荀子劝学读后感800字 荀子劝学读后感

荀子劝学读后感800字 荀子劝学读后感
【--读后感800字】

荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学
家韩 非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
下面是关于《劝学》的，欢迎阅读。

《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物
也” 开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将
学习作为人生的罗盘、灯塔。

做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，
像 实干家那样去思考。在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思
之、明辨之”，带着目的、带着思想、 带着问题去学习，自然可以起
到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把
努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，
记录自己的心得，用行动来实践 。

荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学
习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这
一点，即使心知肚明，也未必能落 到实处。有的人还未领略到真谛，

就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而忽视了 另一半的孜孜
不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!

积土成为高山，风雨从山里兴起。积水成为深渊，蛟龙就在渊
中生 长。积累善行养成美德，人就能情操高尚。人为知识而活，为
读书而生， 生命有限而学海无涯。“不积跬步，无以至千里;不积小
流，无以 成江海”。也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有
留心的话，你就 会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，
积少成多、积 土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识
的富有者，告诉 我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。“驽马
十驾，功在不舍;楔 而不舍，金石可镂。”学习知识、增长才干，是
一个长期而艰苦的过 程，没有捷径可走。只有心无旁骛，耐得住寂
寞，顶得住诱惑，抗得 住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实
际学，锲而不舍学，方能 有所收获，有所提高。

《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的
是一 股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不
折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训 ，一份耕耘一份收获。

荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑，论 述了学习的重
要性和应取态度，他劝勉世人为学，语重心长，发人深省。

荀子指出 “ 学不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知识是浩瀚
的海洋，随着社会进步，现在的知识远比古代丰富。知识日新月异，
经验年积月累，没有一个人能够说他 已经囊括了全人类的知识。学习
如同在知识海洋上遨游，不可停止一日，不可荒废一时，要长此以往，< br>永远进取，才有可能到达知识彼岸。知识的宝库奥秘无穷，用陈旧知
识显然不能扣开成功的大门， 只有吐故纳新，不断获取最新信息充实
头脑，才能在五彩缤纷的现实生活中不被事物的杂乱无章现象所迷 。
“ 学不可以己 ” ，一旦停止学习，就会落后于时代，被历史前进
浪潮淘汰掉，这是时 代提出的迫切要求。只有不断汲取知识琼浆玉液、
甜汁蜜果，才可能提高自己。

孔子与他的弟子颜回有一段精彩对话，颜回说： “ 南山之竹，
生来就直，不需要墨线校准。 ” 孔子说： “ 箭头装了箭尾，其飞
不更轻巧，其入不更深吗? ” 形象说明学识可以增长才干的道理，
颜回深受启发，于是欣然拜孔子为师。荀子也说： “ 木受绳则直，
金就砺则利 ” ，同样说明了学习潜移默化的作用。 “ 非学无以广
识 ” ，常学则可以 “ 智明而行无过 ” 。通过后天的学习，完全
可以改变人的自身缺陷，陶冶性情，行 动变得高尚，思想变得豁达，
识解变得通彻，头脑变得灵活，道德日益趋于至善至美境界。学习可
以改变一个人，愚拙平庸变得聪明非凡。如果我们养成好学不辍的习
惯，一生该学多少知识啊!像蚕一 样不断吃进桑叶，又会吐出一缕缕
光洁的丝，那么你的努力将获益非浅，社会也将受益非浅。

学习不是为了装潢，为了谈吐吹嘘，而在于假借外物，如上 高
台，登高而博见，如顺风而呼，使闻者彰，这实际上弥补人的能力之
不足，发挥智谋的无穷威 力，达到 “ 致千里，绝江河 ” ，物我所
欲，改造自然的目的。

明白了这一点，就会知道为学容不得半点弄虚作假、一知半解、
好高鹜远的做法，反对浅尝辄止、骄傲自 满、见异思迁的态度。而应
该扎扎实实，一步一个脚印地前进， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，
积硅步，聚小流，锲而不舍。有一付对联说得好： “ 好大喜功终成
怨府，贪多务得哪得闲时 ” 。学习不要以为琐细而委弃，认为高难
而却步，要有日积月累的功夫， “ 快船迟开晚进港，笨鸟先飞早入
林 ” ，驽马十驾，功在不舍。登上万仞高峰，每一步都是同等重要，
没有咫尺跬步积累，休想到达绝顶。

孔子说：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，则得久，
得久 则居之安，居之安则取之左右逢其源”。学习不是一朝一夕的事
情， “ 最无益，无过于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工艺品，全凭
人工摩玩镌刻之不已。滴水穿石全凭持之以 恒，坚持不懈，一以贯之，
聚焦于一点，用心专一。蚯蚓虽无爪牙之利，筋骨之强，却在土壤中
自由穿入，上食埃土，下饮黄泉。我们学习需要这种精神，才能由知
识的必然王国到达自由王国，进入运 用自如、左右逢源的境界。

学，是一个博大而深厚的字 眼。在学习中，我们完成了自我成
长，自我成熟，自我成功。荀子的劝学对于人一生的漫漫长路而言是< br>一席听而不厌的教导。理解了荀子，我们或许可以“任君行走无柱杖”，
从而达到“学而潇洒，活 而逍遥。”

《劝学》的开篇第一句就是“学不可以已。”现代社会也提 出
了要终生学习的理念。活到老学到老，不单单是自身内在的要求，无
奈的是它也是日新月异的 社会要求我们达到的一种最基本的生存状
态。无论我们学习是为了什么，有一点我们必须要谨记的是“君 子博
学而日参省乎己，则知明儿行无过矣。”庄子言：“吾生也有涯，而
知也无涯，以有涯随无 涯，殆矣。”生命有限，知识无限，以有限对
付无限，会使自己陷入一种困境。庄子的学习观与荀子的学 习观似乎
有矛盾之处，但是，细想，它们两者能达到一种奇异的和谐。如果我
们既要“学不可以 已”又要做到在“有涯随无涯”时“无殆”，我们
就需要找到一个可扛起两者的支点，或者说联系两者的 桥梁。支点会
是什么?我认为是在终生学习中找到自己需要的东西。它可以是你谋
生的手段，你 兴趣之源，也可以是一种让人修身养性的学问，总之，
它能让人“逍遥天地间，行走人群中”。这或许是 荀子提出的“学不
可以已”最终的目的。

知道 要学习，但是如何学习，这是非常重要的问题。“吾终日
而思，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如 登高之博见也。”学
习要行动，更要善于借助外物的帮助，牛顿说：“如果我看得远，那
是因为 我站在巨人的肩上。”善于利用自己所拥有的资源，才能更好
地学到我们想要的知识——君子生非异也， 善假于物也。古人懂得要
在古圣先贤中找到正心、修身、齐家、治国、平天下的大道。古圣先
贤 与古籍就是要多加利用的物。“读万卷书，不如行万里路。”在行
走游历中为什么能学到如此多的知识呢 ?一是能接触到不同的风俗，
不同的文化，拓展了视野的同时，也拓展了自己的文化积淀的广度。
二是能与有不同文化背景的人交流。交流这种方式是极好的学习方法。
正如萧伯纳所言：“你有一个苹 果，我有一个苹果，而我们彼此交换
这些苹果，那么你和我仍然是各有一个苹果。但是，你有一种思想，
我有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么，我们每个人将有两
种思想或者更多的思想。” 这是交流的魅力所在。生活在现代的我们
极其幸福，我们不仅可以利用书籍、报刊、杂志、电视，还可以 利用
把地球缩成一个村庄的网络。“登高而招”，“顺风而呼”是智者的
治学之道。

学习要勤奋，专心。“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不
舍 ”，“锲而不舍，金石可镂”。学得好不好，要看态度好不好。“笨
人用聪明的方法治学，聪明人用笨方 法治学。”笨的人，要用各种方
法不落人后，聪明的人要脚踏实地，发挥“蚓无爪牙之利，筋骨之强，< /p>

上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的精神。古有牛角挂书，囊萤映雪，
凿壁借光的 精神需要我们学习，今有华罗庚的满房演算稿的勤奋需要
我们借鉴。勤奋了，努力了可能没有收获，这是 因为我们没有做到“用
心一也”。“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”所以，我们也不
难理 解董仲舒能成为汉朝的儒学大家了，因为他能做到目不窥园。

《劝学》是一笔挖掘不尽的宝藏，我们在品《劝学》中收获太
多太多。

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内容仅供参考