去世安慰(完整版)名言警句体现的哲学道理

2021年1月19日发(作者：陆小凤之幽灵山庄)

名言警句体现的哲学原理、方法论

第一部分


辩证唯物论部分

1
．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

2
．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

3
．气者，理之所依也：认为世界的本质是物质的古代朴素唯物主义观点。

4
．形存则神存，形谢则神灭：认为世界的本原是物质的古代朴素唯物主义观点。

5
．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：主观唯心主义观点。

6
．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

7
．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，主观唯心主义观点。

8
．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，主观唯心主义观点。

9
．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约，主观主义

10
．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是
有 规律的。

11.
不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊 重客观规律。

12.
审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.
劈柴不照纹，累死劈柴人；

“
庖丁解牛，游刃有余；拔苗助 长，苗枯田荒。
”
给我们的启示是规律具有
客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集 中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。

14.
目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15 .
有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持
发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.
要命令自然，就必须服从自 然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动
性必须尊重客观规律。

17“
仁者见仁，智者见智
”
体现的哲学道理是：人们的知识构成不同 ，对同一客观事实的评论也会不同。
人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
< br>18
恩格斯说：
“
一切观念都来自经验，都是现实的反映
——
正确的或歪曲的反映。
”
这句话告诉我们不管是
正确的思想意识还是错误的思想意识都 是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定
意识，意识是人脑对物质的反映。
19
恩格斯说：
“
一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人 们头脑中的幻想的反映
……”
这句话告
诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映 ，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑
对物质的反映。

20
“
天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”
意思是说，宇宙万物不是神创造的，而是天 地、阴阳自身矛盾运
动的结果。承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定 意识，古代朴素唯物
主义观点。

21
“
树欲静而风不止
”
这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。

22
“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
”
体现的哲学道理 是：人们的
利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是 否正确受到
主观因素的制约。

23
、守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。

24
、刻舟求剑：离开运动谈物质形而上学观点。

25
、种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律。

26
、量力而行，尽力而为：既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。

27
、
“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。< br>”这首诗体现了生
物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。

28
、
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
”说明自然 界和人类社会都是有规律的。


29
、
“坐地日行八万里，巡天遥 看一千河”
、
“太阳每天都是新的”
、
“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话形
象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。

30
、
“万 物都在运动，但只是在概念中运动”
、
“不是风动，不是嶓动，仁者心动”这两句话都认为世界 上
的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。

31
、
“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体现了万事万物的运动都是 有规律的。

32
、
“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海， 一杯春露冷如冰。
”这首诗主要蕴涵的哲学道
理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志 为转移的。

33
、荀子

制天命而用之

的观点给人 的哲学思考是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要
掌握规律。

34
、孔子说：
“工欲善其事，必先利其器。
”主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要 创造一定条件

35
、杞人忧天：否认物质运动规律的客观性

36
、郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

37
、因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。

38< br>、仁者见仁，智者见智；横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。


第二部分


唯物辩证法部分

1
、
《淮南子》中说：
“
走不以 手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。
”
这表明了事物内部各要素是相
互影响、 相互制约的关系。

2
不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”
这段话说明整体居于主导地位，整体统率着
部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整 体上把握事物的联系。

3
、
“
只见树木，不见森林
”、
“
一叶障目，不见泰山
”
是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要 从整体
上全面把握事物各要素之间的联系。

4
、
“
无风不 起浪
”
、
“
虚心使人进步，骄傲使人落后
”
体现的哲理是： 因果联系具有普遍性和客观性，要求
我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。
< br>5
、
“
一着不慎，满盘皆输
“
、
“
牵一发而 动全身
”
共同体现的哲学道理是：一定条件下，关键部分的性能对
整体的性能状态起决 定作用。

6
、
“
人无远虑，必有近忧
”
、
“
前事不忘，后事之师
”
这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要
求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

7
、亚里士多德说：“
在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作
的手 ，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了
”
。这句话体现的哲理是：部分是整 体中
的部分，部分离不开整体。

8
、
“
雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳
”
体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。

9
、
“< br>善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报
”
这句话肯定了事物之 间存在着因
果联系，但没有看到因果联系具有客观性。

10
、
“< br>见小利则大事不成
”
体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位，整体统率着部分，要 求我们认识
和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。

11
、
“
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
”
体现了人类社会是变化发展的。
12
、
“
世异同事异，事异则备变。
”
体现的哲学原理及方法论 是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的
观点看问题。

13
、
“
自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。
”
体现的哲学原理 及方法论是事物
是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。

14
、

“
古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。
”
刘禹锡在《杨柳枝词》写道：
“
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨
柳枝。
”
这两句诗体现的哲理是：事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。


15
、
“
庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。
”
给我们的启示是 规律具有客观性，既不能被创造，也
不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规 律办事。

16
、
“
野火烧不尽，春风吹又生
”
、
“
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
”
、
“
芳林新叶催旧叶 ，流水前波让
后波
”
体现事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
17
、

“
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云 木，直待凌云始道高。
”
这首诗给我们的启示是：
事物是变化发展的，这就要求我们用 发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。

18
、
“
士别三日，即更刮目相待。
”
这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的，要用发展的 观点看问题。

19
、董仲舒说：
“
道之大原出于天，天不变，道亦 不变。
”
这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认
了事物的发展变化；是形而上 学的观点。

20
、黑格尔说：
“
在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑 暗中一样，什么也看不见。
”
这体现了矛盾是事物自身
包含的既对立统一的关系。
21
、孟子说：
“
尽信书，则不如无书
”
，从哲学上 启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。

22
、老子说：
“< br>祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”
所包含的哲理是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互 转
化。

23
、老子说：
“
将欲弱之，必固强之；将欲废之 ，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
”
这一段话体现哲理是
矛盾双方依据一定条件可以 向其对立面转化。

24
、老子说：
“
有无相生，难易相成，长短相 较，高下相倾，音声相和，前后相随。
”
这段话说明矛盾双方
相互依赖，互为存在条件 。

25
、
孔子曰：
“
爱人者则人爱人，
恶人者则 人恶人。
”
这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；
矛盾的双方是不可分 的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。

26
、
“
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者
亦易 矣；不学，则易者亦难矣。
”
这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化 。

27
、
“
投入亡地然后存，陷入死地而后生
”
。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
同是根据《兵法》但却造成两种不同结 果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客
观具体的历史的统一。
28
、
“
水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者 ，谓之神。
”
从哲学观点看，
这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点， 尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。

29
、
“
天下皆知美之 为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。
”
这主要说明美与丑，善与恶是对立统一的
关系。

30
、
“
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
”
；
“
人无远虑，必有近忧
”
；
“
生于忧患，死于安 乐。
”
这些名
言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。

31
、
“
兵来将挡，火来水挡
”
、
“
一把钥匙开一把锁
”
体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点，要求
我们具体问题具体分析。

32
、
“
读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人 有修养，逻辑学使人善
辨。
”
这表明矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。

33
、
“
张冠李戴
”
、
“
良莠不分
”
、

“
不分皂白
”
的错误在于抹杀了事物的特点，没有 看到事物包含的矛盾具
有各自的特点。

34
、
“
世外桃源 该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。
”
此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观性。

35
、
“
讳疾忌医”
的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确
对待矛盾的前提。

36
、
“
最大的问题，是认为自己没有问题”
告诉我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提，
要敢于承认和揭露矛盾， 而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。

37
、毛泽东说过：
“
将 来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一

点。说只有一点，叫知其一不知其二
”
。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。

38
、
“
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
”
；
“
日出江花红胜火 ，春来江水绿如蓝
”
；
“
落霞与孤鹜齐飞，秋
水共长天一色
”
告诉我们事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物
区别 于他事物的特殊本质。

39
、宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：
“
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输
梅一段香。
”
这首诗体 现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。

40
、列宁 说：
“
任何个别不论怎样，都是一般。
”
这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性 包含普遍性。

41
、同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；
“< br>从群众中来，到群众中去
”
，
“
解剖麻雀
”
，
“
抓好
典型
”
，

“
一般号召与个别指导相结合
”
等要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。

42
、“
吹毛求疵
”
的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。

43
、
《孙子兵法》曰：
“
无所不备，则无所不寡
”
，其中包含的哲理是要坚持两点论和重点论的统一。

44
、
“
有 志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
”
体
现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。

45< br>、法国文学家福楼拜说：
“
世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双 相同的手掌，
没有两个相同的鼻子。
”
这句话体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具 有各自的特点，要求我们具体问
题具体分析。

46
、
“
因 地制宜
”
、
“
因材施教
”
、
“
量体裁衣< br>”
、
“
对症下药
”
、
“
一娘生九子，连娘十 个样
”
共同体现的哲学原
理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问 题具体分析。

47
、
“
挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒 人先擒王
”
，杜甫这首诗所包含的哲学原理是：主要矛盾
在事物发展过程中处于支配地 位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

48
、“
牵牛要牵牛鼻子
”
、
“
好钢用在刀用在刀刃上
”、
“
打蛇要打七寸
”
、
“
工作要做到点子上
”
体现的哲学
原理是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于 抓住重点，集中力量
解决主要矛盾。

49
、
“
一个篱笆三 个桩，一个好汉三个帮
”
、
“
荷花虽好，还要绿叶扶持
”
体 现的哲理是：虽然主要矛盾在事
物发展过程中处于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决 会产生影响作用，要求我们要学
会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。

50
、
“
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
”
其中包含的 哲理有任何事物的变化发展，
总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果 。

51
、
“
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
”
。
这句话说明一切事物的变化发展，都是首 先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要
重视量的积累。

52
、老子说：
“
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下
”
。这句话说明一切事物
的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质 变发生。因此要重视量的积累。

53
、
“
欲速则不达
”< br>，
“
少时偷针，长大偷金。
”
体现的哲学原理及方法论：一切事物的 变化发展，都是首
先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。

54
、我国著名数学家华罗庚说：
“
科学上没有平坦的大道，真理长河中 有无数礁石和险滩，只有不畏攀登
的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底 觅得骊珠。
”
从哲学上讲，这段话
包含的唯物辩证法哲理是事物的发展是前进性和曲折 性的统一。

55
、
“
言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？< br>”
对这句话理解是：它揭示了新事物发展的道路是艰难曲
折的，它不懂得新事物发展是前 进性和曲折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。

56
、
“从来凯歌出艰难
”
体现的哲理是事物发展是前进性和曲折性的统一。

57
、
“
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
”
体现的哲学 原理及方法论：一切事物的变化发展，都是首先从
量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生，因 此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一定条件下
可以相互转化。