救赎与审判

2021年1月21日发(作者：天地战魂)
救赎与审判






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亮这世代的亮光出自

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永不改变的福音

在耶稣的十字架上，救赎我们人类的大计是不是已经完 成了
呢？在耶稣的十字架上救赎已经完成了吗？这是现今的教
会常常误解的问题。
“救 赎”一词“
atonement
”
，英文原来是
没有这个单词的，中世纪的时 候，英国一个学者把原文圣经
翻译成了英文，他就把“
at
”和“
one”加上后缀“
ment
”合
成为一个新的单词，来表达“救赎”的意义，也就是“ 与上
帝合一、与上帝和睦”
。所以我们单从这一单词就可以看出
救赎的含义，上帝的救 赎就是：上帝与罪人合而为一。

起初，由于亚当夏娃犯罪，上帝把他们赶出了伊甸园；当时< br>他们由于违背了上帝的诫命，所以被赶出了伊甸园。假如到
末了上帝又允许人类不守他的诫命而能 被救赎，那么上帝就
是前后互相矛盾的。我们知道上帝是不变的一位，过去、现
在、将来都是一 样的。所以上帝救赎人类的条件无论何时都
是一个，这个条件是不可改变的。

但是， 现在很多基督徒都认为旧约时期是因律法得救，而新
约时期是因信心得救，这是一个很大的信仰误区。无 论是旧
约时期，还是新约时期，人类被拯救的条件都是一样的。

大家想一想，我们那 些信心的先祖们是在旧约时代，还是新
约时代呢？都是在旧约时代。大家知道，亚伯拉罕是我们的
信心之父，他是因着信被拯救，而不是因律法得救。

【来
11:8
】“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，
往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪 里去。
”

希伯来书第
11
章一一介绍了那些信心的先祖与先知们， 其
中关于亚伯拉罕的说明是最长的
（从第
8
节一直到第
19
节）
，
而且几次出现亚伯拉罕“因着信”的话。

【创
15:6
】
“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
And
he believed in the LORD
，
and He accounted it to him for
righteousness.”

这里说：亚伯兰信耶和华，耶和华称他为义的。

大家知道，成为义的才能被拯救，没 有成为义的是没有救赎
的，上帝不可能把一个有罪的人领进天国。虽然我们原先是
罪人，但是我 们通过悔改能得到改变。耶稣第一次来到世上
的时候，
“乃是召罪人悔改”
，但是耶稣 第二次来的时候，乃
是召义人，
“并与罪无关”
【路
5:23
，来< br>9:28
】
。

当亚伯拉罕信耶和华的时候，耶和华就算他为义。繁体 的
“義”字，上面是“羊”
，下面是“我”
，而且“我”的左边
是“手”，右边是“戈”
；这正是说明：我们要成为义的，必
须通过献羔羊的制度来完成。我们的祖 先也是受了上帝的启
示，他们是非常通达上帝真理的人，从各方面可以看出，从
古时候就有福音 传入了中国。

可见，旧约时期同样不是因着律法，而是因着信得救。

使徒 保罗说过，挪亚也是因着信建造方舟，以诺也是因着信
与上帝同行三百年，而且说，
“人非有信 ，就不能得上帝的
喜悦”
【来
11:6
】
。旧约时代是因着信得救， 新约时代也是因
着信得救。

但是，很多人认为：
“在十字架上救赎已经结束 了，耶稣在
十字架上已经成就了救赎计划所有的事，在十字架之外再没
有什么关于救赎的事了， 耶稣在十字架上把所有救赎的工都
已经完成了，所以我们要做的是什么呢？只是接受耶稣，相
信 他，只要我们相信耶稣，接受他，我们就已经是从灭亡里
被拯救出来了，而且也不会接受审判，我们将永 远得到救
赎。
”

现在，大部分基督教会都是这种教训。但是，我们知道这种
教训是相当错误的，圣经从来没有这么说。

【赛
1:25-27
】
“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净
你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样； 复还你的
谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。
锡安必因公平得蒙救赎（< br>Zion shall be redeemed with
judgment
）
，其中归正的人必因公义得蒙救赎。
”

这里说什么呢？上帝要通过审判来救赎他的百姓们，而且要
炼尽他们身上所有的渣滓，然后再救赎他们 。

耶稣称我们为义是什么意思呢？曾经有人认为“我们在相信
耶稣的时候，
耶稣把他自己的义当作我们的，
算我们是义人，
认定或假定我们为义的”
，这样的解释 是非常模糊和肤浅的。
后来，中世纪的宗教改革家们更加明白了称义的真正含义。
上帝在称我们 为义的时候，不单是算我们为义的，而且是把
我们的心真正改变成义的心。

大家要知 道：
上帝的救赎是再创造。
创造是什么呢？就是
“使
无变为有”
，再 创造就是让我们的心重新得到净化。并且，
我们是经过审判得到救赎的。

【提前5:24-25
】
“有些人的罪是明显的，
如同先到审判案前；
有些人的 罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的；那不
明显的也不能隐藏。
”

从这里可以看出：上帝按各人不同的情形审判他。

【提前
2:4
】
“他愿意万人得救，明白真道。
”

上帝愿意所有的人都得救，他不愿意人们因为不明白他的真
道而灭亡。

【林 前
11:32
】
“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们
和世人一同定罪 。
”

我们为什么受上帝审判呢？就是为了使我们不和世人一同
灭亡。

【彼后3:10-11
】
“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必
大有响声废去，有形 质的都要被烈火销化，地和其上的物都
要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣
洁、怎样敬虔。
”

上帝说他希望我们成为什么样的人呢？上帝在圣经里分明
地告诉我们基督徒应该成为何等标准的人：应当成为圣洁和
敬虔的人。

【彼前4:17-18
】
“因为时候到了，审判要从上帝的家起首；
若是先从我们起首， 那不信从上帝福音的人将有何等的结局
呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站
呢？”

上帝先审判谁呢？先审判那些信徒们，也就是上帝家里的
人。信徒当中先审 判谁呢？先审判教导圣经的传道人，先拥
有亮光的人先受审判。只有这样，上帝的救赎才是公义的。
现在，很多教会把上帝的救赎当作廉价品，他们认为“只要
相信，就会全部得救，而且没 有审判”
，这是错误的教训。
上帝在救赎我们的时候，是把我们从罪里救出来，而不是无
缘故或无条件的。

【来
10:30
】
“因为我们知道谁说：伸冤 在我，我必报应。又
说：主要审判他的百姓。
”

这里分明地说主要审判他的百姓。但是很多人认为只要我们
信，就不会有审判。
【约
5:21-22
】
“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样
随自 己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全
交与子。
”

父把审判的权柄交给子。

【约
5:24
】
“我实实在在地 告诉你们：那听我话、又信差我
来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
”

这里说信的人就有永生，这话的意思是什么呢？他们不被定
罪。

【约< br>6:63
】
“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们
所说的话就是灵，就 是生命。
”

耶稣所说的话本身就是生命，有耶稣的话在里面的人就是有
生命的，相反则没有。
< br>【约
8:31-36
】
“耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我
的 道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得
以自由。……我实实在在地告诉你们：所有犯罪 的，就是罪
的奴仆。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。
”

如果我们信从耶稣，遵守耶稣的道，我们就从罪的奴役下得
到自由。这就是耶稣所说的“不至于 定罪”的意思。

【约
3:17-18
】
“因为上帝差他的儿子降世 ，不是要定世人的
罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的
人，罪已经定了， 因为他不信上帝独生子的名。
”

【约
12:47-48
】
“若有人听见我的话不遵守，
我不审判他。
我
来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 弃绝我、不领受我
话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。
”

从这里可以看出，到末日是有审判的，并且可以理解成不是
耶稣审判，而是耶稣的话、他的道审判我们 ；领受、遵守耶
稣话的人不被定罪，不领受、弃绝耶稣话的人就会灭亡。

【结
9:4-7
】耶和华对他说：
“你去走遍耶路撒冷全城，那些
因城中所行可憎之事叹 息哀哭的人，画记号在额上。
”我耳
中听见他对其余的人说：
“要跟随他走遍全城，以 行击杀。
你们的眼不要顾惜，
也不要可怜他们。
要将年老的、
年少的，
并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人
不要挨近他。
”
于是他们 从殿前的长老杀起。
他对他们说：
“要
污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！
”他们就出
去，在城中击杀。

这是上帝审判耶路撒冷的场面。这里所说的都 是信主的人，
不是不信的人，但是在额上没有记号的人都被击杀，从谁开
始呢？从圣所的长老起 ，就是一些祭司们，也就是现在教会
的指导者、牧师、传道者。首先接受上帝真理的人，在教会
教导别人的人，要首先接受审判；只有这样才是公平的。对
于教导上帝话语的人来说，这是一件非常严肃 的事。

【约
5:26-30
】
“因为父怎样在自己有生命，就赐给 他儿子也
照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的
权柄。
你们不要把 这事看作希奇，
时候要到，
凡在坟墓里的，
都要听见他的声音，就出来。行善的复活得 生，作恶的复活
定罪。我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。
我的审判也是公平的 ，因为我不求自己的意思，只求那差我
来者的意思。
”

大家知道有两种或两 次复活，
义人复活得生，
恶人复活定罪；
复活得生是在什么时候？在耶稣再来的时候； 复活定罪是在
什么时候呢？在千禧年之终对恶人执行审判的时候
（启
20
）< br>。
信耶稣的人不被定罪，也就是不会在对复活定罪之恶人所执
行的审判中有份。

但是圣经又告诉我们，在耶稣再来之前有查案审判。耶稣的
十字架只是救赎计划的开始，不是救 赎计划的结束。现在很
多基督徒都误解这一点，他们以为：
“我信耶稣，所以我已
经被 拯救了，已经得到了永生，我只要献上感谢、赞美，再
没有什么要考虑的了”
。这是不可能的。

【腓
2:12-15
】
“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺 服
的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺
服的，就当恐惧战兢，做成你们得 救的工夫；因为你们立志
行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所
行的，都不要发怨言、
起争论，
使你们无可指摘，
诚实无伪，
在这弯曲悖谬的世 代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代
中，好像明光照耀。
”

这里说当顺 服，当恐惧战兢做成得救的工夫；这是一次就完
成的吗？不是的，而是要一直这样，经常这样。

恐惧战兢是什么意思呢？是因为害怕上帝的审判而在他面
前发抖吗？不是的，而是要我们时刻小 心谨慎。

救赎是怎样成就的呢？是把上帝的意愿放在我们心里，就是
一种顺从的心、 遵守上帝诫命的心、爱别人的心、宽容饶恕
别人的心、愿意领会上帝话语的心、愿意祷告的心；上帝的< br>圣灵使我们拥有上帝的心愿，为要成就上帝的事情。因此我
们要成为怎样的人呢？上帝愿望我们在 这罪恶的世界中成
为无可指摘、毫无暇疵的人。

上帝对我们的救赎，也就是使我们成 为圣洁的过程，而不单
单是在赦免我们的罪。要知道我们只有成为圣洁，将来才能
在天上与上帝 面对面【来
12:14
】
。上帝的救赎是一种创造，
是以上帝的能力去做的， 而这个上帝的能力可以改变我们的
心，不单是赦免我们的罪，而且能够使我们的罪被抛弃、被
涂 抹。

审判是什么呢？审判就是我们来到上帝的荣光面前，我们心
里所有的一切都被显 明出来，我们所行和所说的都要受审
判。
【太
12:36
】
“我又告 诉你们，凡人所说的闲话，当审判
的日子，必要句句供出来。
”

【约
3:19-21
】
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不
爱光倒爱黑暗，定他 们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并
不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要
显明他所行的是靠上帝而行。
”

耶稣来到这个世上的时候，因为黑暗遮挡了世人， 他们没有
到他的跟前来；他们没有来就光，因为他们恐怕自己心中的
罪恶被显露出来。

在我上小学的时候，有一次在教会做礼拜，听到一位老牧师
这样说：
“耶稣来临的时候 ，不单我们的心灵要洁净，而且
我们的身体也要洁净，我们身上的血一定要干净。我们吃那
些不 好的东西，使我们的血被污秽了，是不好的，我们身上
的血液要经过七年才更换一次。
”

听完他这么讲以后，我非常害怕，因为那时我正好吃了一些
不洁净的食物，我被那些小朋友 们诱惑吃了一些鱿鱼。我们
都知道鱿鱼是不洁净的，圣经说这是不能吃的，但是在我小
时候，< br>我被诱惑吃了一些。
在我吃鱿鱼的那个星期的安息日，
那位老牧师就讲了这样的道。
那天回到家里我是这么祷告的：
“上帝呀，七年以内你千万
不要来呀，因为七年 以内你来的话，我的血还没有换干净，
我不久刚把我的身体污秽了，那位牧师说人体的血液七年一
换。
”虽然我当时的想法是错误的，但是通过小时候这个经
历，我明白了一点：如果我们心里 有罪，我们就会不愿耶稣
早早来临，就想他的来临推迟，是不是呢？

我小的时候，家 里把买的水果和饼干搁置在很高的一个地
方，
而且父母告诉我，
只有在他们允许的情况 下我才可以吃。
但是我会踏着凳子或桌子伸手去偷吃，每当那个时候我最愿
望的是什么呢？就是 父母越晚回来越好。虽然我非常喜欢我