名家散文优美段落摘抄

名家散文优美段落摘抄


导读：
导语：学如 逆水行舟，不进则退。学习语文更加如此，
阅读文章的时候，遇到优美的段落不妨摘抄下来吧！


《要做“一品百姓”》
半个多世纪前，陶行知从提高全民素质 的高度出发，提出做人要
做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老
百 姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品
大员、一品高 官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。
“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之 不易，体现
在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。
《敬畏生命》
弘 一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四
个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁 虫子爬上遗体后在火化时
被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对
于 生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他 们所乘
的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”
的思想在他的心中 蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事
业。

《断崖》
石头很小，山群很大，生命繁忙。
时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有
移动过。
朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。
我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地 望着村庄边畔的断崖，断崖仍
然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安
排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。
《恪守心灵的绿色》
在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛
地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽 的外表示人，它独自体现着
生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，
因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，
失去了生机和活力。
生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生
命的质量。
恪守心灵的绿 色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。
这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念!
《胡杨祭》
走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如
急于兑现一个久远的梦。

而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不
露形色，只守着一份心的宁静与知足。
《凝望一棵开花的树》
我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的 眼
光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然
不俗的花擦明了我的眼睛 ，也洗净了我的灵魂。
我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守
望者。
当我把目光从城市 的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开
花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有 了阳光和
绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我
的目光和灵魂渐渐 变得宽广和清澈。
《天真》
天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学 或者中专
都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流
露。
天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，
绝尘而去”。它得乎天性，非关技巧。
《青花瓷》
有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽

青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。
话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。
它殷实的底气使我沉溺其间，并以 此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么
比青花瓷更——瓷实。
《夕照透入书房》
怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留，李
杜的名 句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延
绵最久的还是非物质的——思想与精神。
昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。
《渴望苦难》
当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将
回怎样呢?也许终于能够高踞于人类的一 切苦难之上，去真正领受高
原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草
野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。
《必要的丧失》
憧憬 是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满
或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找 它自己的阳光和雨露。
《丰富的安静》
(首)世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静
的日子。

(尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它
们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面
空无一物。”
《停止与开始》
停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭
等涵义， 是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。
隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天 空，帕斯卡尔感叹：
这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于
是试图 解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读
出了启示，由“头上的天空”联想到了“心 中的道德律”，在他眼里，
二者是同样的庄严整饬。
停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新
与旧的结合处，充满了辩证法的精神。
当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色
溶溶，杨柳依依，威风燕子 斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，
与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百 年来哲
人的思考——我是谁?我从哪里来?我到哪里去?
在歌德笔下，一生求索的浮士德 博士最后喊道：“美呵，请为我
停留!”对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，< br>请让我为你停留!
停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名

字。
《坐石看云》
世间本来就存在许多乐境， 只是现代人为世间所累而未能予以关
注，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲
的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。
《人生寓言》
意义在于过程，幸福在于细节。
现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆< br>忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。
爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。
《伊犁秋天的札记》
秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋
天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静：它
不骄不躁，却洋溢着平稳的 热烈;它不想不怨，却透出了包容一切的
凄凉。
《消费=享受?》
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚定
的.信仰，关注的是生命意义的实现。
当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到
的正是他灵魂的叹息。
《蓝印花布》

它(旧蓝)条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，这
种旧蓝，让人想起所有经历过的岁月，以及在岁月里积累着痛楚与快
乐的吾土吾民。
《书》
人生如博弈，全副精神去应付，还未必能操胜算。
《大地重现》
那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大
河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥 的夜色里……
经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。
一行行 时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自
信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向 天空，走回语言的诞
生。
《诗意》
诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵
在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。
只要生命存在，诗意就不会消失。
《珍惜愤怒》
愤怒出诗人，愤怒也 出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平
平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活 力。
《孝心无价》
“孝”在甲骨文里的写法，是一个少年人牵着一位老人的手，慢

慢地在走。“孝”字从右上到左下那长长的一撇，便是老人飘荡的胡
须……
“孝 ”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是
一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命 交接处的链条，一旦断
裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也 许是一片砖瓦;
也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信;也许是一
顶纯黑的博 士帽，也许是作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海
味，也许一只野果一朵小花;也许是花团锦簇的 盛世华衣，也许是一
双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬
币……
在“孝”的天平上，它们等值。
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