老师赞歌-骨感美
关于文化融合的名言
1、
最后，
问题的关键在于双方企业文化能否融合，
杰夫伊梅尔
特亲自向本 田汽车管理层承诺，合资企业行得通，而且会持之以恒。
2
、有道是不打不相识，打 架也是算一种主动的交流方式，总比
谁都不理谁强，
夫妻天天吵架没准还越吵越恩爱。
于是通过频繁的战
争和经济文化交流，迎来了中国历史上的第一次民族融合的高潮。
3
、人在思考和感觉的时候往往会偏向于某一种形式，而且会误
解和看轻另一种形式。
然而没有人会放弃自己所看到的真理，
就我所
知，
目前还没有人可以真正融合两者，< br>因为两者之间根本就找不到交
会点。
所以在近代古典和浪漫的文化 之间，
产生了严重的冲突
--
这两个
世界逐渐分离，
互相仇视，所有的人都在怀疑是否要继续这样发展下
去。事实上没有人希望如此
--
不论他的 敌手如何想。作者：罗伯
特·
M
·波西格
出处：禅与摩托车维修艺术
4
、现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来 ，乃是以古典大
陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化
融合，提炼出的一种东瀛经验。
只是，
相较于日本人重视长时间积累，
1
< br>凸显本质性的文化模仿与创造，
当代台湾社会所呈现的，
往往是一种
渴望立即见 效的，
建构式速成拼贴文化。
追究起来，
我们得勇于承认，
混血与变异恐怕才 是台湾文化的本质。作者：龙应台
出处：野火集
5
、文化要融合 ，必须要从让大家互相碰撞开始，你要了解差异
前，先要发现差异，然后才能决定哪个是正确的方向，大 家看到对的
方向后，才能认真执行下去。作者：杨元庆
6
、《奥林匹克宪章》
认为：
奥林匹克主义谋求体育运动与文化和
教育的融合，
创造一种以奋斗为乐、
发挥榜样教育作用并以尊重基本
公德为基础的生活方式。
< br>7
、中国龙的演变非常漫长，刚开始的龙是匍匐爬行，随便找个
兽头放在蛇身上就是龙了 ，
那个时候每个部落都有自己的龙图腾，
各
部落分别演变，到最后龙的形态也各不相同 。后来汉文化传播，夷夏
文化大融合，
汉龙的形象才和各少数民族的龙开始混合，
到最 后龙逐
步统一成现在这个样子的蟠龙。作者：盗墓笔记
8
、不同 的人物或情节会融合在一起，或者单一要素可以复制自
己，
在许多不同的改变中再次出现把神话 作为科学和历史相当荒谬可
笑。
当一种文化开始以这种方式来重新解释神话时，
其中的 生命力就
丧失了，庙宇变成了博物馆，两种视角之间的联系被割裂了。
神 话和故事的梗概容易受到破坏并变得模糊。
古代的特征通常会
被消除或减弱。引入的素材被修改 以融入当地的环境、风俗或信仰，
在这个过程中最初的素材总会有所变动。
此外，
传统 故事不断地被复
2
述，
这不可避免地会发生有意或无意的错置。
为了叙述因为某种原因
而变得毫无意义的要素，
一些二手的解释被编造出来，
而且通常 编造
得相当有技巧。作者：约瑟夫·坎贝尔
出处：千面英雄
9< br>、作家霍达的代表作，获第三届茅盾文学奖。这部五十余万字
的长篇，以独特的视角，真挚的情感 ，丰厚的容量，深刻的内涵，冷
峻的文笔，
深情回望中国穆斯林漫长而艰难的足迹，
揭 示了他们在华
夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，
以及在特定的时代
氛围 中对人生真谛的困惑和追求，着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君
璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列文 学画廊中前所未有的人物群
像，血肉丰满，栩栩如生。
古都京华老字号玉器行“奇珍 斋”的梁
亦清，原是回族底层的琢玉艺人，他家有两
...(
更多
)
作者：霍达
10
、澳门诗歌系列一
移民
文
陈贤忠
(
陈贤忠
)
三十年前，我跟随青年父亲迈进这小城
扎根在，马场海边马路的那片菜园
如今父亲己垂暮老矣
而我，却由少年迈入中年
3
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