似平淡的文字里，却隐藏着他坎坷一生，而
他在经历了人生大悲大喜后遗留的只剩淡然和异使氏 所说的段段话
语。
蒲松龄出生于落寞已久的世家，一生坎坷，绝望至极放弃了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最终合上了眼。只记得
炎炎夏日，他在亭中摆出一碗碗 茶水，为路过的人解渴，却要求一个
故事为回报，在自己名为聊斋的书房中记录成篇。“异使氏曰”所说
的尽是他人生所懂，在他的话语中，我们似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在 梦中去阴间考取了官职，但他面对官职
却选择照料老母亲。九年后，他母亲逝世，他也去世，人们只觉好 奇，
而并不知宋熹已成仙。在苦难中考取了官名，宋熹却顿时泪下的表现
突显了他的孝道，而戏 剧性的情节发展却成为了对于只求名利丢弃孝
仁的人的有力批判，极具讽刺意味，却让人无法反驳。而对 于我们，
蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻牢记孝仁，名利地位根本无法
与这种品质相比拟 。
商三官虽为女子却也是遵守孝道，愿为父报仇。三官的父亲被害，
两个哥哥打官司失败 ，三官劝哥哥埋葬父亲，自己却失踪了。直到害
死父亲的富豪寿辰，自己随戏班子来到富豪家里，富豪意 图与她同床，
她趁此为父报了仇，自己也上吊自杀了。直到商三官两个哥哥来验尸
后才知道那是 失踪半年的商三官。三官身为女儿身确实“侠客”，两
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个哥哥是男子汉却不是大丈夫。商三官守孝道，性格刚烈，而作者的
“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶!
愿天下闺中人买丝绣之，其功德 当不减于奉壮缪也!”或许就是对一
个女子最高的评价了吧!
《聊斋志异》记录了不少奇 闻异事，每个故事里似乎都有对世俗
之人的讽刺，对守孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏，和对人生的深思。
《聊斋》借鬼神谈笑人生，借文中之人抒发自身之情。蒲松龄这样一
个传奇人物真正做到了“写 鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，
连老舍先生也说他“鬼狐有性格，笑骂成文章”。今与蒲松龄逝 世已
时隔二百多年，而他最著名的《聊斋》仍被人们广泛流传，为如今人
们所称赞。
百年前，那位文人驻笔;百年后，人们翻开书页，又仿佛看到那
一座亭，一碗茶，看到那位文人与路人畅 谈鬼神，笑看人生。
《聊斋志异》读后感500字4
清末 有一柳泉居士，其书《 聊斋志异》在后世广为流传，此
人谓之蒲松龄。松龄兄甚怪，怪在爱鬼狐，鬼狐在他笔下真性情展
现的淋漓尽致。
《聊斋志异》是一部奇绝之书，是中国古典短片小说之巅峰，史
上志怪 传奇之绝唱。我自认此书三绝:背景绝，鬼狐绝，结局绝，三
绝充满在《聊斋》的灵魂中，使《聊斋》熠 熠生辉。
背景绝，绝在背景深入现实。本书不同于其他小说，主要以幻想
的形式展开对事 实的论述。本书选材牢牢扎根现实生活。聊斋先生
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深入民间，了解人民疾苦，甚至请人喝茶讲述自己曾经经历过的奇闻
怪事，在蒲老的智慧熔炉中铸成一颗文学界璀璨而难以多得的宝石。
真实反映了那个时期的人民疾苦和 社会现状，引我入胜，无法自拔。
鬼狐绝 绝在鬼狐真切性情。封建时的科举制度害人之深，就连
蒲老也不例外。聊斋先生一生热衷科举，却始终不得志，因此把科举
制度的不合理寄托于鬼狐之 上。幼稚点说，鬼分好鬼恶鬼，狐分好狐
恶狐。鬼狐之情于我，终究是情，有情有恩，必会报答，但鬼狐 之情
于愚昧书生，也只是一种顽劣的追求，可有可无。在鬼狐成人的路
上，是一种奢侈。于是， 或是诱惑，或是惊吓，或是勾魂，或是索命。
然后，鬼狐们如愿以偿换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦， 经历着人
世的生老病死，而无怨无悔。鬼狐之真性情，引我深思。
结局绝，绝在结局出其 不意。鬼化成女郎，引诱书生，无非就是
想变成人，体验一次人生。于是尽力帮助书生，以为能让书生永 远记
住自己，其实却不然。帮助书生达到目的，迂腐书生贪图富贵荣华，
与千金小姐相好，把曾 经的鬼女郎抛在九霄云外。忘恩负义啊，也
是一种可悲的性格。结局无非另一种开始，纵然啼笑皆非，也 敌不过
那些怙恶不悛的人。或许，人比鬼恶吧。
小话《聊斋》，不去感慨鬼狐精怪的报恩 复仇，不去叹息人世间
的世态炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
《聊斋志异》读后感1200字5
姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟
鬼唱诗!
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——题记
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小
说家蒲松龄创作的文言短 篇小说集。我是先看了《聊斋》这部电视剧
才看小说的。暑假闲来无事，对明清小说产生了兴趣，就细细 品读了
这本“鬼故事”，发现了这“鬼故事”背后的秘密。它看起来讲的都
是鬼、狐、仙、怪之 类的奇闻异事，其实字字都是人、情、世、态。
字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
看《聊斋》我懂得了一个深刻的道理：眼睛所看到那美丽的景象，
深处并不一定是美好的。 正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”
往往在那令人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好、善 良的心灵。
蒲松龄生活的那个时代，清朝政治腐败，社会风气极其污浊，贪污成
风，赃官比比皆 是。放眼中原，“两袖清风”的清官寥寥无几。作者
实在受不了这“乌烟瘴气”，却又不敢声张。于是只 好拿起笔墨，把
满腔孤愤倾注在自己的创作中。大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂
疤”，替那 些饱受迫害的下层人民提出控诉!
《聊斋志异》有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道
的奇人的奇妙幻术。
《促 织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实
迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的 小吏推选上去做了里正，
专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方，
往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百
姓搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋 蟀，结果经常逾期无法完成任务，
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屡遭毒打。好不容易在 一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美
的蟋蟀， 却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井， 后经
抢救挽回了性命。 而成名也是命不该绝， 居然又捕到了一只善斗的
小蟋蟀， 上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，使他当上了举人。 读
完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何
使人倾家荡产，还要落得个被打到 “双股溃烂，血流不止”的地步。
我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让 一个天真的孩童就畏惧
到以死谢罪的程度;更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着
古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般， 可以被随意的践
踏和赏赐。然而，我们的生 活中仍然有这样的蟋蟀，它们变换了自己
的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中 的人
们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。 我们看到，有人为了寻求
刺激，误入歧途，冒险 尝试而不能自拔;有人为了一己私利，以次充
好贩卖假冒伪劣产品;有人为了逃避现实，沉溺于虚拟的世 界中迷失
了自我;还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦
死……如此种种，又 何尝不是另一种蟋蟀呢?
这篇文章情节离奇曲折而富于变化。每叙一事，尽量做到有起伏、
有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷。“曲而不失自然，
奇而不离真实”，可谓是《聊斋》 的艺术力量所在。
《聊斋》中经常会看到狐女花妖。作者赋予其鲜明的人物形象，
狐写的 有狐样，鬼写的有鬼态，从而显得牛趣盎然。虎精的粗犷、牡
丹精的芳香、狐女的妖媚……这不仅使人物 性格特点突出，还使读者
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有了鲜明的形象感受。
作者善用环境描写映衬人物形象，语言风趣而不失 礼节。比如《婴
宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭
的丝柳垂 荫，墙内的“桃杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠
繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分 和谐，相得益彰。
跌宕起伏的故事情节，性格鲜明的人物形象，还有生动风趣的语
言使《 聊斋》成为了明清小说的经典。鲁迅曾经说过，《聊斋志异》
“用传奇法，而以志怪”。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”老舍
评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。 ”
不只是《聊斋志异》，明清时期的很多小说都很值得仔细阅读，
它们最大限度地包容了 传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，
传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。
读了《聊斋》，更是激起了我对明清小说的欲望。暑假闲暇之时，
放下手机和电脑。不如沉 下心来，伴着知了的鸣叫一起享受读书的美
好时光……

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