关于谦让的作文论沈从文对中国现代小说的独特贡献01

2021年1月20日发(作者：杨羽)
论沈从文对中国现代小说的独特贡献


一、沈从文的生平与创作概况

沈从文（
1902
～
198 8
）现代作家、历史文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休
芸芸等。湖南凤凰（今属湘 西土家族苗族自治州）人。苗族。
1918
年小学毕业后随本乡土
著部队到沅水流域各 地，
随军在川、
湘、
鄂、
黔四省边区生活，
开始接触中外文学作品。
1923
年到北京自学并学习写作。曾去北京大学旁听。
1924
年后开始发 表作品，并与胡也频合编
《京报副刊》和《民众文艺》周刊。
1928
年到上海与胡也 频、丁玲编辑《红黑》
、
《人间》
杂志。翌年任教于中国公学。
1930年起在武汉大学、青岛大学任教。
1934
年起编辑北平和
天津的《大公报》副刊 《文艺》
。抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。抗战胜利
后，任北京大学教授，编辑 《大公报》
、
《益世报》等文学副刊。从
1926
年出版第一本创作
集《鸭子》开始，沈从文出版了
7O
余种作品集，被人称为多产作家。至
40
年代刊行的作品
主要有：短篇小说集《蜜柑》
、
《雨后及其他》
、
《 神巫之爱》
、
《旅店及其他》
、
《石子船》
、
《虎
雏》
、
《阿黑小史》
、
《月下小景》
、
《如蕤集》
、
《八骏图》
，中篇小说《一个母亲》
、
《边城》
，长
篇小 说《旧梦》
、
《长河》
，散文集《记胡也频》
、
《记丁玲》
、
《从文自传》
、
《湘行散记》
、
《湘
西》等。

中华人民共和国成立后，
沈从文被安排到中国历史博物馆，
从事文物、
工艺美 术图案及
物质文化史的研究工作。
1957
年放弃了文学生涯。


他的小说取材广泛，
描写了从乡村到城市各色人物的生活，
其中以反映湘西下层人民生
活的作品最具特色。代表作《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和
人性 的美，
提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，
充满牧歌情调和地方色彩，
形成别具一格
的抒情乡土小说。他的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，尝试各种体
式和 结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”
。

二、沈从文的小说特色

2002
年，哈佛博士的美国学者金介甫在撰写的《 沈从文传》中提出，沈从文是“中国
第一流的现代文学作家，
仅次于鲁迅”
。
金先生这一番话，
是自
80
年代以来人们对沈从文贡
献的一种总结，也是对沈 从文小说的一种完全肯定。

乡野与都市对立的小说世界，是沈从文小说的一大特色。

沈从文的创作疏政治而亲人性，以其独特的“生命哲学”

和追求“自然人性”的审美
选择，
糅合写实、
浪漫、
象征、
精神分析、
意识流等多种艺 术方法，
构建起自己的小说世界。
主体部分由湘西边民社会生活和都市上流社会生活这两个对立 的世界构成。

湘西边民社会生活的描写，
贯穿着沈从文对不同人生形式和生命形态的 表现和探求。
《
萧
萧》
、
《柏子》
、
《丈夫》、
《灯》
、
《会明》
、
《夫妇》
、
《虎雏》等 小说，从社会现实生活出发，描
绘了“乡下人”的形象系列。作家既赞美“乡下人”独有的德行品性，又 表现他们在半殖民
地半封建文化形态的冲击下，
不能把握自己的人生命运的痛苦和忧伤。
为了探求人生命运的
理想形态，沈从文在《神巫之爱》
、
《龙朱》
、
《阿黑小史》等湘西民间传奇故事中，在《月下
小景》等佛经故事中，追寻那种浪漫的野性的原始生命 的活力。在《边城》
、
《长河》等交织
着湘西边民生活的现实与历史的小说中，
试图保留那种正在逝去的生命的正直和热情。
他希
望通过这种“追寻”和“保留”
， 为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德与新的活
力，为民族文化精神和国民人性、人格精神的重 构寻找道路。

沈从文以“乡下人”的眼光和“自然人性”的尺度观照都市上流社会。作为湘西 社会的
对照，
他描写的都市人生，
是一个患有资本主义现代文明病的人生世界，
是一个人性扭曲变
态的衣冠社会。
《八骏图》
、
《绅士的太太太》
、
《来客》
、
《自杀》等小说，为都市上流社会的
“文明病”留有一面镜子。
《如蕤》
、
《都市一妇人》
、
《一个女剧员的生活》等小说，写出都
市人生泥淖中的人性挣扎。

（一）湘西小说中独特的“情爱”描写

沈从文擅长人物的情爱描写，
而且，
他从不在其中，
加入一些关于革命或是其他什么 有
关现实主义的批判的东西。
他只是简单的表达他的想法，
表达他的情愫，
把 一个完整的经过
了加工的湘西呈现在读者面前。
他曾经这样表白：
“因为生存的枯寂烦 恼，
我自觉写男女关
系时仿佛比写其他文章还相宜，
对于这方面我没有经验。
写这问题，
可没有和我平时有创作
的态度两样。在男女因情感所起冲突中，
我只尽我们 观察，解释这必然的发展变化。”可以
说，这是他对自己创作的一种注解。他的小说，始终关注人类的婚 恋，情爱；凭着对人物情
爱心理和风俗人情的深刻体会和把握，
再加上他浮云般的想象力和情景 描写的出神入化，
把
一幅幅优美的湘西画卷刻在纸上，留给读者。

每一个天 才都是不可能脱离实际的，尤其是作家这类人。因为他们笔下的人物，事件，
不可能脱离这个世界而存在 、
脱离这个传统让人来理解。
从湘西走出的沈从文，
开始在城市
度过的日子是 艰难的。他体会到了贫困、
不为人理解、不为人看重痛楚。日本人的铁蹄从中
国的大地上踏过，
给他留下了太多的伤痛；
而中国人的落后、
不知前进更是看他找不着方向。
他 本不是一个善战者，
他没有鲁迅那种硬直的脾气。
他更像是一个传统的中国知识分子，
尽
管他没有受过太多正式的、像样的教育。他是中庸的，不图抗争的，安于现状。这似乎与他
的 军人生涯相背，其实，多年的求学生活，已经消磨了他的志气，太多的不挫折，使他陷入
了绝望的泥潭。
所以后来文革后，他坚持封笔，不再写文章，
因为他发现文章写得再好也没
有任何意义 。文革中的教训，使他对文艺救国、醒民彻底失望。转而一心一意去搞他的服装
研究。
他放弃他 的最爱写作他心里会舒服吗？他在人生最后的一段日子里重新接触一门新的
学科他不吃力吗？他为什么还 是义无返顾的选择了这个行业呢？这些都是他性格的名证：
他
不是一个固执的人，
他懂 得取舍、懂得寻找寄托。
他的所有的湘西小说，与其说是为了把一
个如实的湘西呈现给观众，还 不如说是他在对生活失望后对人生的一种理想、一个寄托。

沈从文是个人性化的人，
在他的文章里，
始终透露着一种对人类的赞美和对生活的期待。
他从遥远的湘西人的生活里，< br>知道了一个道理：
人活着，
除了吃饭，
还要有情爱生活。
所以，
在他的文章里，情爱是个永恒的主题。而且，在他的笔下，湘西人民的情爱生活，不管是那
咱性质的也 好，都是健康的、积极的、自然的。如《柏子》中的水手与妓女之爱、
《夫妇》
中那对年青男女 在光天化日之下的所做所动，
他都给予了一种喜爱、
赞赏的态度。
因为他认
为 不论是何种形式的爱，
都是人类本然的东西，
都是大自然的必然规律，
都是没有必要去 指
责或是批评的。

每一个成功的作家总有一个成功之处。
每一部成功的作品 也总有一个成功的地方。
沈从
文的成功之处在于他选择了湘西，
他的作品的成功在于他 出神入化的“情爱”描写。
主要表
现在以下两方面：

1
、含蓄、简约、朴素的情爱描写。

上个世纪三、
四十年代中国的 白话小说创作其时还并没有摆脱旧文辞的影响。
这些从那
时的任何一个作家的作品中都可以看得 出。而且，
在内容上，
那时的作品，
多一些对世事的
感喟、对生活的不满、对 人生的绝望。像郁达夫、田汉、曹禺等等。然而，沈从文却不，他
一心把完美的湘西展现在世人面前，< br>给在困顿中的人一点生和希望，
一点活下去的理由。
在
这一点上，
他可 以说是一个心理医生，为国人的心灵疗伤。这是他与那个时代的不同，
也是
大浪过后，他仍能为 广大人民所喜爱的理由。

湘西，
本来就是一个与世沟通不很便利的地方。生活的湘西 的居民，自然就少一些“文
明世界”
中人的诡计与阴谋。
在这种原始的生存状态下，< br>他们的情爱生活是如何的呢？沈从
文希望他们是如何的呢？

《连长》
中，
连长与妇人的感情，
简单、
淡泊、
朴素。
很多种感觉，
都得你自己去寻找，
他绝不道破。而且在文章中，两人之间的情感波动，也多隐晦，不甚明了。很多枝节 ，还得
靠他人的话语才能传达得出。

“连长看妇人，
像是本营少校上司官，
自己应直隶其调度。
妇人是把连长当作未来的丈
夫，全让连长占有了自己。
”

“若把连长当作这里的总督，总督夫人的位置，在兵士心中，也都一致认定是这妇人
了。”——《连长》

没有惊天动地起伏跌宕的感情，
没有迷离曲折旁生枝节的情节，
也没有优美华丽的辞澡。
一句话我要走了便引起一场不小的“战争”，
妇人把酒瓶一摔 ，
作出一幅哭丧样，
连长但留
下来，用舌头舔干妇人的眼泪。一阵子过后，还把连长办 公的地方也搬到了妇人家中。

按理说，这连长与当地寡妇的结合实在不是一件值得光荣的事情 。但在沈从文的笔下，
一切都是那么的自然，仿佛没有一丝一毫的不合情不合理的地方。
《三个男从和一个女人》
，是沈从文很经典的一篇小说。小说中三个男人和那个女人一
句话 也没说过，
却深深的为那个女人所吸引，
明知无希望却仍然痴痴的在那里等。
平实的记
叙，
悠远的情调，
淡淡地无奈中勾勒出一幅简易的生活场面。
虽然他地最终目 的是为了写边
陲小镇人们对情感的一种极端反应，却仍然表现得非常令人心动。

一个 女人，
两只白狗。
是那三个男人生命中最为艳丽的一道色彩。
我、
号兵、豆腐青年，
只是为了偶尔能够看上那个女人一眼，
便肯花上大半年的时间，
整日守 在那个女人的家门前，
吃点小菜、
喝点小酒而乐此不疲。
每个人都知道自己和自己的伙 伴喜欢那个女人，
但就是没
有人能够把这件事说出口。
这是怎的一咱悲哀！
他 们难道不想说出来吗？他们难道不想正大
光明的表达自己的爱吗？不是，不是，不是他们不想，而是他们 不能够。因为他的身份，他
的地位，他的条件不允许他们这样做。

故事的最后，发生 了一件奇怪的事，
于是，故事也出现了一个奇怪的结局。
一切不能在
正常情况下发生的 事情，只能用极端的方式来结束。

那女人的坟墓被掏空，
接着那女人的尸体在山上的 一个山洞里被发现，
再接着便是那个
豆腐青年的失踪。
他什么都没说，
但什么 都一目了然。
让读者在他设计的情境中慢慢地去体
会他想传递的信息。

同样 是一件见不得人的事，
同样是一件不值得同情的事情，
甚至说这是一件人们认为可
耻的 事情。
作者也并没有指责，
没有批评，而是怀着一股深深的同情把他放在大家面前。或
许，他认为，这些事件比城里人的所谓的“文明”的东西更值得人尊敬。

沈从文作品中，关于城市的作品不多。
因为他始终变为自己成不了城里人，
他拒绝接受
城里人自认 为“文明”的那一套。
而且，
在他仅有一几篇关于城里人的文章中，
无不充满了
一种对城里在人的嘲讽。如在《八骏图》中，他写的那位贵妇人，为了自己一人的幸福，不
惜扔下亲生 骨肉，
毅然投身别人的怀抱。
这样的环境，
这样的人。
有什么值得可赞美？在
《如
苏》中间，两人明明相爱，但由于地位的不同、年龄的不同，社会给他们设置种种阻碍，让
他们不能生活在一起。
而这些矛盾一到了湘西便迎刃而解，
男女之间，
只要有 情、
只要有爱，
就能超越家庭、超越社会来相爱。不认结局如何，爱是一定要爱的。

沈从文通过这种情爱的描写，
就是为了表现湘西人的一种自由生命的原始景观。
《龙朱》
、
《媚金、豹子与那羊》
、
《神巫之爱》
、
《月 下小景》和《凤子》从时间和内容上都是属于自由
恋爱这一种类型的。
这些作品都没有指明故事 发生的时间，
生命的存在也没有确定的时间形
式。作者只是根据湘西原始风俗，以丰富

的想象，在一个个民间传说般的美丽故事里，展
示古老湘西这一净土中健康、单纯、
真 挚、
淳朴的美好人性，道尽了古老湘西“原乡人”的
生存本色。其中，最具震撼力的是《媚金、 豹子和那羊》和《月下小景》
，不圆满的结局，
为了爱而殉身。

在这里，男女爱情

、两性关系还没有爱到等级关系及社会经济关系的干预和制约，更
没有从物质财富关系引出人身依附观念，
男女之间的关系还处在人类的童年时期。
在爱 与被
爱、偷生与死亡之间，他们“不要牛，不要马，不要果园，不要田地”，不要物质的一切，
因为他们本身就是一切，“是光、是热、是泉水、是果子、是宇宙的万有”。他们秉承自然
的造化，也如自然万物那样遵从自然神性的安排。
这样的“自然人”或者“原乡人”的性格
范型，< br>无疑是作者所追溯的古老湘西最原初的人格范型，
是尚未被物质、
虚荣所玷污的人性的原型。

而在《边城》中，
他这种情绪的流露已经到达了一个极致，
这 种情爱描写也到了一个别
人难以企用的高度。

某年一个端午，翠翠，那个船夫的孙女 儿，在看龙舟时遇见了一个人，一个小误会，一
句小谩骂，
便在那个小女孩的心里留下了不可磨 灭的印象。几年以后，
见过一面的、那个叫
傩送的人给她爷爷送酒葫来，
她就觉得那人 似曾相识，
见了面还有点难为情的感觉。
她知道
了有时候她的脸也会红，
她的 心也会跳，
她不知道这情窦初开，
她只知道她已经对那个人有
种特别的感觉。
在这里，
作者表现了其高超的写作能力，
他用不经意的笔端，用不经意的语
言，用顶自 然、顶合逻辑的事例来讲叙这个故事。

其中第十小节中，翠翠下吊角楼在路上碰到二老，不禁 一阵心慌。中假装没无所事事，
东张西望，
心里却翻了五味瓶，
动乱不已。
沈 从文用他那对人与人之间深刻的理解和通达这
样写道：“到河下时，小小的心膛中充满了一种说不明白的 东西。是烦恼吧，不是！是忧愁