2017年高考浙江卷材料作文“人要三本大书”写作指导与范文简评

2021年1月25日发(作者：盗来的刁钻蛇宝贝)
2017
年高考浙江卷材料作文人要三本大书写作
指导与范文简评





2017
年高考浙江卷材料作文人要三本大书写作指导与范文简评





2017
年高考浙江卷作文原题回放





22
、阅读下列文字，根据材料作文。
（
60
分）





有位作家说，人要三本大书一本是有字之书，一本是无字之书一本是心灵之书。





对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。





【注意】题目自拟。不得少于
800
字。不得抄袭、套作。





写作指导




首先应该对有字之书无字之书心灵之书这三本书的内涵作出合理的解释，
根据一般的理
解， 有字之书是通过视力和听力读取的书，无字之书是人生的阅历感悟、前人的经验教训、
社会的发展规律、 自然的进程演变等，心灵之书是情感的跌宕起伏、精神的收放自如、
思想
的迸发延伸、灵魂的激 越飞扬等。这三本书可以是自己写的，
也可以是别人写的，
它们从具
体到抽象，
从浅近到深邃，从物质到精神，体现着作为个体的自身和人类现状、进程和提升
的三个不同的层面。< br>




一切有字之书无字之书心灵之书是否都要无条件地 阅读？答案是否定的，
关键是要看这
些书的价值和功用。
有选择的读，批判继承地读，
而不是不分好坏的吸收，
不分香花毒草的
采摘。
判断的标准是对社会对自己的 发展提升的作用，
换言之，
就是必须符合人类共有的价
值观念，符合社会现实和未来发 展的核心的主流的价值观。





我们厘清了对象和标 准，接下来就是如何评说了的问题。从写作的方法和格式上来说，
昔人云文无定法；同样道理，从写作的 对象上来说，面对这样一个开放性的话题，
文无定论
也就成为必然。
开放性的话题，< br>为我们确立的多种观点提供了各种可能。
观点的确立和阐述
是受限于的思想情感、人生感 悟、社会阅历、
知识结构、
审美情趣和语言表达等多方面因素
的。
考场作文在 有限的时间里，
要达到相当高境界和相应的深度是对考生提出了不合人情的
过高的要求的。但是，
根据材料的提示和引领以及高三学生的认知实际，
作这样的要求是可
以的：





一、阐述三本大书中的一本、两本或者三本的内 涵及其作用；
二、
阐述三本大书之间的
层次和关系；三、分析三本大书与人生、社会、 人类之间的对应关系；四、人是否有必要读
这三本大书，读了这三本大书，
人是否就成为一个完 整的有深度的人；
五、
怎样来读这三本
大书；六、这三本大书是否涵盖了人类知识体系 和精神世界的全部；七、这三本大书，一般
人真的能读懂吗，
别人在读这三本大书时的经验和教 训等。
以上七个方面是笔者对这个材料
所罗列的一般层面的分析，考生还可以根据自己的理解与 判断作出自己的合理的探究。





确立了写作的话题 ，
接下来当然是如何写的问题了，
即无所苟的表述。
对于无所苟，昔
人的论述 无疑是汗牛充栋了，
近代学者林纾在
《春觉斋论文》
中从十六个方面指出作文之大忌，
其中的忌凡猥说道：
凡者，
狃于习而寡新意；
猥者，
沦于俗 而多鄙言。
曾子曰
‘出辞气，
斯远鄙倍矣’
，鄙倍即凡猥之谓。士大夫谈吐， 一涉鄙倍，即不足以侪清流；矧文章为严重
之器，奈何出于凡猥？（
《春觉斋论文》
1 959
年版第
97
页）凡猥就是低俗，人所常见缺乏
新意，
是苟且叙 论中的一种，
而求全责备面面俱到是最常见的凡猥表现之一，
也是考生最容
易犯的错误 。贪大贪全是作文的大忌，在考场上，
考生可以根据自己的审题立意，
抓住一点
进行深 入剖析，
力争向深度探究，
而不要面面俱到的铺开，
当然面面俱到的铺叙论述也是一< br>种作文思路，
但是这种思路一般的考生是比较难于把握和写好，
一不小心会被判为平面性 的
结构而难以得到高分，除非你的文章特别出彩。





范文
:
善读心灵之书





人生有三本大书：有字之书，即最一般意义上的书；无字之书，代指生活中的经验；心
灵之书，则是对生 命对世界最本质的追求与省思。
如我所言，
三本书各有侧重，但首要的是
读好心灵之书 。





有字之书是我们获取知识最主要和直接的来源 。我们出生、蹒跚学步、牙牙学语，再一
起进入学校让心灵得到教化。诚然，
有字之书不可或缺 ，
正如赫尔曼－黑塞在《获得教养的
途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教 养的获得有不可或缺的作用。但
有字之书相较于个体总是显得抽离，
其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。
譬如前些年
的药家鑫案件及复旦投毒案，
他们的学识毋庸置疑 ，
但他们却未将其内化为自己真正遵循的
准则。





相较于有字之书对具体知识技能的侧重，无字之书则让人以亲身经历的方式懂得教训，
正是所谓吃一堑，
长一智，
以范雨素为代表的一批皮村文学爱好者便是其中典范，
他 们大多
学历低，
但这并不阻挡他们对文学的爱好，
他们将亲身经历成文，
这现 实便是他们取之不竭
的灵感来源，无字之书以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。





然而，
有字之书与无字之书纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：
便是仍桎
梏于现实之中。
两者都取决于现实，以现实的方法呈现，
但真正重要的东西却是以抽象、以
心灵呈现的。这心灵之书，某种程度 上可以与哲学等价，即
philosophy
，爱智之学。遥想古
希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家，
他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以
前，
但 却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！
柏拉图的理型论，
亚里士多德的形式
与 质料，
科圣墨子对自然各种规律的洞悉与理解——很难想象他们能在那样的年代达到那样
的智慧 ，反观自己，不过是站在了他人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。





世界的发展与物质的积累，
我们有时总过于沉浸于现成的有字之书与无字之书，以达到
所谓的自身的发展和得到物质的积累，
而忘却了对自己心灵之书的深度挖掘。
其实从有字之
书与无字之书也是可以得到心灵之书的智慧的，
但真正关键之处在于摒弃外物的 纷扰，
用自
己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。
从苏格拉底到笛卡尔，
从 斯宾诺莎到黑格尔，
历代
哲学家都大声呐喊，
让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世 界。
他们知道，
真正的智慧只
能于每一个的内心。





善读心灵之书，
是它让我们摆脱现实的奴役，
在广阔而自由的宇 宙中寻回人生最本初的
价值。





简评：< br>心灵之书与学问高低，经验的丰富与否关系不甚密切，
它是以抽象的、
心灵的方
式呈现出来的大智慧、是哲学，
从古中国的百家诸子，从古希腊的先圣到近现代的哲人，来
论证 这种大智慧对人类的影响。本文结构严谨，层层推进，条理清晰。





借有字之书品人生





人生必读 书目中有三本大书：
有字之书无字之书心灵之书。
而我却言人生只需有字之书。





歌德曾有言：
有读书经验的人用两只眼睛看书，< br>一只眼睛看到纸面上的东西，
一只眼睛
看到纸背后的东西。
对待读书问题，先贤早有预见。
无字之书心灵之书早已刻在有字之书的
背后，只待有经验有智慧之人前去寻 觅。





在我的理解之中，
读三本大书的观 点似乎显得刻意与褊狭。
其余两本书早已融入有字之
书的骨血，
又为何要生生将其剥离 以显示专业与高深。
因为我读过书，
油墨早已融入我的风
骨。
一身才气是一个 人最好的修饰。
这些隽永之句早已阐释了有字之书对人的风骨的涵养和
熏陶，又何须那看似高深 实则无用的无字之书心灵之书。





究其原因，作家似乎过分强调了无字之书与心灵之书，
而忽略了有字之书背后的深刻意
蕴。
进 一步讨论，
则更是民族性格与社会环境作祟。
中国人骨子里的精明让我们忽略了大智
若 愚，更强迫症般地一定要将概念完全厘清。掩藏在各种定义概念之下的其实是一种谬误，