喜事作文：2017年高考语文作文热点专题：社会主义核心价值观(公正 法治)

2020年11月24日发(作者：鲁长泰)
2017年高考语文作文热点专题：社会主义核心
价值观（公正 法治）
2017年高考语文作文热点专题：社会主义核心价值观（公正 法治）
一、公正
（一）公正的概念
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提， 是国家、社
会应然的根本价值理念。
（二）公正的名言
1、公者无私之谓也，平者无偏之谓也（清何启）
2、理国要道，在于公平正直（吴兢）
3、公正是施政的目的（笛福）
4、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正（兰多）
5、力量公正（林肯）
对他人的公正就是对自己的施舍（孟德斯鸠）
6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同（康有为）
7、公平正义比太阳还要有光辉 ---温家宝
8、公平正义的实现要靠毛泽东思想---瑷英
9、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋；日光是一视同仁的---莎士比
亚
10、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的—罗曼罗兰
11、一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡---
郭沫若
12、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层—西塞罗
13、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧—柏拉图
14、哪里有正义，哪里就是圣地---培根
15、只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷—韦伯斯特
16、伸张正义，胜于责骂邪恶。 正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊
我们认为下面 这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让的权
利，其中包括生命权自由权和追 求幸福的权利---《独立宣言》
17、法律的生命在于其实施。因而迫切需要对怎样使大量 立法和司法解释有效而进行认
真的科学研究。--罗斯科庞德
18、一次不公的裁判 比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，
而不公的裁判则把水源败坏了—培根
19、崇法立德、公正立信、唯民立本、创优立业 明法致公、敬业为民 判重如山、持正
守廉 研法、修德、爱民、守正
崇法至上、厚德至善；博学为公、执法为民 厚德尚法，司法为民 崇法为民尚德立身
（三）公正的故事
1、公平女神
这是则寓言故事，相传在遥远的的天庭， 有一天宇宙之神宙斯召集众神讨论公平，该怎
样才是真正的公平，大家各抒己见没有一个准确的答案，宙 斯便唤来了公平女神让她来给大
家说一说什么是公平，公平女神微微一笑并没有马上回答，而是说到：我 巡游天上、人间、
地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游历地下冥界的时候，众多厉鬼冤魂问我我们 终日
不见天日、阴冷无比这样是对我们的不公平我没有回答便离开了；我又来到了人间，人们争
先恐后的问我我们人类为什么只有短短的几十年的生命，不能充分的享受生活这是对我们的
不公平我笑了 笑没有回答他们；当我回到了天上时，又听到关于公平于否的议论，有的神会
问我我们空有无限的生命却 不能沐浴在爱情的时光中，无法与相爱的人厮守一生，这样是对
我们的不公平我还是没有作任何回答，今 天在这里伟大的宇宙之神宙斯您又让我来说说什么
是公平，那好吧，我就来说说，我在衡量公平于否的时 候是将公平之秤放在宇宙当中的，不
会单纯的考虑那一个方面，这样才能平衡整个宇宙万物，站在自己的 立场去考虑问题是永远
不会公平的。
2、8个金币的故事
约克和 汤姆结对旅游。约克带了3块饼，汤姆带了5块饼。有一个路人路过，路人饿了。
约克和汤姆邀请他一起 吃饭。约克、汤姆和路人将8块饼全部吃完。吃完饭后，路人感谢他
们的午餐，给了他们8个金币。约克 和汤姆为这8个金币的分配展开了争执。汤姆说：我带
了5块饼，理应我得5个金币，你得3个金币。约 克不同意：既然我们在一起吃这8块饼，
理应平分这8个金币。
约克坚持认为每人各4块金币。
为此，约克找到公正的夏普里。夏普里说：孩子，汤姆给你3 个金币，因为你们是朋友，
你应该接受它；如果你要公正的话，那么我告诉你，公正的分法是，你应当得 到1个金币，
而你的朋友汤姆应当得到7个金币。约克不理解。
夏普里说：是这样的 ，孩子。你们3人吃了8块饼，你吃了其中的1/3，即8/3块，路
人吃了你带的饼中的3-8/31 /3；汤姆也吃了8/3，路人吃了他带的饼中的5-8/37/3。这样，路
人所吃的8/3块饼中， 有你的1/3，汤姆的7/3。路人所吃的饼中，属于汤姆的是属于你的的
7倍。因此，对于这8个金币 ，公平的分法是：你得1个金币，汤姆得7个金币。你看有没
有道理？
在这个故事中 ，我们看到，夏普里所提出的对金币的公平的分法，遵循的原则是：所得
与自己的贡献相等。
这就是夏普里值的意思。
3、所罗门的智慧
所罗门是历史上以色列国的国 王。据传说，有两个妇人争夺一个孩子，让所罗门王来裁
决。所罗门王说：既然你们都说，孩子是自己的 ，然而你们均没有足够的证据证明孩子确实
是自己的，
那么就将孩子劈成两半，你们 一人一半，这样不就公平了？所罗门的话是严肃的。此时，
所罗门的手下要执行所罗门的命令。其中一个 妇人同意这个分法，认为所罗门王英明；而另
一个妇人大哭，说：亲爱的所罗门王，我不要孩子了。整个 孩子归她吧。此时，所罗门对大
哭的妇人说：你才是孩子的母亲。母亲是爱孩子的，宁愿不要孩子，也不 要孩子死啊。所罗
门命令手下把那个争孩子的假母亲抓了起来，重重惩罚。
这里，结果是公平的——孩子归他的母亲，而获得这个结果的方式则是充满智慧的。
所罗门王 所用的策略是不可重复的，这只有在特殊情况下才能得到：那两个妇人均是在
不知道所罗门王的真正意图 的情况下表达出自己的偏好的：真母亲首先希望孩子活着，其次
才是孩子回到自己的身边；假母亲首先关 心的是不要输掉官司，孩子的归属是次要的。
我们看到，这里的公平的分配不是指平均的分配，也不是双方均满意的分配，而是合理
的分配。
分小孩——公平不是平均
4、分苹果
有一次，工会给每 个教研室发了一筐苹果。如果是小包装，一人一箱，自然不会有问题。
这次偏偏是一个教研室一大筐，自 己分去。这可难坏我了，手头没有秤，数个儿难免有个大
个小的抱怨。虽然大家都在场，看来当天分不了 了，只能等改天借来秤再说了。
正在我为难之时，一个老师出了个主意：教研室8个人，把苹 果分成8堆。任何人如果
觉得哪一堆不够公平，可以任意调整，直到所有人都觉得公平了，再抓阄决定谁 拿哪一堆。
大家都认为这是个好办法，于是先进行粗分，再进行微调，直到大家觉得自己抓到任何一堆< br>都不会吃亏为止。
这个问题就这样顺利解决了。虽然没有借用任何技术手段，但是连最 挑剔的人也没有任
何抱怨。可以说，这一次做到了公平。
什么是公平？公平显然不是 数量的绝对平均，因为数量平均了，质量未必平均。公平应
该是即使数量和质量存在不平均，但是内心并 无抱怨。
如何做到内心无抱怨？可以肯定的是，单靠技术手段不可能做到。因为技术手段只能 做
到一个方面的公平（如重量），而公平感是一个综合的指标。要做到让人们内心无抱怨靠的
是 规则。
规则需要在当事人未有特定立场之前制定，并经所有当事人同意。这样才能保证规则本
身的公平性，和规则面前人人平等。如果抓阄在前，调整在后，显然无法做到心无抱怨。因
为抓 完阄，人就有了特定立场，一定是希望我这一堆越多越好。
规则的实施要由所有当事人参加。 可以想象，如果一个老师没在场，他一定会抱怨：我
没有参加平分苹果，我怎么知道我这堆不是最差的一 堆呢？当然如果他自愿放弃参与的机
会，他也就无从抱怨了。
如果分一筐苹果能做到公平，或许整个社会的公平也是可以做到的。
5、让黑奴自由
200多年以前，一位黑奴被从非洲带到了伦敦。在那里，他伺候主人近两年，潜逃了。
主人抓获了他，给他带上铁镣．事件被交给曼斯菲尔德法官——英国法侓史上一个界碑式的
人物。全国 都着这一案件，因为当时在英国约有15000名奴隶，每个奴隶价值50英镑/如果
奴隶们都获得自由 ，奴隶所有者们将损失75万英镑，这在当时是一个很大的数字，而法侓
并没有禁止奴隶买卖。曼斯菲尔 德法官这样判道：
奴隶制度的状况是如此丑恶，以至除了明确的法侓以外，不能容忍任何东西 支持它。因
此，不管这个判决造成何种不便，我都不能说这种情况是英格兰法侓所允许和肯定的，因此< br>必须释放这个黑人。每个来到英格兰的人都有权得到我们法侓的保护，不管他在此之前受过
何种压 迫，他的皮肤是何种颜色。英格兰自由的空气不能让奴隶制玷污！
15000名奴隶成了自由的人，尽情地呼吸着英格兰自由的空气。
禀承自由和法治的传统， 英国当代最为著名的法官——丹宁勋爵在其法官生涯中，一在
阐明这样的立场：宪法不允许以国家利益影 响我们的判决，上帝不让这样做！我们绝不依求
政治后果，无论它们可能有多么可怕，如果某种后果是叛 乱，那么我们不得不说：实现公正。
即使天塌下来.
6、公正的力量
商业本质是不公正的。犹太人认为，利润就是最大的不公正，真正的公正应该是没有利
润。正是对于公正 的理解，至今没有一种理念能超过犹太人，也没有一个民族像犹太人那样
善于经商，并且利达四海。
犹太商人一般都能背诵《塔木德经》，这本书里记载着这样一个经典案例：卖主想把四
斗小麦卖给买主，买主因为现金不够需要过一段时间再付款，如果卖主提出来到时候需要支
付1.2万元 ，那么《塔木德经》就会判定卖主的要求无效。因为犹太人认为，同一商品设定
双重的价格，而这破坏了 买卖商品的价格公正原则。
犹太人知道，唯有公正，才有可能有回头客。才有可能在遭遇困境 的时候，有人愿意帮
助你。也唯有公正，才可以大胆地向困难挑战。
在世界商战经典 案例中，美国美孚石油公司的一则案例十分有趣。有一次，犹太人洛克
菲勒想在巴容县铺一条与竞争对手 平行的油管，但对手已让县议会通过一个除了已经铺好的
油管外，不许其他油管路经巴容县的议案。
这项决议显然是有失公平的。此时，对手尚未在巴容县铺设油管。洛克菲勒决心挑战这
显失公平的决议，他调集大量人力在一夜之间铺管完毕。
第二天，他来到巴容县议会，告诉议 员说：希望大家到现场参观一下，以判定美孚石油
公司的油管是否已经铺好。
议员们 到现场一看，个个呆若木鸡。他们没有想到，洛克菲勒钻了议案文字上的漏洞，
除了已经铺好的油管外， 不许其他油管路经巴容县的条款，这样反而保护了美孚石油公司。
而洛克菲勒则认为，这是公正的力量在 迫使他这样做。
犹太人的公正观念，是他们商业成功的一种生命剂。他们一边做着生意，一边 努力让经
商变得公正，这似乎永远是一对矛盾，但犹太人的努力最终让他们成为世界上最适宜经商的一个种族。
7、不要抱怨不公平，你的努力还不够
世界首富比尔盖茨 在参加博鳌亚洲论坛2007年会期间，在一次与中国网友网上讨论时，
接受了近两万名网友的提问。其 中，大家向比尔盖茨问得最多的问题是：你成功的主要原因
是什么？比尔盖茨的回答是：工作勤奋，我对 自己要求很苛刻。
在微软创业初期，比尔盖茨就异常勤奋努力。微软老员工鲍伯欧瑞尔说出了 他1977年
进入微软公司时比尔盖茨的工作状态：那时候比尔满世界飞。他会亲自跑到各个公司跟人家
谈，比如得州设备、施乐公司、德国西门子公司、法国公牛机器公司。那些公司会有一大帮
技术 、法律、销售及业务人员围着他，问他各种问题。比尔经常单枪匹马参加世界各地的展
览会，推销产品。 比尔整天都在销售产品，有时他刚出差回来就连续上班24小时，累了就
在办公室睡一小会。
虽然微软的员工们工作非常卖力，但都勤奋不过他们的老板比尔盖茨。事实上，比尔盖
茨至今依然如此勤 奋努力。哈佛商学院的案例中有这样的说法：盖茨好像就住在办公室。他
每天上午大约9点钟来到办公室 后，就一直呆到半夜，休息时间似乎就是吃比萨饼外卖的这
几分钟，吃完后他又继续忙开了。
每个精英的故事都有类似的描述。李嘉诚在年轻时，每天工作16小时以上！一分耕耘
一分收获！他最终 成了华人首富。
当你羡慕别人坐拥巨富享受高品质生活时，当你妒忌别人拿着高薪坐着高位时 ，当你看
到机会总是让别人遇到时，你也许会抱怨世界真不公平。但是，当你抱怨不公平时，是否反省过：我够努力了吗？
不胜任的人，经常抱怨世界的不公平，因为机会被别人抓住了。 胜任的人，也知道世
界
是不公平的，但他们不去抱怨，而是通过付出超人的努力，让自己把握住了稍纵即逝的
机会。
当我们以为自己很努力、很辛苦，付出了很多时，我们真的足够努力了吗？我们真的达
到自己的目标了吗 ？即时我们完成了预定的目标，但我们真的做得足够快、足够完美了吗？
如果你要不断地胜任工作和职位 ，你就必须不断努力，不断改进。
要知道勤劳本身就是财富，如果你是一个肯干、刻苦的员工 ，就能像蜜蜂一样，采的花
越多，酿的蜜就越多，因此你享受到的甜蜜也越多。
8、困境即是赐予
有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神眼前：我很感激你赐给我如 此雄浑威武
的体魄、如此强盛无比的力量，让我有足够的才能统治这整座森林。
天神听了，微笑地问：但是这不是你今天来找我的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！
狮子 轻轻吼了一声，说：天神真是懂得我啊！我今天来的确是有事相求。由于尽管我的
才能再好，但是天天鸡 鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个
力气，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧！
天神笑道：你去找大象吧，它会给你一个满足的回答的。
狮子兴促地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的砰砰响声。
狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。 狮子问大象：你干嘛发这么大
的性格？
大象拼命摇摆着大耳朵，吼着：有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒
逝世了。
狮子分开了大象，心里暗自想着：本来体型这么宏大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，
那我还有什么好埋怨呢？究竟鸡叫也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这
样想来，我可 比他荣幸多了。
狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想：天神要我来看看大象的情 形，应当
就是想告知我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法辅助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！< br>反正以后只要鸡叫时，我就当做鸡是在提示我该起床了，如此一想，鸡叫声对我还算是有益
处呢？
在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会性地埋怨
老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力气，辅助我们渡过难关。但实际上，老天是
最公正的，就 像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。一个障碍，就是一
个新的已知条件，只要愿意 ，任何一个障碍，都会成为一个超出自我的契机。
二、法治
（一）法治的概念
法治即法的统治，强调法律作为一种社会治理工具在社会生活中的至上地位 ，并且关切
民主、人权、自由等价值目标。
（二）法治名言
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
2、民无信不立。——《论语》
3、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
4、不以规矩，不能成方圆。——孟子
5、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子
6、无羞恶之心，非人也。——孟子
7、士虽有学，而行为本焉。——墨子
8、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
9、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子
10、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
12、见人恶，即内省，有则改，无加警。——《弟子规》
13、白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。——《养正遗规》
14、渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机
15、壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书》
16、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。 ——《晋书》
17、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本
18、政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。——孙中山
19、万国之上还有人类在。——胡适
20、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁
21、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
22、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗
23、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
24、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
25、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士
丁尼
（三）法学格言
1、人无信不立 国无法不安
2、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本
3、诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国
4、法律的保护比个人的保护更有力
5、好的习惯比好的法律更有价值
6、任何权力都不得位于法律之上
7、保护恶就是侵害善
8、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
9、好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪
10、以身试法者愚 ,以法维权者智
11、绊人的桩不在高，违法的事不在小
12、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁
13、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
14、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。——
卢梭
15、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗
16、法无授权不得为，法无禁止不得罚
17、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生
18、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）
19、渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。 ——[晋]陆机
20、壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食（后汉书）
21、多行不义必自毙（左传）
22、没有什么比善更受欢迎。
23、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔子
24、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情
况和 时运而变化。
——黑格尔：《法哲学原理》，第7页
25、有损害即有赔偿
26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为（三国.刘备）
27、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
28、知足得安宁，贪心易招祸。
29、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克
30、忍一时风平浪静，退一步海阔天空
31、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传〃宣公二年》
32、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另
一块 砖石上（高尔斯华绥）
33、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要.刑法》
34、迟来的正义即非正义
35、法者，引得失以绳，而明曲直者也
36、法，治国安邦之利器
37、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗
38、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎
39、法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗能争。刑过不避大夫，赏罚
不遗匹夫。
——韩非子(强调法的重要性）
（四）优秀语段
你从荆棘中绽放，你从崎岖中走来，我们的法制进程。
你束起凌乱的长发，披上遮体裘衣；结 绳以记事，刻骨以铭文，铸鼎而铭记。终有那世
袭替代禅让，高低贵贱始有分别，赢得泱泱大国礼仪之邦 的赞誉。然对‘太阳’之咒骂，对
酒池肉林的痛恨，烽火戏诸侯的儿戏中，国之厦为之倾斜。窃钩者盗， 窃国者诸侯各地诸侯
历新法强国力，秦盛商鞅裂，吴兴李悝亡。
（五）法治故事
1、管仲 公私分明
管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下 任国相的问题，齐桓公问：假如
你要是死了，谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问 ：那么第二人选呢？
管仲就又说了一个人的名字，齐桓公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人 名。齐
桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说：那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很
奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生意，他也老让着你，你辅佐公子纠时，还
射过我一箭 ，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国
相，怎么现在请你推荐下 任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对
得起人家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在 是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁
是我最感激、最要好的朋友呀！我们的私交很好，但 国家利益高于一切嘛！
2、姬侨 不毁乡校
姬侨字子产。郑国人到乡校 休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子
产说：把乡校毁了，怎么样？子产说：为什么 毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，
议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们 讨厌的，我们就改正。这是我们
的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依 权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的 损害，
伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当
作治病的良药。然明说：我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真
的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！
3、李悝 射箭断诉 李悝曾做过魏 国的上地郡守。上地郡西与秦为邻，是魏国的边防要
地，常与秦国发生军事冲突。为使上地郡军民
提高射箭技术，他下令以射箭来决断诉讼案的曲直，中之者胜，不中者负。令下后，人
们都争相练习射技，日夜不停。后与秦国人作战，
由于魏军射技精良，因而大败秦军。射技高低与是非的曲直是不能等同的，李悝用以决