语文教学中的人文理念

2021年1月22日发(作者：林权助)
语文教学中的人文理念






人文 精神是人类文明成果的思想内核
,
也是对人类的
现状、
将来的关注与责任。< br>它包括对生命的探索
,
对丑恶的蔑
视
,
对苦难的怜悯
,
对前途与未来的思考
,
对快乐与成功的讴歌
,
对崇高与伟大的赞赏 。




《全日制义务教育语文课程标准
(
实验 稿
)
》指出“语文
是工具性与人文性的统一”
,
由此可知
:
语文是人类文化的载
体
,
它为我们提供了丰富的人文内涵
,
包含着社会历史景观和
人类社会思想
,
是展示人类文化成果的窗口
,
也是我们继承前
人道德文明的一个窗口。
因此
,
语文教学应该是充满人性、< br>人
情、人道的教育
,
语文教师应该创设和谐、融洽、欢愉的课堂
氛围< br>,
恰当地运用语文课堂教学实例
,
在传授知识的同时
,
渗透< br>人文关怀。但现实的语文教学却往往忽视对学生作为独立个
体的思考和培养。
1993< br>年
,
王晓明等几位中青年学者在《上
海文学》上发表了《旷野上的废墟――文学 与人文精神的危
机》
,
一场教育界的人文精神的大讨论便拉开帷幕。
人们站在
新的历史高度重新审视人文精神
,
呼唤人文回归。








一
.
语文教育要实现人文回归








人文教育在
90
年代以后成为我国教育理论研究和教 育
改革实验的主流。它强调教育的人性化、教育的人文意义与
教育的人文价值等
,认为
:
“教育是人类群体对每个个体所施
行的文化行为要求。
它从人本身 出发
,
在尊重基本人性的前提
下
,
帮助每一个人认识宇宙是怎样的、
地球是怎样的、
人类的
文化和经验是怎样的
,
从而使每个人尽可能成 为拥有最丰富
的文化资源、最广阔的精神自由的人。在拥有了这样丰富的
精神空间之后
,
一个人才可能按照自己的愿望为自己的生命
赋予意义。帮助每一个人最完整地实现给自己的生 命赋予意
义的权利
,
才是教育的根本目的”
。
(
杜时忠.
人文教育论
.
华中
师范大学出版社
,1998)



1.
语文教育中的对人的认识的忽视




在此
,
我们必须明确
:
语文教育的工具性和人文性是统一
不可分的。语文教育既是“器”又是“道”
,
既是交际交流的
工具又是世界观 和方法论。语文教育的意义绝不仅仅在于教
给孩子某种知识和技能
,
更重要的是它要通 过一篇篇凝聚着
作家灵感、激情和思想
,
代表人类创造的精神财富的文字
,< br>潜
移默化地影响一个人的情感、
情趣和情操
,
影响一个人对世界
的感受、
思考及表达方式
,
并最终积淀成为他的精神世界中最
深层、最基本 的东西――价值观和人生观。这种浸润人文精
神的语文教育才是语文学科性质的完整体现
,才能实现语文
教育的最终目的。
但现今的语文教育也令很多教育专家担忧
:
冷漠的分析取代辩证的语言感受、把语文教学形式上的任务
当作根本任务、把具有丰富思想内涵的教育 当作供技术操作
用的工具来看待
,
尤其是把语文沦为应试教育的一种工具时
,
过强的功利主义和教育短见
,
更是轻视人文涵养、人文积淀、
人文价值对语文 的教学的重要性。




2.
语文教育对传统文化的忽视




中华传统 文化是语文课程改革的基础、前提和立足点、
出发点
,
制约着语文课程改革的进展和成 功。
语文教育的目的
是传承传统文化
,
提升学生的文化智慧
;
诠释经典文化的现实
意义
,
唤醒民族的生命记忆和激情
;
建立中华 传统文化课程系
统
,
让中华传统文化贯穿整个教育过程。
(
许序修< br>,
仲谋
:
中华传
统文化教育与语文课程改革
,
中学语 文教学参考
, 2007.)
但现
在的语文教育却没有做到这一点
:
一是“师贤于弟子”的观
念使课堂无法实现民主化的教学氛围
;
二是“求同、求稳” 的
心态扼杀了语文教育的个性化
,
阻碍了语文教育的改革
,
因此,
使语文教育对中华文化的历史传承失去了它应有的意义。




因此
,
语文教学要实现人文回归
,
就要一如既往地坚持< br>“语文味”
,
在字词上提高学生的听说读写能力
,
通过听说读
写让学生感受中华文化的博大精深
,
从而提升学生的人文素
养。
同时我们的语 文教育也要回归语文课堂本身
,
引导学生踏
踏实实的读文本
,
透过文 字悟内涵
,
使语文教学恢复
“原生态”
,
语文课堂放弃一切与学生学 习无关的东西
,
丢弃一切与学生
发展无用的招数
,
实现让学生能开口 说话
,
动情朗读
,
静心默读
,