《种树郭橐驼传》读后感800字8年级学生精选范文五篇

《种树郭橐驼传》读后感800字8年级学生精选范文
五篇
《种树郭橐驼 传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓
言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故 事。下面是橙
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《种树郭橐驼传》读后感800字8年级学生精选范文(一)
古时候，有一个人姓郭，有些驼背，人称“郭橐驼”。虽然其貌
不扬，但种树很有经验。凡 是他种的树，即便是移栽的，也无不枝繁
叶茂。于是，卖果的人和当地的富人建造游玩的场所的，都请他 去种
树。许多人很是羡慕，更有许多人偷偷地学他，但总是达不到他种树
的水平。
有一天，一个人问他：你有什么种树的秘诀?郭橐驼说：我并没
有什么秘诀，只是顺应树木的自然生长规 律，让它按照自己的习性成
长罢了。(“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子 ……”)其他人植树多是爱护的过
分：早上看看晚上摸摸;已经离开了却又要再回来看看;更严重的忍不
住回去看看，用手掐掐。就像溺爱自己的孩子一样。我其实没有什么
特殊的能耐?
这个人说：你说的这些道理，和做官的道理有些相似。郭橐驼说：
我只知种树，做官不是我的职业。但我 居住乡里，见到那些当官的总
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是不断地发号施令：催促你耕做，勉励种植，督促你收获，老百姓招
之即来，呼之既去，顾不 得早晚吃饭去招待差役，尚且还忙不过来，
又怎么能繁衍生息和安定生活?如果是这样，当官治民就与我 的职业
也有类似之处吧?
如此为官与种树，在今天似乎也没有什么变化。
如果说当官和种树有类似的道理，那么我们教育孩子是不是也是
这个道理呢?
柳宗元《种 树郭橐驼传》虽是一篇带有寓言性的传记作品。但其
中心议题是在揭露时政的弊端，论述为官治民的道理 。由种树的经验
形象地引出当官治民的道理，从而呼吁当政者改变那些为创造所谓的
政绩而扰民 的作风，规劝他们因势利导地管理百姓。
对于我们来说，读《种树郭橐驼传》，悟道的更应当是： 对孩子
不要“好烦其令”;对人对己对事不要揠苗助长勉为其难。
《种树郭橐驼传》读后感800字8年级学生精选范文(二)
今天，我读了一篇文章——《种树郭橐驼传》。
文中讲到：郭橐驼的种树秘诀在于他只把根基做好 。在种树之初，
他对待树木就像对待婴儿一样细心呵护，比如：把树根舒展，把土培
实、培匀等 等。在栽好后，就像丢弃它一样不管它，让它的本性得以
充分发挥。这不也正是育人的道理吗?
就拿我们来说吧，小学阶段行为习惯的培养就像种树之初一样，
正是要打好根基的重要阶段 。只要有了良好的行为习惯，长大就能有
所作为，对社会有所贡献。
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比如，独立性 的培养。现在，我们生活在优越的环境中，家长精
心呵护着我们，但是如果不及早放手，过度的溺爱，写 作业陪着，上
下学接送，课外班陪读……以至于十几岁了还未洗过一次衣服，做过
一次饭，这样 等到长大了一定是一事无成。如果真是这样，还能说父
母是爱我们的吗?
种树如育人。家 长们，请重点培养我们的好行为、好习惯吧，只
要把根基做好，我们一定会成长为参天大树!
《种树郭橐驼传》读后感800字8年级学生精选范文(三)
郭橐驼把种树做行业，凡是长安为了 玩赏而种树的富豪人家，和
卖果营生的人，都争先地请他来奉养。看郭橐驼种的树，时常有迁徙
的，却没有不活的，并且硕大茂盛，早生果实，又是繁多。别的种树
人，虽是照样的仿着他做，没有人能 够比得上他的。
有人去问他种树的秘诀，他回答道：“我不是能够使树木不死，
并且繁茂 ;不过能够顺从树木的天性罢了。大凡种植树木的方法：它
的根本要舒畅，它的培养要平稳，它的泥土要 旧;它的筑护要密;既然
种好了，不要动它，不要虑它，离开了不要再时时的回顾;种的时候
很 谨慎，种好了就像抛弃一样，那么它的天然性格可以保全，所以我
不过不去妨害它的生长罢了，不是教它 早生果实并且繁多的。别的种
树人却不是这样，树根拳曲，泥土不旧;这培植的时候不是太过，就
是不及;即使不是这样的人，便又因爱它太殷勤，忧它太过分，朝看
夜摸;已经离开了，还要回来再看 ;更厉害的人竟掐破它的树皮，来验
它的死活，摇它的树根，来看土的疏密，因此木的天性一天一天的远
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离了。虽说爱它， 其实害它;虽说忧它，其实与它为敌;所以不能及我。
我又哪里有别的能力呢?”
我听见种树的方法，就知道养人的道理。
《种树郭橐驼传》读后感800字8年级学生精选范文(四)
柳宗元的《种树郭橐驼传》既是人物 传记，也是一篇寓言体的叙
事性散文，文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，
借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理。
郭橐驼，他既有残疾，又精于种树。不知始何 名。病偻，隆然伏
行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”
因 舍其名，亦自谓橐驼云。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲
讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在
这里写出了这位自食其力的劳动者的 善良性格。他是外表丑陋而心灵
美的人。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪 富人为观游及卖
果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以
蕃。他植者 虽窥伺效慕，莫能如也。
他种树的特点有二：一是成活率高;二是长得硕茂，容易结果实，
即所谓“寿且孳”，有人问他，这位老师傅说：
能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本 欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(SHI种
植)也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而
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已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者< br>则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，
则又爱之太恩，忧之太勤，旦 视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以
验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其 实
害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!“
郭讲的是极其平凡而实际 却很难做到的道理：”顺木之天以致其
性。“可见郭并不藏私，而是”他植者“的修养水平和掌握规律的 深
度太不够了。从这里，暗示给我们一个道理，即”无为而治“并不等
于撒手不管或放任自流。 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，
四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要 领。郭橐驼
正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天
者全而其性得” 的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。
他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳 而土易，其培之
也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这
就回答了他 们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的
善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其 莳也若子，其置也若
弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，
不加管 理。事实上s像疼爱孩子那样的精心培育。
而我们疼爱孩子或对待自己也是一样，要做到：顺木之 天，顺应，
顺适，而不要爱之太殷，不要伤害天性，要遵循自然规律!既不是撒
手不管，也不要 关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱
之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至 扼杀了天性。
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无论种树还是干其他的事，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道;
想要顺天致性，必先掌握怎样才能“硕 茂以蕃”，亦即摸清事物发展
规律;把动机与效果统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表
面上和口头上。才算懂得真正的“养人术”。
《种树郭橐驼传》读后感800字8年级学生精选范文(五)
唐代柳宗元曾在寓言《种树郭橐驼传 》中写道，郭橐驼种树，技
艺精湛，凡他种的树，没有一株不成活，而且枝叶茂盛，果实连年丰
收。有人向他请教，他说：“这不是我有什么妙术使树木长得好，只
不过是按照树的自然生长规律去栽培 罢了。”同时，他还针对一些人
对树木“爱之太切，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”的做法，提出其后果，“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”种树之
道实际上也是教育之道。
种树如此，育人亦然。眼下社会经济迅猛发展，人才竞争日趋激
烈，家长都对孩子寄予了厚 望，望子成龙，望女成凤心理异常迫切。
可是，一个孩子如何成为有用之才，是值得大家思量的。
有的家长担心自己的孩子落伍，便不顾及孩子的自身实际，不遵
循孩子的生理规律和心理需 求，硬性给孩子规定一些条条框框，想使
孩子按照既定条条框框去做。譬如在孩子的双休日、节假日一厢 情愿
地为孩子报名参加各种文化补习班、兴趣特长班等，占用了孩子很多
自由支配的时间，孩子 本身有兴趣还好，没有兴趣的则怨声载道，情
绪低落，结果适得其反。除不知，兴趣才是孩子最好的老师 ，兴趣尚
无，结果又能如何?还有的家长经常拿自己的孩子跟别人家的孩子相
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比较：“你看某某某，人家不仅各门功课成绩 优秀，舞蹈还考了几级，
手风琴拉的水平也不低……”如此等等，总是拿自己孩子的短处去跟
别 人家孩子的长处比较，试想，这样能激发孩子的兴趣和积极性吗?
比来比去，还不是把孩子尚存的一点自 信心、进取心消磨殆尽了吗?
还有的家长，心甘情愿做孩子的“保姆”，孩子被照顾地无微不至，
除了学习，其他像整理床铺、收拾书包等这些举手之劳的小事情都由
家长代理，这样的“包办”岂不是 对孩子各方面能力极大的摧残和扼
杀?孩子整天读书、做题目、参加各种各样的培训班，很少有机会了< br>解外面的社会，很少有机会去实践、去感悟、去思考，造成知识面窄，
身心疲惫，头脑呆板，这样 经过“精雕细琢”、精心培养出的“人才
“又怎能适应社会的需要?
教育的本质是培养人 ，塑造人，社会需求的也是各种各样的人才。
三百六十行，行行出状元，并非一定是“北大”“清华”出 来的才是
“人才”。尺有所短，寸有所长，对一个不爱学习、文化课不突出的
孩子，不能一锤定 音硬说成没有出息。孔老夫子早就在两千多年之前
就告诉我们，教育要因人而异，因势利导，因材施教。 事实也证明，
同样的教育方法，用在不同的孩子身上，其效果也不一样。陶行知先
生的“生活化 教育”也向我们提出了“生活即教育、社会即学校、教
学做合一”的教育思想。我们应深思，怎样才能把 学校的、家庭的、
社区的、自然的、网络的、现实的教育资源有机地整合起来，将丰富
多彩的美 好生活呈现给孩子，使孩子的思维变得更开阔，头脑变得更
灵动，身心变得更健康?我们应该怎样既要遵 循孩子的一般身心发展
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规律，又要照顾他们所表现出来的个性差异，立足于孩子这个教育的
主体?怎样既要因势利导，又要 顺其自然?
少年儿童好比花草树木，有着各自的生长需求，如果一味地要求
他们生长在被 强行设定的“花盆”里或者“温室”里，那么他们就可
能没有了舒筋骨、展枝叶的空间，没有了适应外部 环境的能力，我们
要力求建立一种顺应孩子天性的开放型的教育“生态环境”，还孩子
一个健康 快乐的童年，给孩子一片自由自在翱翔的天空!

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