高中优秀传统文化作文【五篇】

2021年1月21日发(作者：通常嫌疑犯)
高中优秀传统文化作文【五篇】


高中优秀传统文化作文篇一
< br>其实，
韩国申报成功并非是坏事，
恰恰相反，
还是件好事。
何解
?
中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访
时表示：“韩国申遗成 功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文
化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同， 我个人认
为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统
文化的国人们打响 了警钟
;
给以那在背后骂骂咧咧，
指责韩国过错的无
知国人们一记响亮的耳光
;
让我们不得不对这件事件进行深刻反思。

时常在一些电视节目中看见被岁 月给尘封，被快速发展的经济社
会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊
脚楼，
过着原始土着民 般的生活呢
?
谁还会对那传统的造物技术――简
单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放 弃学习更先进的机械制造技术
从而获得更好的物质生活
?
在眼球经济，
泡沫经 济盛行的今天又有多少
人能够保留住中国的国粹――京剧……少之又少罢了。

今天， 大多数
80
后，
90
后，
00
后不过传统节日而喜欢过洋节 。
在一次小学生问卷调查中，有记者专门“按重视程度，给传统节日”
排序的题目，
结 果几乎所有学生都填写了“春节、
中秋、
清明、
端午”
的顺序，端午竟成为孩 子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端
午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋 节。“我
最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端
午节就很平淡了， 盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”
某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉 得中国的传统
节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。

而当问到 屈原是哪国人，
是干什么的，
学生回答的也是五花八门，
离奇搞怪。而在几十年前，即 使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生
平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱 散
江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈
原，屈原投江自尽后，人 们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了
粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。

何 其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽
子竟是大多数学生们的项目，
端午 节难道就将成为粽子节了吗
?
最后只
能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日――端午 节了吗
?
为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢
?
其实韩< br>国端午节跟我国的端午节大相径庭，
甚至起源和各种项目都无一相同。
我们输就输在没有 象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有
一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重 数量轻质量，
重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只
注重面子工程 ，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实
我们又好到哪儿去呢
?
不要让 眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了
许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆 啊。韩国申遗端午节
成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我
们应该 进行深刻反思，
毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，
还反映深藏在我们骨子里对自身 文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根
品性。

高中优秀传统文化作文篇二
< br>胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有
各种来源。有的是计数的，如东单 三条、东四十条。有的原是皇家储
存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方，有的是这< br>条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘胡同是接
生婆胡同。
大雅宝胡 同原名大哑吧胡同，
大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡 同原名王寡妇胡同。有
的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初
想必 是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡
同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概 是因为这两条胡同的样子有
点像羊尾巴、
狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，
如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大
都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡
同。
北京到底有多少胡同< br>?
北京人说：
有名的胡同三千六，
没名的胡同
数不清，通常提起“胡同 ”，多指的是小胡同。

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡
蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静
的。偶尔有剃头挑子的“唤头”像 一个大镊子，用铁棒从当中擦过，
便发出噌的一声、磨剪子磨刀的“惊闺”十几个铁片穿成一串，摇动< br>作声、算命的盲人现在早没有了吹的短笛的声音。这些声音不但不显
得喧闹，倒显得胡同里更加安 静了。

胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、< br>四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通
常说北京的市民文化，就是指 的胡同文化。胡同文化是北京文化的重
要组成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文 化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，
不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的 ，甚至有住了几辈子
的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，
断砖墙 。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到
房
塌
的
声
音
，
那
是
胡
同
里
的
房
子
。
但
是
他
们
舍
不
得
“
挪
窝
儿”，――“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独 院”。北京人
也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”，“街坊里道”的，谁家有
点事，婚丧嫁 娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这
样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，
除了有的街坊是棋友，
“杀”一盘
;
有的是酒友，
到 “大酒缸”过去山西人开的酒铺，
都没有
桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌喝两“ 个”大酒缸二
两一杯，
叫做“一个”;或是鸟友，
不约而同，
各晃着鸟笼，< br>到天坛城
根、玉渊潭去“会鸟”会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，
也互相比赛 ，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。