哲理小短文

愿生命恬淡如湖水
睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做< br>赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。
庄子对此的定义是“外重 者内拙”。
由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事
情搞糟了。现代 医学称之为“目的颤抖”。太想纫好针的手在颤抖，太
想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢索 上如履平地的脚，但
是，过分求胜之心硬是使他双脚失去了平衡——那著名的“华伦达心态”
以 华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。
人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如 果将目的做
成沙袋捆缚在身上，那么每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会赶
来羁绊你的手 脚。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖
水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦 途。
盈与虚

月有阴晴圆缺，人有离合死生，命有否泰变化，年有四季更 替。只
要你细细观察，便会发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是
完满；看似动荡， 实则凝止。它们千年万年总脱不开盈与虚、死与生、
否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与 夫意、繁荣与凋零
的更换。


1

所以熬尽长夜， 你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐
过残冬，你便无需蛰伏；落尽寒梅，你便能企盼新春。

正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以
便知道 满足；正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，
所以万物能延续。

宇宙之道，不过盈虚而已。

生与死

我们以自己的啼声开 始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生，我
们离开了母体而生，又离开了世界而死，我们被一把推上人 生的舞台，
又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的
权利都没有。 幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却
能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在 千万人的哀恸中辞世。



铸 剑

钢铁就像人 ，受的锻烧愈深，它的力量愈韧；受的淬浸愈冷，它的
意志愈坚；受的磨励愈细，它的锋刃愈利。所以同 样是平凡的铁砂，经
过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重的器物；有的成为锻铁，制造
精密 的仪表；有的成为钢铁，塑造刀刃与枪炮。

“再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬励自己以求 锋利。”能这样的铁砂，
就能成钢；能这样的凡夫，就能成伟人。


2

得与失

人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能 微不
足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。

大约有得必有 失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，
稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失 ，也不感到痛惜，稍有所
获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是
得意之始呢？

“人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而
言 ，固然有得有失；就全人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，
雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的 地方；又正如生生死死，死死生生，
这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来根本 就
一无所得，也一无所失啊！

人不是为失败而生

我想这部小说（ 《老人与海》）大家都看过了，在这部名著里，
海明威刻画出一个坚毅而不向命运屈服的老渔人。虽然他 最后所得到的
只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。

我们的生命中也可能遭 遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退缩。
因为光荣地死，常比苟且地生，更有生的价值，这也就是海明 威说“人
不是为失败而生，一个男子汉可以被消灭，但是不能被打败”的道理了！

不落幕的舞台


3

人生像一场戏，这个世界是一 个不落幕的舞台，我们则是穿梭其间
的演员；有的人演配角，有的人演主角，台上不可能老是我们在演； 有
时我们可以走到后台，喝点茶，或是检讨一下自己的演出，到我们该出
场的时候，就又回到舞 台上；不论我们是主角、是配角，这场戏总不能
少了我们；不论我们是在前台、在后台，就是为了演好这 场戏。



一本读不完的书

如果这个世界像是一本读不 完的书，我们就是读这本书的人，它不
可能因为我们的阅读而增加，也不会因为我们的荒废而减少。它是 那么
的充实、完美，且不含有任何创作者的主观与文词的堆砌；它蕴藏着无
尽的宝藏，等待我们 去发掘。

每个人都拥有这么一部伟大的书，问题是我们能不能阅读它、咀嚼
它、消化 它，如果只是放在书架上，就如同没有一样了！



忍

中国人是最能够“忍”的民族，由“忍”这个字，就能看出造字者对忍
的态度。几乎每个伟人，都有超人 的忍耐力。周文王曾忍食子之痛；孙
膑曾忍断足之苦；韩信曾忍胯下之屈；勾践曾忍尝粪之辱。也就因为 他
们能忍，日后才能雪耻复仇，成不朽的伟业，可知“忍”这个字有多么重
要。


4

忍是理智的抉择，是成熟的表现。忍有一个最重要的条件，就是 要
眼光放得远；为长久打算，忍一时之痛。所以说：“小不忍则乱大谋”，
“忍片时，风平浪静 ；退一步，海阔天空”。



生与死

生与死是人生两件 最重大的事，一个是起点，一个是终站，在生命
的旅途上，它们各处极端，差异也相当大。
< br>生是创造，带来的是长久的发展；死是消失，留下的是一串回忆。
生时每个人都差不多，因为他们 谈不上功业，德性；死时却有相当大的
差距，因为数十年的得失都摆在眼前。生如果是丢下去的骰子，死 就是
静止时的数目；生如果是问号，死就是句点。

所以我们可以平凡地生，却应当伟大地死。



句点·叹号·问号

生命就像是一篇文章，在文章结尾有些人用的是句点，有些人用的
是惊叹号，更有些人以问号来结束。

孔子、孟子是圣人，他们建立了自己思想体系， 所以用的是句点；
岳飞、王勃，壮志未酬身先死，所以是惊叹号；至于不知为何来到这个
世界， 又懵懵懂懂过一辈子的人，只好以问号结束了。



生命的价值


5

西洋后期印象派大师梵?高的画，我想许多人都看过了。他那黄 色
炽热的色彩和充满律动的线条，给予我们强烈的感受。梵高有着坎坷的
境遇，虽然从二十六岁 才正式走上画家的途径，三十六岁就过世了，但
是仅仅十年间却留给我们许多不朽的作品，在艺术上的成 就，较之活了
九十多岁的毕加索并不逊色。

由此可知，生命的价值不在于长短，而在 于那段时间中所建立的一
切，这也就是王勃、李贺，享年不过三十，却能扬名千古的道理了。

人生的四季

我们常说：“人生不过数十寒暑”，其实也可以讲“人生不过四季”。< br>春天，万物发舒，生气蓬勃，虽不免失之娇柔，却正像初生的孩子。夏
日，林木蓊郁，枝条茂盛， 虽不免失之火气，却正像健壮的青年。秋天，
结实累累，枫红似火，虽不免过于丰盛华丽，却正是中年富 裕的景象。
冬天，白雪皑皑。万物凋零，虽不免过于萧条朴素，却正是老年宁静的
境界。

春天播种是为秋天的收获；夏日蓊郁是为秋天的装扮；春夏秋喧哗
则当归于冬日的宁静。< br>


生命的唱片

生命是一张唱片，岁月是转动的唱盘，我 们的一言一行使是刻针的
颤动。有的人行动快，刻痕密，可以容纳较长的音乐；有的人行动慢，
刻痕疏，只能录取较短的东西；有的人活力充沛，留下的是一曲热门音

6

< br>乐；有的人波澜壮阔，留下的是一篇交响乐章；有的人恬淡宁适，变成
柔婉的小夜曲；有的人波折 破碎，只是一张效果唱片。他们或以高亢沸
腾的音符，戢然而止；或以沛然丰盛的交响，完满结束；或以 幽逸淡远
的绵延，轻轻消逝；或以抒情引人，华丽渲染，澎湃激荡，徐缓而渐归
宁静。

网思想的小鱼
每一汪水塘里，都有海洋的气息。

每一颗石子里，都有沙漠的影子。

所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草
原。

走在 秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切
成熟了的都必须低垂着头么？
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的
相逢，还是痛苦的别离，但是请你 相信，无论是热切的期待，还是深情
的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎?卢森 堡
所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将
与我同在！”

狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却
可以成为他人的天堂。地狱和 天堂，只有一层之隔。而一切嫉妒的火焰，
总是从燃烧自己开始的。


7

一位年老的作家告诉我说：

你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁
的步子，都会有深浅。

在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你
重新营造成功的华贵的屋宇里 ，难道你不怀念昔日的木头？

如 花

笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。

每个人都有自己喜爱的花，每个人都 有许多种理由善待自己，把一
生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。

花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红 匆匆
谢了，只剩下满怀愁绪。

花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。

生命也是一样，像 精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，
粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像 昙花，用许多
年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

如今的世界，爱 花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己
的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？

然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如
花、花如一切。所以，佛祖拈 花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。


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