中华传统美德格言》之勤俭

2021年1月25日发(作者：两朝皇后)
《中华传统美德格言》之勤俭


一、材料

勤俭就是勤劳 节俭，
包括努力工作和节约用度两个重要方面。
我国自古就以
勤俭作为修身治家治国的 美德，
《尚书》说：
“
惟日孜孜，无敢逸豫。
”
《左传》
引 古语说：
“
民生在勤，
勤则不匮。
”
《周易》
提出
“
俭德辟难
”
之说，
《墨子》
有
“
俭
节则 昌，淫佚则亡
”
之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，
不可轻忽。
在现代社会，
经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，
但勤
俭作为一 种美德，
作为一种工作态度、
生活作风或治国方针，
还是要大力提倡的。

1
、君子以俭德辟难
。

【出处】
《周易
·
否》
。

【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。

【感悟】
《周易》含有朴素的辩证 思想，有许多地方阐述事物变化的道理。
这句话就有辩证的思想。
一方面，
阐明俭朴的 德行有助于防患于未然，
防止奢靡
腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物 质匮乏的困难时，
具备俭朴的德行有助于克服危难。
《周易》
的作者认为，
天 地万物都有顺与不顺、
通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
2
、克勤于邦，克俭于家
。

【出处】
《尚书
·
大禹谟》
。

【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

【感悟】
克勤克俭，
是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做
的，他们对于国家大事尽心尽力 。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特
别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到 家，是自己的过错。古
代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、< br>舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。

3
、俭，德之共也；侈，恶之大也
。

【出处】
《左传
·
庄公二十四年》
。

【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

【感悟】
鲁庄公 命人在庙堂的柱子上涂红漆，
在椽子上雕花纹，
这都是奢侈
而不合礼法的事情。
大夫御孙劝谏他时，
说了这句话，
并指出这样做实际上是在
先人的
“
大德
”
中注入了
“
大恶
”
，不但不能取悦先人，反而是辱 没了他们。可见，
古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。
在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

4
、民生在勤，勤则不匮。

【出处】
《左传
·
宣公十二年》
。

【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

【感悟】< br>这是一句古老的格言。
古人明白，
只要老百姓辛勤劳动，
社会安定，
百 姓和国家都会随之富足起来。
我们现在仍应保持以勤为本的美德，
在各自的岗
位上辛勤 劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。

5
、俭节则昌，淫佚则亡。

【出处】
《墨子
·
辞过》
。

【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

【感悟】
在先秦诸子之中，< br>墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
他痛恨
统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭 。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批
人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

6
、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

【出处】李绅《悯农》
。

【大意】
农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，
滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又
有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。< br>
【感悟】
这首诗语言浅显而内涵深邃。
有一个故事说，
一个财主的儿 子不知
道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家
里遭遇火 灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老
板以饺子皮招待他，他深为感动。 老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我
拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活 节俭，家道重又殷富
起来。这个故事，也印证了
“
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
”
的道理。


7
、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

【出处】李商隐《咏史》
。

【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

【感悟】< br>古往今来，
成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，
所以比较注意
勤俭节约。< br>但是对守业者来说则正好相反，
他们没有经历过创业的艰辛，
容易贪
图奢侈享乐 ，
最终的命运必然是事业的衰败，
国家的灭亡。
这是几千年的历史所
昭示的真 理。

8
、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

【出处】
《新五代史
·
伶官传序》
。

【大意】< br>忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，
追求安逸享乐可以招致自己的
灭亡。
【感悟】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个
敌手称帝。但他后来沉湎 于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发
难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶 官传》时，有感于这段历史，
阐发了
“
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
”
的道理。中国文化有着很强的忧患意识，
特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说
“
人无远虑，必有近忧
”
，孟子
讲
“
生于忧患而死于安乐”
，
就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的
重要性。魏征即使在大唐 盛世，也规劝皇帝
“
居安思危，戒奢以俭
”
，以实现长治
久安。
9
、由俭入奢易，由奢入俭难。

【出处】司马光《训俭示康》
。