与星星有关的诗句成语俗语名言警句体现的哲理选择题集锦

2021年1月19日发(作者：权利征途)

成语、俗语、名言、诗词中的哲理选择题集锦

一、成语中的哲理

1
、

按图索骥

给我们的哲学启示是（

）

A
要继承前人经验，不能割断历史

B
要从实际出发，不能迷信书本

C
要发挥主观能动性，不能消极等待

D
既要尊重规律，又要发挥主观能动性

2
、

按图索骥

的做法属于（

）

A
唯物主义



B
本位主义



C
经验主义



D
教条主义

3
、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：

与可画竹时，胸中有成竹。

这里的

胸有成
竹
主要出自于（

）

A
画家的创作灵感




B
文与可的美术天赋

C
诗人的夸张和画家的想象力



D
文与可平时细心观察形成的主观映象

4
、

胸有成竹

体现的哲学道理是（

）

A
意识是物质世界长期发展的产物

B
意识是人脑的机能

C
意识是对客观事物能动的反映

D
物质具有客观实在性

5
、

画饼充饥

包含的哲理是（

）

（
1
）意识不能正确地反映物质（
2
）不同的 人对同一事物的反映不同

（
3
）物质和意识是有区别的（
4
）物质是客观存在的，意识不能代替物质

A
（
2
）
（< br>3
）
（
4
）

B
（
3
）
（
4
）

C
（
3
）

D
（
4
）

6
、

望梅止渴

说明了（

）


（
1
）望梅确实能解渴

（
2
）望梅可暂时起到止渴的作用（
3
）空想可以暂时安慰人，但终究
不能代替现实（4
）曹操的这种作法完全是唯心主义的

A
（
1
）
（
2
）

B
（
1
）
（
2
）
（
3
）

C
（
2
）
（
3
）

D
（
2
）
（
4
）

7
、

画饼充饥

和

望梅止渴

都非常富有哲理。< br>
这两个成语都强调了（

）

A
物质的作用

B
意识的作用

C
意识对物质的反作用

D
实践的重要性

8、实际上，

画饼充饥

并不能真正

充饥

，

望梅

也不能真正

止渴

。这是因为（
）

A
意识不能代替物质

B
物质可以代替意识

C
精神的东西并不重要

D
物质和意识没有区别

9
、

掩耳盗铃

的错误，在于违背（


）的哲理

（
1
）物质决定意识，意识是物质的反映（
2< br>）意识对物质有能动作用

（
3
）意识能动作用要受物质决定作用制约 （
4
）意识决定于物质

A
（
1
）
（2
）
（
3
）
（
4
）

B
（
1
）
（
2
）
（
3
）

C
（
1
）
（
3
）
（
4
）

D
（
2
）
（
3
）
（
4
）

10
、

拔苗助长

的故事告诉我们（

）

A
只要发挥主观能动性，就能取得成功经验

B
发挥主观能动性往往失败

C
发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础

D
没有发挥主观能动性因而导致失败


拔苗助长

却事与愿违 ，

庖丁解牛

则事半功倍。据此回答

11
、

拔苗助长

错误主要在于（

）

A
夸大了客观条件对主观能动性的制约作用

B
忽视了人的主观能动性，创造性

C
夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性

D
强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性

12
、

拔苗助长

的哲学寓意是（

）

（
1
）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（
2< br>）事物之间的联系是客观的

（
3
）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用

（
4
）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约

A< br>（
1
）
（
2
）
（
4
）

B
（
2
）
（
3
）
（
4
）

C
（
1
）
（
2
）
（
3
）

D
（
1
）
（
2
）
（
3
）
（
4
）

13
、

庖丁解牛

之所以事半功倍，是因为他（

）


- 1 -

A
尊重规律，能在事物运动中把握规律

B
具有创造性思维，认识了一切规律

C
发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利

D
热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性

14
、这两个成语共同说明了（

）

A
物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用

B
人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律

C
实践决定认识

D
发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

15
、

智子疑邻

的主要错误在于（

）

A
对墙坏必被盗未能预见


B
不及时筑墙，造成其财产损失

C
凭主观经验办事

D
凭主观想象代替客观事实

16
、

智子疑邻

告诉我们（

）

A
感性认识有待于发展到理性认识

B
意识是客观事物在人脑中的反映

C
实践是检验认识正确与否的唯一标准

D
人们立足点不同对客观事物反映结果也不同

17
、

审时度势

是说（

）

A
客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥

B
既要发挥主观能动性，又要端正主观动机

C
人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果

D
主观能动性发挥受一系列主观因素制约

18
、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（

）

A
改造和利用规律

B
自觉遵循和运用规律

C
加强国家的宏观调控

D
实行对外开放

19
、

尽力而为

符合下列哲理（

）

A
物质和运动不可分

B
事物是变化发展的

C
客观规律制约主观能动性的发挥

D
办事情要取得成功，必须发挥主观能动性

20
、我们之所以要

尽力而为

是（

）

（
1
）具有良好的精神状态的需要（
2
）认识 事物本质与规律的需要

（
3
）运用规律和条件改造世界的需要（
4
）克服困难，取得胜利的需要

A
（
1
）
（
2
）
（
3
）

B
（
1
）
（
3
）
（
4
）

C
（
2
）
（
3
）
（
4
）

D
（
1
）
（
2
）
（
4
）

21
、

削足适履

违背的哲理是（

）

A
物质决定意识










B
意识是物质的反映

C
意识能正确地反映客观事物

D
意识是人脑的机能

22
、

杞人忧天

错在（

）

A
否认世界的物质性

B
否认物质世界是运动的

C
否认物质运动是有规律的

D
否认物质是运动的主体

23
、

人定胜天

思想（

）

A
是正确的，人的力量是无穷的

B
是错误的，它否认了世界的物质性

C
是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性

D
是正确的，它承认人有主观能动性

24
、

事在人为

的观点错在（

）

A
承认和强调了人的主观能动性

B
否认人的主观能动性的重要性

C
否定人的主观能动性的决定作用

D
夸大人的主观能动性的作用

25
、

巧妇难为无米之炊

，说明了（

）

A
必须善于发挥人的主观能动性

B
物质是不以人的意志为转移的客观实在

C
人既不能创造规律，也不能消灭规律

D
人的能动作用受客观条件制约

26
、

锲而不舍

的哲学寓意是（

）


- 2 -

A
做事往往有两种相反的结果出现

B
主观能动性决定办事的实际效果

C
认识世界，改造世界必须有良好的精神状态

D
发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

27
、

公说公有理，婆说婆有理

是（

）

（
1
）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的

（
2
）正确的，因为在认识上有

仁者见仁，智者见智

的现象

（
3
）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同

（
4
）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是

A
（
1
）
（
4
）

B
（
1
）
（
3
）

C
（
2
）

D
（
1
）
（
3
）
（
4
）

28
、

仁者见仁，智者见智

的哲学寓意是（

）

A
物质决定意识

B
意识对物质有反作用

C
一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论

D
一切从实际出发

29
、

欲速则不达

的哲学寓意是（

）

A
发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础

B
要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性

C
物质决定意识，一切从实际出发

D
要取得事业成功，必须按常规办事

30
、下列成语具有辩证法思想的是（

）

（
1
）抱薪救火（
2
）沧海桑田（
3
）唇亡齿寒（
4
） 覆巢无完（
5
）画饼充饥（
6
）挥汗如雨

A
（
4
）
（
5
）

B
（
3
）
（
4
）
（
5
）

C
（
1
）
（
6
）

D
（
2
）
（
3
）
（
4
）

31
、下列具有辩证法思想的是（

）


（
1
）动中有静，静中有动（
2
）是亦彼也，彼亦是也

（
3
）对症下药，量体裁衣（
4
）因时制宜，因地制宜

A(1)(2)(3)
B(1)(2)(3)(4)
C(1)(3)(4)
D(2)(3)(4)
32
下列成语中属于形而上学的有
( )

(1)
滴水穿石
(2)
物极必反
(3)
刻舟求剑
(4)
断章取义< br>
(5)
墨守成规
(6)
浅尝辄止
(7)
统筹兼顾< br>(8)
固步自封

A(1)(2)(6)(7)
B(3)(4)(5)(6)(8)
C(1)(3)(4)(5)(6)
D(3)(4)(5)(6)(7)
33
、

刻舟求剑

中的楚国人（

）

（
1
）承认物质，否认运动（
2
）承认运动是 物质的运动（
3
）承认物质是运动的主体（
4
）否
认物质和运动是不 可分割（
5
）属于唯心主义的观点（
6
）属于形而上学唯物论的观点

A
（
1
）
（
3
）
（
4
）
（
6
）

B
（
1
）
（
4
）
（
6
）

C
（
3
）< br>（
4
）
（
6
）

D
（
1
）
（
4
）
（
5
）

34
、

刻舟求剑

之所以落空，是因为那个楚国人（

）

（
1
）否认了物质的存在（
2
）背离了物质的运动规律

（
3
）离开了物质空谈运动（
4
）静止地看问题

A
（
1
）
（
3
）

B
（
2
）
（
4
）

C
（
1
）
（
4
）

D
（
2
）
（
3
）

35
、

涸泽而渔

的做法从哲学上看（

）

（
1
）忽视了意识能够反作用于客观事物

（
2
）否认了世界的物质性（
3
）无视事物之间联系的客观性

（
4
）只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系

A
（
1
）
（
2
）
（
3
）

B
（
2
）
（
3
）
（
4
）

C
（
1
）
（
2
）

D
（
3
）
（
4
）

36
、

趋利避害

、

扬长避短

包含的哲理是（

）

A
事物是普遍联系的

B
物质和运动是不可分的

C
运动和静止是辩证统一的

D
原因和结果在一定条件下可以互相转化

37
、

舍足保车

体现辩证法原理是（

）

A
一切从实际出发

B
物质运动是有规律的，要按规律办事


- 3 -

C
整体与局部相互依赖，整体高于局部

D
矛盾主次方面辩证关系

38
、

未雨绸缪

这一做法包含的哲理是（

）

A
原因和结果的关系

B
整体和局部的关系

C
具体问题具体分析

D
量变和质变关系

39
、

坐井观天

之所以作贬义用，是因为它（

）

A
夸大意识的能动作用
B
割裂整体与局部关系
C
违背了规律的客观性
D
陷入唯心主义

40
、

万事如意

从哲学上看违背了（

）哲理

A
世界的物质性

B
矛盾的普遍性

C
矛盾特殊性

D
运到的绝对性

41
、

好事多磨

包含的哲理是（

）

A
量变达到一定程度，必然会引起质变

B
外因是事物变化发展的条件

C
一切事物都是变化发展的

D
事物的发展是有规律的

42
、

螳螂捕蝉，黄雀在后

说明（

）

（
1
）客观事物都是普遍联系的（
2
）无论办 什么事都要瞻前顾后，通盘考虑

（
3
）要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向 （
4
）考虑问题切忌思维的直线性、单一性

A(1)(2)(3)
B(1)(2)(3)(4)
C(1)(2)
D(2)(3)
43
、

怨天尤人

错在（

）


A
只强调主观，是主观唯心主义

B
只强调客观，是客观唯心主义

C
割裂内因与外因的关系

D
只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义

44
、

实事求是

体现了（

）

（
1
）客观规律和主观能动性的统一

（
2
）唯物论和辩证法的统一

（
3
）在实践基础 上，主观和客观的统一（
4
）革命性和科学性的统一

A
（
1
）
（
3
）

B
（
2
）
（
4
）

C
（
1
）
（
2
）
（
3
）

D
（
1
）
（
2
）
（
3
）
（
4
）

45
、

居安思危

的哲学寓意是（

）

（
1
）矛盾着的双方在一定条件下相互转化（
2
）事物是不断运动、变化、发展的

（
3
）矛盾双方的对立统一是不可分割的

（
4
）想问题、办事情要一分为二

A
（
1
）
（
3
）

B
（
2
）
（
4
）

C
（
1
）
（
2
）
（
3
）

D
（
1
）
（
2
）
（
3）
（
4
）

46
、

新陈代谢

的哲学寓意是（

）

（
1
）物质的运动是有规律的（
2
）矛盾双方 在一定条件下相互依存、相互转化

（
3
）内因是事物变化发展的根本动力（
4
）新事物必然战胜旧事物

A
（
1
）
（
2
）
（
3
）

B
（
2
）
（
3
）
（
4
）

C
（
1
）
（
2
）
（
4
）

D
（
1
）
（
2
）
（
3）
（
4
）

47
、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（

）
（
1
）防微杜渐
-----
量变与质变的辩证关系（
2
）严师出高徒
-------
内外因辩证关系

（
3
）好事 多磨
-
事物发展前进性与曲折性统一（
4
）千里之堤，溃于蚁穴
--
内外因辩证关系

A
（
1
）
（
2
）

B
（
1
）
（
2
）
（
3
）

C
（
3
）
（
4
）

D
（
2
）
（
3
）
（
4
）

48
、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（

）

（
1
）守株待兔（
2
）千里之行始于足下（
3
）水滴石穿，绳 锯木断（
4
）物极必反

（
5
）墨守成规（
6）吃一堑长一智（
7
）一趾之疾，丧七尺之躯（
8
）失败为成功之母
（
9
）断章取义（
10
）统筹兼顾

A（
2
）
（
3
）
（
7
）

B
（
4
）
（
5
）
（
6
）
（
8
）

C
（
1
）
（
9
）
（
10
）

D
（
3
）
（
6
）
（
9
）

49
、上题中的说法属于形而上学观点的有（

）

A（
1
）
（
2
）
（
3
）
（4
）

B
（
5
）
（
6
）< br>（
7
）
（
8
）

C
（
1
）
（
5
）
（
9
）

D
（
2
）
（
8
）
（
10
）

50
、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（

）

A
（
1
）
（
2
）
（
3
）

B
（
4
）
（
5
）
（
6
）
（
7
）

C
（6
）
（
7
）
（
8
）
（
9）

D
（
4
）
（
6
）
（
8
）

51
、

扬汤止沸

，不如

釜底抽薪

。这一说法体现的哲理是（）

A
矛盾的主要方面对事物发展起主导作用

B
集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键

C
要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾

D
矛盾双方的地位是不平等的


- 4 -

52
、

防微杜渐

的哲学寓意是（

）

（
1
）量变到一定程度会引起质变（
2
）矛盾 次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的
次要方面（
3
）要坚信事物发展的前途 是光明的，道路是曲折的（
4
）要重视意识的反作用

A
（
1
）
（
3
）

B
、
（
2
）
（
3
）

C
（
1
）
（
2
）

D
（
3
）
（
4
）

53
、

防微杜渐

与

微不足道

两个成语的内涵是对立的， 在哲学上表现为（

）

A
唯物主义和唯心主义的对立

B
量变质变原理与静止孤立观点的对立

C
唯物主义与唯心主义的对立

D
内外因关系原理与外因决定论的对立

54
、

依葫芦画瓢

、

照猫画虎

错在（

）

（
1
）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（
2
）否认了矛盾的特殊性 原理

（
3
）违背了具体问题具体分析原则（
4
）否认了矛 盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学
原理

A
（
1
）< br>（
2
）
（
3
）
（
4
）

B
（
1
）
（
2
）
（
3
）

C
（
1
）
（
3
）
（
4
）

D
（
2
）
（
3
）（
4
）

55
、

种瓜得瓜，种豆得豆

的哲学寓意是（

）

（
1
）事物的运动是有规律的，规律是客观的（
2）内因是事物变化发展的根本原因

（
3
）事物的联系是客观的

（
4
）要一切从实际出发，反对主观主义

（
5
）事物内部特殊矛盾规定其特殊本质

A
（
1
）
（
2
）
（
3
）
（
4
）

B
（
1
）
（
2
）
（
3
）
（
5
）

C
（
1
）
（
2
）
（
5
）

D
（
2
）
（
3
）
（
5
）

56
、

种瓜得瓜，种豆得豆

是因为（

）

A
内因是事物变化发展的条件

B
内因是事物变化发展的动力

C
内因是事物变化发展的源泉

D
内因决定事物的性质和方向

57
、

种 瓜得瓜，种豆得豆

与

四季循环，昼夜更替

的共同点是（
）

A
都是一种因果联系

B
都是事物的质变和发展

C
都是事物的本质联系

D
都是事物运动过程中的必然联系


塞翁失马，焉知非福？

据此回答
58-59
题：

58
、该成语主要说明的哲学道理是（

）

A
矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化

B
事物的变化发展是有规律的

C
普遍联系的观点

D
外因是事物变化发展的依据

59
、对我们青年学生的指导意义有（

）

（
1
）矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾

（
2
）我们要懂得

福

与

祸

是对立的 ，因

福

得

祸

是绝对的，日常生活中要善待

祸

（
3
）矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此 要积极创造条件，推动矛盾双方的转
化

（
4
）老翁因其儿子没被应 征入伍，战死沙场而认为是

福

是不对的，因为他的观点违背了一
分为 二的观点，混淆了战争的性质界限

A
（
1
）
（
4
）

B
（
2
）
（
3
）

C
（
1
）
（
2
）
（
4
）

D
（
1
）
（
3
）
（
4
）

60
、下列看法最能体现矛盾的统一的是（

）

A
积劳成疾

B
声东击西

C
因材施教

D
居安思危

61
、下列成语与

梅花香自苦寒来

这一诗句包含共同哲理的是（

）

A
只见树木，不见森林

B
艰难困苦，玉汝于成

C
金无赤足，人无完人

D
满招损，谦受益

62
、

过犹不及

在哲学上符合（

）的辩证关系

A
内因和外因

B
量变和质变

C
认识和实践

D
主观能动性和规律的客观性

63
、

头痛医头，脚痛医脚

这句话（

）

A
包含了矛盾特殊性原理

B
体现了具体问题具体分析原则

C
揭示了形而上学的片面性

D
反映了事物联系的具体性


- 5 -

64
、

头痛医头，脚痛医脚

，从认识论看是（

）

A
实事求是的态度

B
从客观实际出发的态度

C
具体问题具体分析

的方法

D
只看现象不看本质的方法

65
、

盲人摸象

的哲学寓意是（

）

（
1
）感性认识是不可靠的

（
2
）要坚持全面观点，克服片面性

（
3
）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整

（
4
）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的

A(1)(2)(3)(4)
B(1)(2)(3)
C(1)(3)(4)
D(2)(3)(4)
66
、

生不逢时

包含的哲理是（

）

A
人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境

B
社会意识对社会存在有反作用

C
人生价值实现首先需要一定的社会历史条件

D
提高全面素质是实现人生价值的重要条件

67
、

愚公移山

与

田忌赛马

这两个故事共同包含的哲理是
( )
A
、事物数量的增减引起质变

B
、事物的量变引起质变

C
、量变和质变是事物发展的两种状态

D
、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变


答案（成语哲理）

1----5
、
BDDCB 6--- 10
、
CBACC 11--15
、
CDADD 16--- 20
、
DCBDC 21--25
、
ACCDD
26-30
、
CBCAD31---35
、
CBBBD 36-- 40
、
ACABB 41---45
、
ABCDD 46-- 50
、
DBACD
51-55
、
BCBBB56---- 60
、
DDAAD 61-65
、
BBCDD 66-67CB


二、名言中的哲理

1
、荀子在《劝学》中说：

南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇
苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也， 所系者然也。

这件事，从哲学上启示我们（）

A
、外因对事物的变化起决定作用

B
、认识是一个循序渐进的过程

C
、实践必然经历

失败、成功、再失败、再成功

的过程

D
、做事情必须坚持从实际出发

2
、荀子说：

不 闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止
矣。明之，行也。
< br>这段话的哲学寓意是（）

(1)
间接经验是十分必要的

(2)
事事亲身实践是获得知识的唯一途径

(3)
实践是认识的来源

(4)
实践是认识的目的

A
、
(1)(3)(4)
B
、
(1)(3)
C
、
(3)(4)
D
、
(1)(2)(3)(4)
3
、上题材料中的

行

体现了（

）

A
感性认识不如理性认识可靠

B
实践第一的观点

C
学习书本知识比实践来得重要

D
对事情要有所耳闻

4
、荀子

制天命而用之

的观点给人哲学思考是（

）

⑴天神是人类制造的，也能为人类服务

⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰

⑷利用自然规律首先要掌握规律

⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

A
、⑵⑸

B
、⑴⑶⑷

C
、⑵⑶⑸

D
、⑵⑷

5
、荀子 说：

天行有常，不为尧存，不为桀亡

；

天不为人之恶寒也辍 冬，地不为人之恶辽
也辍广

。其哲学含义是规律（

）


- 6 -

A
、是不可抗拒的

B
、既不能被创造也不能被消灭

C
、存在和发生作用需要有一定的条件

D
、存在和发生作用不以人的意志为转移

荀子说：

凡人之 患，弊于一曲，而暗于大理

（注：曲－局部；理－规律）
。据此回答

6
、荀子的这句话表明（

）

A
一切现象都是事物本质的表现

B
要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系

C
要透过事物现象认识事物的本质

D
由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7
、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（

）

（
1
）由感性认识上升到理性认识（
2
）理性认识和感性认识相结合

（
3
）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（
4
）运用科学的思维方法对感性材 料加工制作

A(1)(2)(3)
B(2)(3)(4)
C(1)(3)
D(3)(4)
8
、 孟子说：

尽信书，则不如无书

，从哲学上启示我们（

）

A
、间接经验不如直接经验可靠

B
、理论来源于实践，而不是源于书本

C
、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化

D
、认识需要由感性认识上升到理性认识

9
、孟子说：

权 ，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

这一观点说明（

）

A
、事物的运动是有规律的

B
、主观比客观更重要

C
、实践是认识的来源

D
、矛盾着的双方是不可分的

10
、孟子说：

生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

这句话
正确阐述了（

）关系

A
、物质贡献和精神贡献

B
、金钱和人生价值

C
、事业理想和艰苦奋斗

D
、个人与他人、社会

11
、对孟子的上述观点正确理解是（

）

⑴人的社会价值与自我价值的统一

⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础

⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志

⑷个人的社会价值主要是精神贡献

A
、⑵⑶

B
、⑴⑵

C
、
（
1
）
（
4
）

D
、
（
3
）
（
4
）

12
、孟子说：

心之官则思。

荀子说：

心者，形之 君也，而神明之主也。

李时珍说：

人的
记忆皆在于脑

。这些论断的共同点在于（）

A
、心是思维的器官，是智慧的支柱

B
、人是用脑进行思维的

C
、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础

D
、心和脑实际上是思维的器官

13
、孟子说：

民为贵，社稷次之，君为轻。

说明他已经（

）

A
、认识到人民群众是历史的创造者

B
、认识到君主必须依靠人民群众的重要性

C
、感觉到群众在社会中的力量和作用

D
、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14
、孟子曰：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

这体现了（

）

A
、内因是事物变化发展的唯一原因

B
、外因对事物发展是不可缺少

C
、在事物发展中，内外因同等重要

D
、外因通过内因起作用

15
、孟子说：

生于忧患，死于 安乐

。王安石说：

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双

。这些
千古名句主要告诉我们（

）

A
忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的

B
要反对金钱至上的拜金主义

C
享乐主义具有危害性，应该反对

D
必须走出拜金主义的误区，应该先前看

16
、庄子说 ：

方生方死，方死方生

。从哲学观点看（

）

⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性

⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性

⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点

⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（

）


- 7 -

A
、⑴⑵⑶⑷

B
、⑵⑶⑷

C
、⑴⑵⑷

D
、⑴⑵⑶

17
、老子说：

祸兮 福之所倚，福兮祸之所伏。

所包含的哲理是矛盾（

）

A
、双方在一定条件下相互依存

B
、双方是根本对立的

C
、双方的转化是绝对的，无条件的

D
、矛盾是无法解决的

18
、老子说：

合抱之木，生于毫 末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

这句话
说明（

）

A
、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的

B
、质变是量变的必然结果

C
、量的积累必然会引起质的变化

D
、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19
、老子说：

治大国如烹小鲜

，也就是说要注意火候。这说明（）

A
要不失时机地促成飞跃

B
要重视内因的作用

C
要坚持适度原则

D
要重视量的积累

20
、老子说：

天下皆知美之为美，斯 恶也
;
皆知善之为善，斯不善也。

这主要说明（）

A
美与恶都是主观自生的

B
美与丑，善与恶是对立统一的关系

C
美与丑是人脑对客观存在的反映

D
不同的事物有不同的矛盾

21
、老子说：

不出 户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，
不见而明，不为而成。

他的观点（）

⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论

⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A
、⑴⑶

B
、⑵⑷

C
、⑴⑵

D
、⑵⑶

22
、 老子说：

将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

这一段
话体现哲理（

）

A
、物质决定意识

B
、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C
、事物都有前后相继的发展的过程

D
、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23
、老子说：< br>
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

这段话说明（

）

A
、万事万物都在运动之中

B
、一事物和他事物之间并不存在界限

C
、必须在运动中把握事物

D
、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24
、老子说：

信言不美，美言不信。

它告诉我们认识论的道理是（

）

A
、认识事物要透过现象看本质

B
、矛盾双方是既对立又统一的

C
、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际

D
、事物的联系是有条件的

25
、

泰山不让土壤 ，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

其中包含的哲理有（）

（1
）整个世界是一个普遍联系的统一体（
2
）任何事物的变化发展，总是从量变开 始的

（
3
）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

（
4
）事物的发展是前进性和曲折性的统一

A
、
(1)(3)(4)
B
、
(2)(3)(4)
C
、
(1)(2)(3)
D
、
(1)(2)(4)
26
、

轻者重之端，小 者大之源

体现的哲学道理是（）

A
轻重、大小是对立统一的关系

B
事物变化是量变与质变的统一

C
轻重、大小事无条件地相互转化

D
量变与质变存在根本区别

27
、孔子曰：

爱人 者则人爱人，恶人者则人恶人。

这一思想体现的哲理有（

）

⑴事物之间的因果联系是客观的


⑵矛盾的双方是不可分的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化

⑷外因是事物发展的重要条件

A
、⑴⑵⑶⑷

B
、⑴⑵⑶

C
、⑴⑶⑷

D
、⑵⑶⑷

28
、孔子说：

工欲善其事，必先利其器。< br>
主要体现了下列哲理（

）

A
、生产工具是生产力发展水平的标志

B
、客观世界是可以认识和改造的


- 8 -

C
、尊重客观规律按规律办事

D
、要做到按规律办事先要创造一定条件

29
、孔子说：

工欲善其事，必先利其器。

其哲学含义是（）

（
1
）实践 是认识发展的动力（
2
）有了先进的认识工具，人们就能认识事物

（
3
）生产实践的发展，促进了认识工具的发展

（
4
）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

A(1)(3)
B(1)(4)
C(2)(3)
D(1)(2)
30
、孔子说：

学而不思则罔。

毛泽东说 ：

多思出智慧

。这说明（

）

A
、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用

B
、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始

C
、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质

D
、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点

31
、
、孔子说：

始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
< br>这段话体现
哲理是（）

(1)
认识是变化发展的
(2)
理论和实践应当相结合

( 3)
实践是检验认识正确与否的唯一标准
(4)
读书和实践是知识的来源

A(1)(2)(3)
B(2)(3)(4)
C(1)(2)(4)
D(1)(3)(4)
32.<<
易·
系辞下
>>
说：

穷则变，变则通，通则久。

这句话的哲学寓意是（）

A
事物由穷到变，由变到通，由通到久

B
事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向
前发 展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去

C
事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去

D
穷则思变，变则思通，通则思久

33.
《淮南子》中说：

走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。

这表明了（）

A
事物内部各要素是相互影响、相互制约的
B
无论自然界还是人类社会都是相互联系 的

C
人们不能否认或改变事物之间的联系

D
事物之间是相互影响、相互制约的

34
、董仲舒说：
< br>道之大原出于天，天不变，道亦不变。

这种观点（

）

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的

⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化

⑶是形而上学的观点

⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点

A
、⑴⑵⑶⑷

B
、⑵⑶⑷

C
、⑴⑵⑷

D
、⑴⑶⑷

35
、苏轼说

物必先腐也，而后虫生之
'
人必先疑也，而后谗人之。
从哲学上看，这句话（

）

A
、内因是事物变化发展的根本原因

B
、外因是事物变化发展的的条件

C
、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用

D
、矛盾是事物发展的动力

《孙子兵法》曰：

投入亡地然 后存，陷入死地而后生

。韩信据此背水一战，大败赵军；马
谡据此屯兵山下，痛失街亭 。

36
、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：
（

）

A
、矛盾具有普遍性，两者没有共性

B
、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C
、
《兵法》本身有正确和错误之分

D
、矛盾双方是既对立又统一的关系

37
、上述事实启示我们（

）

A
、物质决定意识，意识反作用于物质

B
、意识对物质有促进作用

C
、要坚持主观与客观具体的历史的统一

D
、要从实际出发，不能学习书本知识

38
、
《孙子兵法 》曰：

水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取
胜者，谓之 神。

从哲学观点看，这段话表明（）

⑴事物变化无常，人的认识能力无限

⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的


- 9 -

⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

A
、⑴⑶

B
、⑵⑶

C
、⑶⑷

D
、⑵⑶⑷

39
、
《孙子兵法》曰：

兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远 而示
近。
......
此兵法之胜，不可先传也。

这说明（）

A
、人的认识要随着实践的变化面变

B
、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

C
、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

D
、事物的本质是很难把握的

40
、
《孙子兵法》曰：< br>
无所不备，则无所不寡

，其中包含的哲理是（）

A
解放思想与实事求是是统一的

B
要坚持两点论和重点论的统一

C
事物性质主要由矛盾的主要方面决定

D
要用联系的发展的观点看问题

我国南北朝时期的范缜说：

形存则神存，形谢则神灭

、

形者神之质，神者形之用

。英 国哲
学家贝克莱认为

存在即被感知

、

物是观念的集 合

。

41
、上述两种观点都是对

（

）的回答

A
、世界观和方法论关系问题

B
、意识能否正确地反映客观事物问题

C
、人类社会是否具有客观性问题

D
、物质和意识关系问题

42
、从哲学上看上述两种观点（

）

A
、都肯定了世界观是客观存在的物质世界

B
、都肯定了意识是世界的本质

C
、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义

D
、都肯定自然界与人类社会是客观的

43
、赫拉克利特说：
世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来
永远是一团永恒的火 。

这说明（

）

A
、世界的本质是火


B
、世界上没有神

C
、事物都有发展过程

D
、世界是客观存在的

44
、赫拉克利特的观点（

）

(1)
承认了世界的物质性

(2)
认为物质是运动的，物质运动是有规律的

(3)
否认了人的主观能动性

(4)
否认了相对静止的存在

A
、
(1) (2)
B
、
(2) (3)
C
、
(2) (4)
D
、
(3) (4)
45
、赫拉克利特的观点属于（

）

A
、朴素唯物主义

B
、机械唯物主义

C
、辩证唯物主义

D
、唯心主义

46
、亚 里士多德说：

在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只
活 着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了

。他是用（）
的观点看问题。

A
、片面

B
、形而上学

C
、孤立

D
、联系

47
、黑格尔说：

在纯粹的光明中， 就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。

这反映了

（

）的观点。

A
、发展变化

B
、矛盾着的事物各有其特点

C
、对立统一

D
、物质离不开运动

48
、法国哲学家康德说：

人的理性 为自然立法

。这一观点是（

）

A
、唯物主义观点，承认了规律的客观性

B
、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律

C
、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的

D
、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律


- 10 -