2013年浙江卷优秀作文

2021年1月25日发(作者：风起云涌女尊)
2013
年浙江卷优秀作文

【原题】

阅读下面的文字，根据要求作文。
（
60
分）

中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。

英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化。

美国
作家菲尔丁：
世界正在失去伟大的孩提王国，
一旦失去这一王国，
那就是真正 的沉
沦。

综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于
800
字的文章。

注意：①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③
明确文体，但不 得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

【解析】

命题方式：材料作文

材料性质：社会生活类（关注社会生活、人生和哲理）

材料内容（关键词）
：丰子恺，赫胥黎，菲尔丁，孩子，眼光，直，心里，硬化，失去，
孩提王国，世界，沉沦。

材料特点：
以名人名言作文材料来引发议论和思考是这几年一些省份高考作文的一种常
见的出题形式。
一般来说，
所选择的名人名言会各有侧重又会建立一定的联系。
浙江省 今年
的考题选择的是关于我们当前这个世界正在失去
“孩提王国”
的思考。
几 位名人的话需要考
生做一番思考，同时又需要建立起一个共同的联系。

审题立意：< br>中国作家丰子恺的话：孩子的眼光是直线的，
不会转弯。一是说孩子的认识
能力还有限， 认识方式还简捷，
还不会转弯抹角；
二是说孩子的认识是稚嫩而质朴的，
还不
会世故和圆滑。
英国作家赫胥黎的话：
为什么人的年龄在延长，
而少男少女的心灵却在 提前
硬化？是讲孩子随着年龄的增长，
受社会环境的影响，
不但没有继续发展自己活泼 而蓬勃的
认识能力和认识心态，
反而固化而成熟为成人的了。
英国作家菲尔丁的话：< br>世界在失去伟大
的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。
“伟大的孩提王国 ”
，那么，
“孩提王
国”的“伟大”
，
“伟大”在哪里了呢？我想“ 孩提王国”的伟大的特点就是单纯、质朴，不
世故，富于想象，

有活力，有生命力。


所以，本材料如果从青少年的成长的角度来看 ，青少年不够成熟，青少年需要成长、
成熟，
但青少年的成长、
成熟不能丢掉其美好的 童真品质。如果从社会发展的角度来看，社
会的发展也应从社会制度和文化思想的不健全走向健全，但是在走向健全的同时不能以牺牲
质朴的品性和发展的活力为代价。

（一）我们在抱怨时间的匆匆流逝，
在叹息着怀念童年。
我们和那片童真无邪就像隔了
一 片汪洋。

不要以为这是不可企及的童话，每天穿梭在高楼大厦中面无表情的我们，是否
整颗心灵也变得坚硬而冰冷？

也许我们需要的，并不是回到过去，只是改变一下生活的态< br>度．
我们也可以像孩子一样享受生活，
也可以像孩子一样让想像的世界里开满花朵．只要我
们愿意，我们可以长出一对翅膀．

只要我们愿意，我们可以和鱼儿跳舞．

只要我们愿意，
我们可以怀抱着自己安稳的小幸福，甜美地入睡．

相信我， 我们可以更快乐，因为童真只
是一种态度。
（本段摘自网络的一篇散文）

（ 二）蒙昧也是一种文明。当我们从茹毛饮血到坐在高大洁白的餐桌前举起高脚杯时，
当我们从赤身裸体到 穿着笔挺的西装互助问候时，
当我们从结绳记事到坐在办公桌前翻开笔
记本电脑时，我们一直都 在颂赞进步的智慧，
颂赞成熟的文明，然而，
当社会的一切由不固
定走向固定、
由多元走向单一、
由稚嫩走向成熟时，
我们却惊讶地发现我们的社会也正在失
去稚嫩 时的想象、多元时的活泼、蒙昧时的轻松。社会正在随着制度的健全而固化或僵化。
因此，我斗胆说，蒙 昧也是一种文明。

【优秀作文】

遗失的童真



当暮霭沉沉之时，
我们被劝说要相信楚天辽阔；
当草长莺飞之时，
我们被劝说要防备前
方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。< br>于是，童
真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。



“孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿
”
，
多么可爱而美好的诗句，
甚至可 以想象那洋溢
着灿烂的笑脸。
而如今这样的笑脸在冰封冻结。
本该童真的年纪，
却一脸愁苦，
为学业奔波。
我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，
我们应反省是什 么造成了童真的遗失，
又是什么加
剧了这种遗失的势头。


反观社会，
我们清醒地看到一个充满竞争意识，
强调优胜劣汰的社会。
当成年人大 多在
为金钱名利所奔波时，
当与孩子共处时的谈资均为事业发展、
利润亏损时，
试问一张白纸又
怎能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，
将大人的不满足强加于孩子幼小的成长 历程之中，
狼
爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境 所扼杀。
汪增祺描写金岳霖先生时，
曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，
上课上到一半 时，
捉虱子的
场景。
这些童真未泯的形象，
让我们认识到一个学者、
一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙
碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。



在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，
不是童亵渎了神，而是神亵渎了 童。
孩子的眼
光是直线的，不会转弯，也碌如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发 问让我们
看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。


这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过 于美好，守
护也便更加沉重。
天上人间，
现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的 距离。
但为什么
现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？



遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。
最好的成长，
不 是小小年纪就考上了名
牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，
不是小小年纪就挥毫千里、琴声 悠扬。我更愿看到
“
最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬
”
的无忧闲适之景。未来或 许残酷，但心中有好奇、有想象、
有创造，便不会畏惧。



有些 事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，
为何不好好珍惜？遗失的童真，带
给了我们怅惘 ，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。

（
60
分）

愿赤心长留



社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，
这关爱中又无疑杂着些许歆羡：
看那些孩
子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、
柔软、好奇并 敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。



然而这关爱、
这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：
我们的心，
我们的千回百转计谋频
出的心，已 不配被唤作
“
赤子之心
”
，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“
少男少
女的心灵正在提前硬化
”
。童心已失，我们自然将走向沉沦。< br>


不必费尽心力去找寻什么例证了，
整个的社会就是最好的例证：
看着老者的无助，
我们
的视线是不约而同地弯着的；
看着旁人无视信号灯穿梭 于车流这中，
我们的心肠是硬的。
“
人
们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思 考，
而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。
”
当赫胥黎在
《美丽新世 界》
中写下这句振聋发聩之语，
他是否已经预料到了物质的洪流将不