上古天真论读后感800字

上古天真论读后感800字
上古天真论读后感怎么写呢?大家会写吗?以下是小编
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上古天真论读后感800字 第一长寿的的秘诀。为什么上
古时代的人，年过百岁而不衰老， 现代的人到了50岁动作
就衰老了?究其原因,就是现代人不懂得养生。过去长寿的人，
效法阴 阳，明白术数，饮食有节，作息有规律，，不妄作劳，
精神和生活和谐，所以活得年龄大。而现代的人以 酒为浆，
好逸恶劳，纵情声色，作息没了规律，只顾一时快乐，耗散
了身体，所以到了50岁就 衰老了。因此，适应自然四时变
化，思想保持清静，无欲无求，身体就好。精神安闲，欲望
不多 ，心境安定，没有恐惧，虽然劳作但不过分疲倦，脾气
平和调顺，一切知足，吃什么都觉得香甜，穿什么 都感到舒
服，不羡慕地位高下，没有不良嗜好，不追求酒色，不受淫
乱邪说诱惑，自然朴实这就 是养生之道。
第二人的生理年限。一般情况下，女子每七年一个生理
周期，每一个周期身 体状况都有所变化，二七成熟，四七身
体盛壮达到顶峰，然后慢慢衰退，到了七七即49岁身体就
衰退，月经断绝，形体衰老，再也不能生子了。
男子每八年一个周期，二八成熟，四八筋骨隆盛 ，肌肉
满壮。然后每八年逐步衰退，八八之年身体衰退到齿发皆落，

行步不正， 不能生育。
第三长寿的三种人。一是真人。这种人道德纯朴，养生
之道具备，能够随阴阳 变化而变化，适应四季冷暖变化，避
开世俗纷杂，悠然于天地之间，见识高远，因而身体强健长
寿。
二是圣人。安然自处于平和之中，顺应自然变化规律，
欲望、嗜好正确得当，侧身于 世俗尘世间，却没有抱怨愤怒
之心，行为不脱离社会，但一切举动不仿效世俗，身体不被
劳累所 缠绕，精神没有过多的压力，一切以舒适幸福为根本，
悠然自得，所以身体不衰老，精神不耗散，可以百 寿。
三是贤人。顺从阴阳变化，根据四时气候的不同来调养
身体，学习真人的养生之道， 这样的人也可延长寿命。
上古天真论读后感800字 大半个月的时间，做事与修学
总是提 不起干劲来找了堆借口来安慰自己。也对，该是冬眠
的时间了;呵呵。好在绞尽脑汁想想自己有何许收获 时，该
是看了部分的《皇帝内经》吧;原文是皇帝与当时名医和臣
子谈论时记载下的文字，古文 初读时不难理解很容易可以知
晓其意;阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深
也精通 多门学术。
中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本
1080个字《弟子规 》就教育了世人一生的该遵循的德行;仲
尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄

该明了的事理;这次的《黄帝内经》才让我真正体会到读圣
贤书是人生多有意义的享 受啊。处于本能地我又开始质问自
己，为什么经典的文学我们从小从未接触过呢?不读圣贤书
的 现代人还会有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言导之以
政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以 礼，有耻且
格。
常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱
怨孩子们 不听话不知道好好学习，老是捣乱的;出于礼貌我
不能直接地告诉他们是教育出了问题，家长和教师是要 明白
身教大于言教的道理;太多经典的教育全被世人遗忘了，他
们不在愿意遵循古圣先贤的理念 ，多可惜呀。如果今天是中
国的xx向人民提议要多读中国文学，多学习古人们求学的
精神;太 平盛世就在当下。
上古天真论读后感800字 随着时代的发展，中医养生成
为现实社会的 一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明
珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论 述，
其智慧大大超出这些。《黄帝内经》是我国现存医学文献中
最早的一部典籍，它构建了中医 学理论体系，为中医学的发
展奠定了基础。作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代
学习中医 学的必读之书。为医者之本在德、在术，《黄帝内
经》在这两方面给了我们深刻的启示;堪称为医者之本 也。
医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会

之间关系的行 为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德
在医疗卫生领域中的特殊表现。当今社会，医德重新成为人
们的话题，作为医生，我们必须重新认识并坚守它。《黄帝
内经》在两千年前就为我们提出了医 生医德的基本要求：
“ 是以诊有大方，坐起有常，(大方者，医家之大法也。坐
起有常，则举 动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故
诊之大方必先乎此。)出入有行，以转神明，(行，德行也 。
医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德
能动天，诚能格心，故可以转运周 旋，而无往弗神矣。行，
去声。)必清必静，上观下观，(必清必净，则心专志一而神
明见，然 后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆
顺。)” (《素问·方盛衰论》)，要求医生诊病要态 度端正;
还认为医生要以病人为核心，务求医患关系的密切配合：“病
为本，工为标，标本不得 ，邪气不服”(《素问·汤液醪醴
论》);“持脉有道，虚静为保”(《素问·汤液醪醴论》)，
诊病头脑亦须清净。
《黄帝内经》认为为医者要熟练掌握医术，诊断要四诊
合参，强调 全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。如医
生要“合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不 失
其形也。”、“远者司外揣内，近者司内揣外”(《灵枢·外揣》)，
又《素问·阴阳应象大 论》“以我知彼，以表知里，以观过
于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。

为医者，本于德仁，本于术精，《黄帝内经》又为德、
为术之本，故曰：《黄帝内经》，为医者之本也!