《庄子》故事

2021年1月25日发(作者：阁老继妹不好当)
庄子补充材料

庄子，姓庄，
[1]

名周，字子休（亦说子沐），
宋国蒙
人，
[2-21]

先祖是宋国君主
宋戴公
。
[1]

他是
东周
战国中期著名的思想家、
哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派
庄学
，
是
庄周
因崇尚自由而不应
楚威王
之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏
。史称
“
漆园傲吏
”
，
继老子之后，战国时期< br>道家学派
的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

被誉为地方官吏之楷 模。庄子最早提出
“
内圣外王
”
思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出
“
《
易
》以道阴阳
”
；庄子
“
三籁
”
思想与《
易经
》
三才之道
相合。他的代表作品为《庄
子》，其中的名篇有《
逍遥游
》、《
齐物论
》等。与
老子< br>齐名，被称为
老庄
。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多 变，能把一些微妙难言的哲理说得引
人入胜。他的作品被人称之为
“
文学的哲学，哲学 的文学
”
。据传，又尝隐居南华山，故
唐玄
宗
天宝初，诏封庄周为南 华真人，称其著书《庄子》为《
南华真经
》。
[22]

人物生平

庄周是
宋国
的
公室
后代，先祖可以追溯 到宋国的第十一代国君
宋戴公
，宋戴公为
庄姓
始祖。
[1]

庄周出生于
宋国蒙
。
[2-20]

庄周曾做过宋国地方的 漆园吏，与
梁惠王
、
齐宣王
是同时期人，以庄子之才学取财富
高位如 探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。

庄子的学问渊博，游历过 很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚
威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请 他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：
“
千
金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看 见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有
花纹的锦绣，
牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品 。
到了这个时候，
它就想当个小猪，
免受宰割，
也办不到了。你赶快给我走开 ，
不要侮辱我。
我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，
也不受一
国君的约束，我 一辈子不做官，让我永远自由快乐。
”

庄周的才学不可小视，然而其要本归于老子之言。故其著书十余

老年庄子

万字，
大多都是寓言。
[24]

庄子因崇尚自由而不应
楚 威王
之聘。
后厌恶仕途，
隐居著书，
成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、
南华真人
、
道教四大真人之一。

当时 诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。
他大大继承和发展了< br>老聃
的思想，与老子并称
“
道家之祖
”
。他把
“贵生
”
、
“
为我
”
引向
“
达生
”
、
“
忘我
”
，归结为天然的
“
道
”< br>、
“
我
”
合一。

主要成就

文学

庄周一生著书十余万言，书名《
庄子
》。这部文献的出现，标志着在战国

庄子

时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国 古代
典籍中的瑰宝。
因此，
庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，
同时 也是中国文学史上
一位杰出的文学家。
无论在哲学思想方面，
还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想
家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要 的地位。
[22]

哲学

“
仁义
”
二字 被视为儒家思想的标志，
“
道德
”
一词却是道家思想的精华。庄

庄子半身像

子的
“
道
”
是天道，是效法自然的< br>“
道
”
，而不是人为的残生伤性的。

在庄子的哲学中，“
天
”
是与
“
人
”
相对立的两个概念，
“
天
”
代表着自然，
而
“
人
”
指的就是
“
人
为
”
的一切，与自然相背离的一切。
“
人为< br>”
两字合起来，就是一个
“
伪
”
字。

庄子 主张顺从天道，而摒弃
“
人为
”
，摒弃人性中那些
“
伪”
的杂质。顺从
“
天道
”
，从而与
天地相通的，就是庄 子所提倡的
“
德
”
。

在庄子看来，真正的生活是自然而然 的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要
去掉什么，
忘掉什么，
忘掉成心、机心、
分别心。
既然如此，
还用得着政治宣传、
礼乐教化、
仁义 劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的
“
伪
”
，所以要摒弃它 。

在庄子看来不滞，就是于自然无所违。不凝滞于任何思想、利益等任何事物，从而达
到圣人不凝滞于物的境界。
吾生有涯，
而知也无涯，
以有限的生命去极端的追求无穷 的知识、
利益，
而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。
庄子认为只有不滞于不滞，< br>才可乘物以游心，
而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。对中国后世哲学、艺术、各宗 教经典产生
了深远的影响。

作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一 能与儒家和后来的佛家学说
分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒 家和佛家。

主要思想

哲学思想

据《
史记》记载庄周
“
其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故

庄子

其著书十万余言，大抵率寓言也
”
。庄周喜托寓言以广其意，
“
东施 效颦
”
、
“
邯郸学步
”
等著名寓言就出自他的著作。他在哲 学思想上继承和发展了老子
“
道法自然
”
的观点，使道家
真正成为一 个学派，他也成为了道家的重要代表人物。

庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“
道
”
是客观真实的存在，把
“
道
”
视为宇宙
万物的本源。
他说：
“
道之真以修身，
其绪余以为国家，
其 土苴以为天下。
”
（
《庄子
·
让王篇》
）
意思是， 大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又
说：
“
无以人灭天，
无以故灭命，
无以得殉名，
谨守而勿失，
是谓友其真。
”
（
《庄子
·
秋水篇》
）
意思是，不要为了人工而毁灭天 然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，
谨守天道而不离失，这就是返璞归真。

他继承和发展
老子
“
道法自然
”
的观点，认为
“
道
”
是无限的、
“
自本子根
”
、
“无所不在
”
的，
强调事物的自生自化，
否认有神的主宰。
提出< br>“
通天下一气耳
”
和
“
人之生气之聚也，
聚则为生，
散则为死。
”
他的思想包含着朴素辨证法因素。
他认为
“
道
”
是
“
先天生地
”
的，
从
“
道未 始封
”
（即
“
道
”
是无界限差别的）。他看到一切事物都处 在
“
无动而不变，无时而不移
”
中，却忽视了事
物质的稳定性和差别 性，认为
“
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为
夭
”< br>。

他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对
的
“
齐
”
；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种
“
天地与我并生，万物与我为一
”
的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“
道
”
的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从
“
有
待< br>”
进入
“
无待
”
。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神 秘的诡辩主义。

庄子

著书十余万言，大抵率寓言也

，现存 的《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇
十五，杂篇十一，文字雄美，想象丰富，跌宕起伏，妙趣横生 ，善于通过寓言故事来说理。
《庄子》一书不但反映了庄周的哲学思想，而且显示了他卓越的文学才华。

处世哲学

庄子认为人活在世上须旷达处之泰然，如
“
游 于羿之
彀
（
gò
u
）中，中央者，中地也；
然而不中者，命 也
”
（《内篇
·
德充符》），羿
,“
古之善射者，夫利害相 攻则天下皆羿也
”
，彀
指利害得失，
“
故免乎弓矢之害者，自以为巧 ，欣然多己，及至不免，则自恨其谬而志伤神
辱，
斯未能达命之情者也
”
，< br>中与不中而
“
知不可奈何而安之若命，
唯有德者能之
”
（《内篇
·
德
充符》）。对于君主的残暴，庄子是一再强调的，
“
回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，
而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。< br>”
。所以庄子不愿去做官，因
为他认为伴君如伴虎，只能
“
顺
”
。
“
汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；
不敢以全物与 之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；
故其杀者，逆也。还要防止 马屁拍到马脚上，
“
夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻
仆缘，而拊之不时，则 缺衔毁首碎胸。
”
伴君之难，可见一斑。庄子认为人生应该追求自由。

《庄 子
·
养生主》：
“
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆（危险）已！
”
从而
他主张
“
保身全生
”
。

政治思想

庄子和儒墨有一点很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家则反对推崇圣贤 。老子说：
“
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
”
，
“
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民
复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
“
《庄 子
·
胠箧》：
“
世俗之所谓智者，有不为大盗积者乎？所
谓圣者，< br>有不为大盗守者乎？何以知其然邪？
……
田成子一旦杀齐君而盗其国，
所盗者岂 独
其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身尧舜之安，
小国不敢非，大< br>国不敢诛，专有齐国。则是不乃盗齐国，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
”“
圣人生 而大
盗起
”
。
“
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
”“
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门
而仁义存焉
”
。
“
绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙。掊斗折
衡，而民不争
”。搞乱六律，销毁竽、瑟，塞住瞽旷的耳朵，天下人才内敛其聪慧；消灭文
饰，拆散五采，粘住离朱 的眼睛，天下的人才内藏他的明敏。毁坏钩绳，抛弃规矩，折断工
倕的手指，天下人才隐匿他的技巧。铲 除曾参、史鱼的行为，封住杨朱、墨翟的口舌，排斥
仁义，天下人的德性才能达到玄同齐一的境地。人人 的明慧、聪敏、知巧、德性，都内含而
不炫耀于世，天下就不会迷乱、邪僻了。

庄子 反对
“
人为
”
，理想的社会是所谓
“
至德之世
”< br>。《庄子
·
应帝王》：
“
南海之帝为儵，
北海之帝为忽，中央 之帝为浑沌。儵与忽谋报浑沌之德，曰：
‘
人皆有七窍以视听食息。此
独无，尝试凿之 ，
’
日凿一窍，七日而浑沌死。
”
这是主张自然，反对人为的寓言。

另外，庄子反对儒家的等级观念，儒家说
“
君君臣臣父父子子
”
，庄 子认为
“
道通为一
”
，
认为道在万物，万物平等。

文学思想

庄子主张
“
天人合一
”
和
“< br>清静无为
”
。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神
还是皈依于老子 的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，
力图在乱世保持独立的人格，
追求逍遥无恃的精神自由。
对于庄子在中国文学史和思想史上
的重要贡献，封建帝王尤 为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为
“
南华真人
”
。《庄子》一
书也被称为《
南华真经
》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。
< br>庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。
此外，还善 于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。
总体来说，
庄子 散文极具浪漫主义风格，
在古代散文中罕有其比，
赢得无数文人学士的仰慕。

游世思想

游世思想是庄子思想中一个重要的部分。《庄子》三十三篇中，大多数篇章 都涉及这
个以游戏态度解脱人生痛苦的主题，
尤其以内七篇谈得深入集中。
古代人谈论 庄子比较重视
游世思想。有人甚至说，
“
游
”
这个字就是一部《庄子 》的中心。

现代庄子研究，比较重视
道论而轻视游世思想。
这一方面是因为 现代学术研究有特定的问题意识，
另一方面，
也是因
为游世思想似乎只是提出一种回避 矛盾的消极主张，
有点乏善可陈。
当然，
学术界非常重视