-帮派宣言
2020
年湖南省高考语文模拟试题
(
满分
150
分,考试时间
150
分钟
)
注意事项:
1.
答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡 和试卷指定位置上,并将条形码准确粘贴在条形
码区域内。
2.
回答选择题 时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净
后,再选 涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
(36
分
)
(
一
)论述类文本阅读
(
本题共
3
小题,
9
分
)
阅读下面的文字,完成各题。
“
春节
”
一词,最早 见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然,《太玄经》注文
中所谓
“
春节
”
还不是我们今天作为一年开始的正月初一,而是二十四节气中的
“
立春
”
这个节气。由于这个节气
标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折,古人 对其特别重视,而后逐渐延展开来,形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗,无论是经典文 献,还是地方志书,都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称
:
立春
之日,天 子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊
;
还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……
乃命太史守典奉
法,司天日月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常。是月也,天子乃以元 日祈谷于上帝,亲载耒耜措
之,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述 记载的是先秦以前的情况,反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来,随着社会经济的
发展变迁,古 老的
“
籍田
”
仪式逐渐淡化,而
“
岁旦
”
之日的礼仪则不断增加新内容。尤其是从汉代开始,岁旦节
庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔 撰《荆楚岁时记》提到了正月一日,要有
“
爆竹
”“
桃符
”“
门神
”
等。其中所谓
“
爆竹
”
,首见于《神异经》,该书 旧题东方朔撰,此人被道教列入仙谱,故其书所言
“
爆竹
”
当出
自道 教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联,成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的
过程中,承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现
“
天地水
”
崇拜的< br>“
三官信仰
”
也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗
?
站在不同角度、不同立场,会有不同的认知。但我们回溯历史的时候,就会发现
:
古老的春
节礼俗不仅经过了漫长历程,而且蕴含着深邃的文化精神,这些文化精神对于当代社会的人格完 善、国家治理
等依然具有现实意义。概括起来,主要有以下方面
:
感恩。上 古时代,天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地
?
因为天地生养万物,万物就是衣食父母,人 通过
汲取万物滋养而生存,这是根本所在。《吕氏春秋
·
本生》说
:“
天子之动也,以全天为故者也。
”
意思是讲,天
子的所有行动都是为了保全天生的各 种存在物。从这个角度看,上古时期的岁旦郊祭,即是天子为天下作出表
率,像儿女报答父母养育之恩那 样报答天地的恩情,实际上也是保护生态的一种宣示,更是一种符号象征。
祈福。从生存角度 讲,平安健康是人类的第一需要,我们的先民对此不仅有足够的认识,而且付诸行动。《吕
氏春秋》所讲 的
“
无失经纪,以初为常
”
,就是要通过观察,了解日月星辰的运行规律,四 季变化的节奏,以便
有所遵循,从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗,也是 人们对平安健康、幸福生
活渴望的继续。
反省。古人在祭祀的时候,要检讨以往的行 为,若有过失,就得纠正,上自天子,下至百姓,都是如此。例如
《太上灵宝补谢灶王经》说,司命灶君
“
普知人间之事,每月朔日,记人造诸善恶,及其功德,录其轻重,夜
半奏上天曹,定 其簿书
”
,意思是说
:
灶王时刻监察一家命口的善恶举动,故而祭灶就是要懂 得忏悔,明白是非
功过,多做好事,不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。
(
摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》
)
1.
下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.
由晋代 范望注的《太玄经
·
差》注文中的
“
春节
”
一词,不是我们 今天农历一年开始的正月初一,而是节气
“
立
春
”
。
B.
从《吕氏春秋
·
孟春纪》记载的春节礼俗内容来看,上古时代高度重视农耕活 动。这与当时的社会经济状况
密切相关。
C.
承袭于远古的
“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰
”
的
“
三官信仰
”
,随着桃符、爆竹的流行,在民间扎下
了根。
D.
天子率领百官到郊外去 祭拜天地,其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物,而万物则是人类的衣食父
母。
2.
下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.
列举《孟春 纪》中天子举行
“
迎春
”
祭典,诏命史官保管文献经籍、制定历法,举行“
籍田
”
典礼等活动,论证
了先秦以前对农耕的重视。
B.
第三段指出
“
爆竹
”
一词最初见于《神异经》,而该书旧题为 被道教列入仙谱的东方朔撰,意在证明从汉代
始,岁旦节庆逐渐具有道教色彩。
C.
文章大量引用史料进行分析论证,如通过对天子
“
郊祭
”
这一现象的 分析,指出春节礼俗蕴含着
“
感恩
”
的文化
精神,具有很强的说服力 。
D.
文章重点从
“
春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的 文化精神
”
两个方面对
“
春节
”
这一节日进行了阐
释,论据充分,脉络分明。
3.
根据原文内容,下列说法正确的一项是
< br>A.
古人之所以重视
“
立春
”
这个节气,是因为他们认为它是 由弱而强、由衰而盛的转折,具有特殊的现实意义。
B.
随着社会经济的发展变迁, 自秦汉以来,
“
岁旦
”
之日的礼仪内容不断丰富,而古老的
“
籍田
”
仪式则逐渐消
亡。
C.
春节礼俗所蕴含的
“
感恩、反省
”
等文化精神不仅在上古时代具有重要作用,在今天依然发挥着相同的 作用。
D.
在如何看待春节礼俗这一问题上,仁者见仁、智者见智,但这一礼俗所蕴 含的深邃的文化精神却是客观存在
的。
(
二
)
实用类文本 阅读
(
本题共
3
小题,
12
分
)
阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
现代乡村旅游是在
20
世纪
80
年代出现在农村区域的一种新型的旅游模式,尤其是在
20< br>世纪
90
年代以后发
展迅速,旅游者的旅游动机明显区别于回老家的传统旅游者 。
现代乡村旅游的特征主要表现为:旅游的时间不仅仅局限于假期
;
现代乡 村旅游者充分利用农村区域的优美景
观、自然环境和建筑、文化等资源。现代乡村旅游对农村经济的贡献 不仅仅表现在给当地增加了财政收入,还
表现在给当地创造了就业机会,同时还给当地衰弱的传统经济注 入了新的活力。
(
摘编自百度百科《乡村旅游》,有删减
)
材料二:
2017
年中国乡村旅游接待游客
28
亿人次, 占国内游客接待人次的
56%;
营业总收入超
7400
亿元,占国内旅
游总收入的
16.2%
。数据显示,我国乡村旅游旅游人数占国内游客比重在历经
2 012-2015
年的快速增长后,
2016-2017
年保持平稳增长。而乡村旅游 收入比重更是保持稳定增长趋势。
(
数据中商产业研究院《
20 18-2023
年中国乡村旅游市场发展前景研究报告》。
)
材料三:
景区门票政策性下调的背景下,景村融合构建新消费增长极成为趋势。目前 景区存在的几个普遍现象:产品结
构现状不能满足日益增长的自由行,尤其是年轻一代的旅游消费需求< br>;
景区淡旺季明显、夜间游览产品不足
;
景
区的消费主要停留在白天, 夜间产品仍然十分不足,许多景区留不住游客过夜
;
随着门票价格的政策性下调,
景区 必须彻底打破门票经济的依赖度,需构建新的消费增长极。
目前国家
5A
级 的大部分景区内及周边存在丰富且优质的乡村旅游资源,有景中村、景边村,景区及其周边的
乡村资源就 为其提供了很好的增量空间和消费场景,同时这样的乡村资源又具备了天然的人流基础,享受景区
的基础 配套设施。这样的二者结合发展,必然会形成共振效应。
(
左驭《乡村旅游洞察:逆城市化、景区变革与精准扶贫》
)
材料四:
发展乡村旅游应注重生态保护的
“
可持续性
”< br>。
“
可持续性
”
立足于绿色发展,指的是在发展乡村旅游的过程中要< br>注重对当地生态环境的保护,在环境承载力范围内构建产业与社会、人与自然的和谐发展体系。当前,乡村 旅
游发展过程中出现了超环境承载量发展的现象,对当地生态环境造成了一定的破坏。这种破坏一方面源 自本地
村民在开发过程中的过度开发行为、环境污染行为,另一方面来自游客游览中带来的汽车尾气、生 活垃圾等。
这些破坏了乡村旅游赖以发展的资源环境基础,虽然能够一时得益,但却是
“
吃子孙饭、断子孙路
”
。注重乡村
旅游发展的
“
可持续性
”
是落实习近平总书记
“
绿水青山就是金山银山
”
理念的必然选择。
所以,要严守生态保护红线,科学合理地进行乡村旅游开发。党的十九大报告指出:
“
我们要建设的现代化是
人与自然和谐共生的现代化,既要创造更多物质财富和精神财富以满足 人民日益增长的美好生活需要,也要提
供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境的需要< br>”
。从产业发展角度看,乡村生态环境是产业
发展的基础资源,破坏了生态环境就是自掘 坟墓。从消费需求来看,乡村生态环境正是广大人民群众的需求所
在,破坏了生态环境也就失去了消费动 力,产业发展也是无源之水。要在乡村划定生态保护红线,规划先行,
科学筹谋,控制开发强度,将产业 发展与生态文明有机结合起来。
(
高源《发展乡村旅游助力乡村振兴应把握
“
四性
”
》
2018
年
5
月
5
日 《中国旅游报》
)
4.
下列对材料相关内容的理解,正确的一项是
(3
分
)
A.
作为一种新型的旅游模式,现代乡村旅游具有旅游时间自由和旅游资源丰富的特征,为农村 经济的发展作出
了很大的贡献。
B.
从数据和图表可以看出,从
2 010-2016
年,中国乡村旅游接待人次、旅游收入和过夜游客数量都保持持续
增长的态势 。
C.
在景区门票政策性下调的背景下,景区旅游发展必须和乡村旅游发展相结合, 构建新的消费增长极,才能解
决本身存在的普遍问题。
D.
国家大部分的< br>5A
级景区内和周边都存在有丰富且优质的乡村旅游资源,二者结合发展,必然会形成共振效应。
5.
下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.
景区和乡村旅游结合发展的共振效应具体表现为:乡村资源在享受景区基础配套设施的同时,也为景区提 供
了增量空间、消费场景。
B.
不管是乡村旅游开发者开发过程中的过度开 发行为,还是游客游览中带来的汽车尾气和生活垃圾等,都在不
同程度上破坏了资源环境的基础。
C.
产业发展是乡村生态环境的基础,乡村生态环境是人民群众的需求,破坏了生态环境, 产业发展就无从谈
起,也会让群众失去消费动力。
D.
在发展乡村旅游的过 程中,要注重乡村旅游发展的
“
可持续性
”
,将产业发展与生态文明有机结合 ,划定生态
保护红线和推进乡村旅游发展是不矛盾的。
6.
对于发展乡村旅 游最应该注意的当地生态环境保护问题,你认为需要从哪些方面采取措施
?
请结合文本简要分析。
(6
分
)
(
三
)
文学类文本 阅读
(
本题共
3
小题,
15
分
)
阅读下面的文字,完成各题。
唐朝的韭菜
李汉荣
“
夜雨剪春韭,新炊间黄梁。
”
一千多年前,那个雨夜里的春韭,被杜甫保鲜在一首诗里,至今仍散发着清香。
诗为五言,句子精短,与韭菜精致的模样很般配。
我觉得,韭菜是自然的五言诗,五言诗是文化的韭莱。
我读过的唐诗,涉及写蔬菜或 韭菜的,几乎都是五言,很少有七言或更长的句式。这很可能是因为,面对这娇
小、精致的可爱植物,唤 起了诗人们细腻、爱怜的情思,用五言这精致的样式,表现这精美的植物,是很相宜
的。
这也似乎说明,在唐朝,韭莱,以及众多蔬菜,都是天然、本来的长相和品性。
蔬菜嘛,就该是朴素本分的样子,安静单纯的样子,露水盈盈的样子。这样子,才叫蔬菜。
< br>假若杜甫老哥来到现代,来到我们的蔬莱地里,他一定十分惊讶:这是蔬菜吗
?
这不是一 片杂木林吗
?
芹菜已疯
长成灌木
;
莴苣正演化成芭蕉
;葱虽然暂时还没变成芦苇,但已有了芦苇的个头
;
土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大
土瓷碗
;
韭菜呢,五言诗的韭莱哪去了呢
?
这又高又胖、模样粗糙、神情张狂 的另类灌木,是韭菜吗
?
一千多年
没见,出落成这样子了
?
杜甫老哥啊,你少见多怪了。一切都在变,菜地如何不变
?
假如你走进我们的文化菜地看看, 你又如何不被惊
呆
?
别摇头嘛,老哥。别的,你暂且别看,就看看那被你视为
“
千古事
”
的文章,就看看你一生钟情、
“
语不惊人
死不休
”
的诗吧。如今,一个写手随便就日产万言,短篇不过夜,中篇不过周,长篇不过月,一年制造 十几部
长篇,不难嘛,只需喝几杯咖啡,吸几口香烟,猛敲键盘,快速码字,滚滚泡沫就席卷世界的沙滩
;
写诗,稀
松平常事,手起键响,键响诗成,一日千行,何难
?
回车 键频频按,诗,就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚
源源不断,注入我们古老的奄奄一
-
息的江河荒滩。你语不惊人死不休,呕心沥血一生,才写了一千来首,字
数不够一个中篇,还不及写手 们一天的产量。杜老啊。你太低产了。
这下,我得赶快告诉杜甫原委,不然老先生会被吓傻的 。就这么一个诗圣,被我们吓傻了,我们对不起万古千
秋。
是这样的,杜甫老哥:你 在蔬菜地里看见的那硕大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜,都
是服用化肥、农药、 增红素、增绿素、増高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。
你问:好吃吗
?
有营养吗
?
我如实回答你:不妤吃,营养很少,毒性很大,垃圾食物而已。
你在文化菜地
(
其实那是文化工业流水线
)
看见的那泡沫翻腾的泡沫 文化,那废水汹涌的废诗,也是服用化肥、
农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激 素大批量疯长出来的。
你问:好吃吗
?
有营养吗
?
我如实 回答你:不好吃,营养很少,基本是废物。垃圾食物而已。
杜甫一脸茫然,摇着头,迷惑不解地走了。
和杜甫一样,唐朝的韭菜,包括那雨夜里 的韭菜,没见过的世面太多了,没见过农药,没见过化肥,没见过增
红素、增绿素、增白素、増高素、拉 长素、膨胀素,只见过露水、月光、荷锄的农人,见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛
虫,见过低飞的燕子和莱地上空 款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。
韭菜何其有幸,在那个温暖的春夜,韭菜,用它质朴、醇正的清香,接待了诗人和他的诗。
唐朝的土地上,生长着清清爽爽的蔬菜,生长着清清爽爽的诗。
你且看那韭菜
——
朴素安详地,一根一根地,在露水和清风里,认真地排列着自己,把自己排列成诗。
(
选自《散文选刊》,有删改
)
7.
下列对文本相关内容 和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
(3
分
)
A.“
被杜甫保鲜在一首诗里
”
一句中,
“
保鲜
”
一词形象生动, 主要说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛
的生命力。
B.
韭菜娇小 、精致,可能唤起诗人细膩、爱怜的情感,而五言诗是精致的诗歌形式,用五言诗描写精美的韭
菜,是非 常合适的。
C.
杜甫之所以
“
一脸茫然,摇着头,迷惑不解地走了
”
,是因为他理解不了现在的人们为什么要生产垃圾食品和
创作垃圾文化。
D.
文章运用了第一人称和第二人称,不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段,有助于思想感 情的表达,又使
文章显得亲切。
8.
请赏析下面句子的表达效果。
(6
分
)
朴素安详地,一根一根地,在露水和清风里,认真地排列着自己,把自己排列成诗。
9.
请结合全文,探讨作者的写作意图。
(6
分
)
二、古代诗文阅读
(34
分
)
(
一
)< br>文言文阅读
(
本题共
4
小题,
19
分
)
阅读下面的文言文,完成各题。
王恭,字孝伯,光禄大夫蕴子,定皇后之兄也 。清操过人,自负才地高华,恒有宰辅之望。谢安常曰:
“
王恭
人地可以为将来伯舅。
”
起家为佐著作郎,叹曰:
“
仕宦不为宰相,才志何足以骋
!”因以疾辞。俄为秘书丞,转
中书郎。除吏部郎,迁中书令,领太子詹事。孝武帝深相钦重,时陈郡袁 悦之以倾巧事会稽王司马道子,恭言
之于帝,遂诛之。其后,帝将擢时望以为藩屏,乃以恭为平北将军、 兖青二州刺史、假节,镇京口。及帝崩,
道子执政,宠昵王国宝,委以机权。及赴山陵,罢朝,叹曰:< br>“
榱栋虽新,便有《黍离》之叹矣。
”
或劝恭因入
朝以兵诛国宝,恭乃 遣使与殷仲堪、桓玄相结,抗表京师曰后将军国宝得以姻戚频登显列不能感恩效力而专宠
肆威将危社稷昔 赵鞅兴甲诛君侧之恶臣虽驽劣敢忘斯义表至,内外戒严。道子收国宝,赐死,深谢愆失,恭乃
还京口。谯 王尚之说道子,藩伯强盛,宰相权弱,宜多树置以自卫。道子乃以王愉为江州刺史,割庾楷豫州四
郡使愉 督之。由是楷怒,遣子鸿说恭曰:
“
尚之专弄相权,欲假朝威贬削方镇,及其议未成,宜早图之 。
”
恭以
为然,复以谋告殷仲堪、桓玄。玄等从之,推恭为盟主,克期同赴京师。朝廷 使元显及王殉等距之。元显使使
说恭司马刘牢之,啖以重利,牢之乃斩颜延以降。因恭曜兵,轻骑击之。 恭败,收送京师,道子于建康倪塘斩
之。临刑,神无惧容,谓监刑者曰:
“
我暗于信人 ,所以致此,原其本心,岂不忠于社稷
!
但令百代之下知有王
恭耳。
”
恭自在北府,以简惠为政,家无财帛,唯书籍而已,为识者所伤。及玄执政,上表理恭,诏赠侍中、
太 保,谥曰
“
忠简
”
。
(
节选自《晋书
·
王恭传》
)
10.
下 列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
(3
分
)
-帮派宣言
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