手机故事-南沙问题
2020
年江苏卷优秀作文展示及点评
6
月
25
日,由何永康教授等高考阅卷专家组集体推荐的六篇
2020
高考满分作文,在《新华日报》< br>A5
版集中刊登。江苏省锡山高级中学王亚正同学的作文位于六篇满分作文之首,受到何永康教授 等专家的高
度肯定与赞赏。
【原题回放】
不避平凡,不可平庸。 为人不可平庸,平庸则无创造,无发展,无上进;处事不可平庸,因此要有原
则,有鉴识,有坚守。
请以“拒绝平庸”为题,写一篇不少于
800
字的文章。
要求:①立意自定;②角度自选;③不必面面俱到;④除诗歌外,文体自选。
【佳作展示】
拒绝平庸
众多的大智慧者,在这一个物欲横流的年 代里正走向平庸。拒绝平庸,对他们而言,是如此必要,却
又相当艰难。
还记得一年 前的四月,在校礼堂聆听周国平先生演讲的情景。我怀着一颗极为敬重的心,去感受一位
写出澄明而深刻 文字的大智慧者的思考。可结果很是失望,我没触摸到他的深度思考,反而,在会场中,
充斥着恶俗的商 业味道。
没有人否认周国平先生是一位不平庸的哲学家,
善从哲学的高度辨析人生和 世态。
我也不能说他已变
得平庸,只是,无可置疑,在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午 ,他在某种程度上正在走向平庸。
他自己很清楚,他说:
“成为一个职业作家本身就是一种堕落 ,一种平庸。
”他无力拒绝。
而对于有“舞神”之称的杨丽萍而言,现实同样如此。
当她在自己的舞剧中加入类似
“亲爱的观众朋友们,
你们好吗”
的吆喝呐喊时,
一位著名的舞评家说,这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌!
但杨丽萍又能如何?当《云南印象》这样的精品都带动 不了所谓的票房,
“拒绝平庸”四个大字显得
多么苍白无力。变得平庸,乃是无奈之举。
是什么,让这些大智慧者的拒绝平庸变得如此艰难?
答案很简单,是当下文化环境与文化品位的日渐“平庸化”
。
在这样的文化 境遇中,留给大智慧者的生存空间少之又少。而就在这样的空间中,还挤占着商业利益
等许多相斥之物! 越来越狭小的生存空间,逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。因为拒绝平庸,可能意味着放
弃生存的机会。< br>
但一个时代不能没有不平庸的大智慧者。他们的精神与思考,引领大众思考的航线。帕斯卡尔说 过:
“人是能思考的苇草”
、
“人全部的价值在于思考”
。如果缺少了不平庸 人们的思想航标,那将会有一大批
人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这样的问题。 他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自
己无关,于是站在一旁冷眼相看,保持着集体的冷漠。
为大智慧者提供拒绝平庸的空间,是一个时代的任务、一个民族的任务。
拒绝平庸,更是每个人的任务。
【简评】
“拒绝平庸,可能就意 味着放弃生存的机会。
”多沉重!多深刻!聚焦国平、丽萍难免平庸,直指文
化缺位、集体冷漠 之弊,呼吁时代、民族坚拒平庸。议论紧凑,水到渠成!通篇沉着大气!
拒绝平庸
福楼拜曾写过《庸见词典》一书,他在书中以戏谑的笔法列举了
19
世纪法国社会上盛 行的
大多数
人的平庸的看法。这无疑是对平庸者的当头棒喝,同时也让我们看 到他那拒绝平庸的决绝态度。
其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义,如
咖啡
--
使人聪慧。要喝不加糖的
,
词典
--那是无知
都使用的。
许多人秉承着这样的平庸的社会性的见解,像
大多数
人那样庸庸碌碌地活着。
我们身边定然有这样的人在。他们即使变 为
卡奴
,也要用奢侈品,即使变成
房奴
, 也要拥有一个
固定地址。他们或许活得像一句广告,或许活得像一部成功学,但无可否认,他们活得平庸 。
拒绝平庸并非是一味地盲从时代潮流的脚步,也不是故意地与大众的认识相忤逆,而是清醒 地活着,
认识到自己的内心,保持独立的人格,保持自由的精神。正如《月亮与六便士》中的主人公,顺 从内心的
指引,追寻自身的梦想,而舍弃了人们所认为的
好工作
,孤 身来到巴黎,克服病痛折磨,最终自我流放
到一座小岛,创作了足以震惊世界的名画。他没有满足于地上 六便士的眼光,而是追逐着心底那轮明月的
清辉,拒绝了平庸,实现了自己的追求。
当然,拒绝平庸而顺应内心,是有难度的。纵使是特立独行的韩寒也不能轻易地拒绝平庸。他曾立下
不签 售、不代言、不商业等等
不
的规定,我们却仍看到了
我不是 什么旗手,我就是我,我是韩寒
这样标榜自我的广告。在他对读者的连声道歉中,我们看到了他 的无奈。
作家们对此总是最敏锐的,鲁迅作品中的
帮闲
形 象证夏瑜这样的革命者流血牺牲。纳博科夫的《云
影·古堡·湖光》中一个不愿卷入集体活动而想独享美 景的旅客被其他旅客干扰同化,最终被殴打致死。
这些作家都敏锐地发现,要想让更多的人成功地拒绝平 庸,还需要社会能够包容更多的异见。
我想,社会环境固然重要,但要想在时代合唱的边缘有 自己独吟的空地,仍需个人拒绝平庸的选择。
不一味追随大流,也不刻意触碰逆鳞,这或许是拒绝平庸的 最好态度。
【简评】
文章由福楼拜《庸见词典》引入,概述了当今社会生 活平庸者的表现,进而提出
拒绝平庸
要
清醒
地活着 ,认识到自己的内心,保持独立的人格,保持自由的精神
,并从主、客观两个方面剖析了
拒绝平
庸
的不易。行文思路清晰,分析辩证,体现了作者较强的思辨能力。
拒绝平庸
我也用微博。但我有一个癖好,只看,不点“分享”
;只写,不愿“引用”
。
有微博好友问为何?
答:拒绝平庸。
诚然,段子玲珑,资讯新鲜 ,图片醒目,视频抢眼。但在我看来,却只是下酒菜而已。诗歌才如洒,
警句方如肉,然酒肉穿肠过,心 中留的,惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云,
则落入俗套,辜负了微表本身为 人们提供拒绝平庸的平台之妙用。
拒绝平庸,是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题 跋》
,读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》
一文,写:
“平生愿效此作一篇,每执笔辄 罢,因自笑曰:
‘不若且放,教退之独步。
’
”不禁抚掌而叹:唯
大英雄能本 色,是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序,再出色恐怕也未必如韩文之精妙,湮没于千
千万万的仿 作中,未免落了下乘。不似今日,以“不若且放”之豁达留名千古,有力地评击了“文人相轻,
自古而然 ”之定论,岂是凡俗能及!
拒绝平庸,是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子, 虽放下仿韩文之举,但从未放弃过
生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》
,以人生代谢之深刻 大问,展纵横古今之思辨大美。未必可称“通
古今之变,究天人之际”
,至少成一家之言矣。行 文此处,我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾,以
《韩柳文章研究法》而闻名,更以此诗而著名:< br>“平生不入三王家,家法微微出苦瓜。我意独饶山水味,
何须苦攻学名家!
”走出自我之 路,是坚信“宁有种乎”
,是自信“英雄不问出身”
,只问是否跳出俗套,
立为民生, 言为心声!
“世之奇伟瑰怪非常之观,多在险远,而人迹之所罕到焉。
”我深以为然 。太多的前人,太多的远方,
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