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古代文学课程论文
——读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感
姓名:崔文文
学号:
2012504008
班级:汉语言文学二班
1
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感
在我的印象里魏晋名士大多以麈尾为手中 所持雅器,
以清谈玄论展现风流,
把纵酒放诞
引为时尚,倾慕简约玄澹、超然绝俗的美 。
总之,他们大多是违礼、放诞、率真旷达的名士,给人一种难以接近的仙人的感觉。但在鲁迅先生的文章中,我对魏晋名士有了新的见解。
文中提到魏初的文中有“清俊、通脱 、华丽、壮大”的特色。解释的说,就是有简约严
明、随心随性、
辞藻华丽、
意境广阔 的特点。从这些特点来看与魏晋风度又有了很多方面的
联系。而饮酒与吃药又是形成魏晋风度的原因之一 。
“貌似不可思议,
被寻章摘句的烦琐经学和礼教传统包裹的汉代,
居然尾 随了一批玄谈、
饮酒、
弹琴、啸歌、率性放诞的魏晋名士。
他们把眼光从对现世功名的 汲汲渴求转放到了自
然山川之美的欣赏赞美上,
从对礼法纲常的讲究转到了对自我内心声音的探 求。
名利从来不
是目的,声名也罢钱财也罢,都是一种道具,有更好,没有也可,最重要的是智 慧的通透、
生活的艺术、对死生的看穿,如此审美地度过一生。
”
————摘自《魏晋风度的到来与逝去—新视野中国史期末论文》
借这篇论文我将引 入对魏晋风度的一些见解。
我认为这些名士们都有着一些有待我们探
究的共性。下面我想结合饮 酒与吃药谈谈魏晋文人的特点。
首先是从违礼的特点来说。在魏晋时期,
传统礼教收 到了强有力的挑战。纵情越礼、毁
坏礼制在魏晋名士生活中是一种普遍的现象。
他们的行为往往 违背传统的秩序规范,
以极端
怪异的举止夸张的反抗常识以及规范,他们表现了一种不受约束、 自由无为的生活状态。
而书中首先以曹操为例,
引入封建礼教。
曹操因为不 孝的罪名杀了建安七子之一的孔融,
又写曹操说:不忠不孝不要紧,只要有才便可以,写出曹操行为的不 一,一面重视礼教,一
面为了私欲遵守封建礼教,
而后又以吃药后居丧无礼来表明他们的不拘礼 教。
在文章的结尾
揭示了魏晋名士的毁坏礼教只是表面,实则太相信礼教。
文章鞭辟入 里、逻辑清晰,也让我
对魏晋名士有了新的见解。
关于这方面在《世说新语
.
任诞》第六中描述:
“刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:
‘我以天地为栋宇,屋室 为
裈衣,诸君何为入我裤中
?
’
”
刘伶带有恶作剧性质的 举动明显表现了对当时社会传统规范的蔑视和戏弄之情。
而后这
种忘我的举止之后是否如鲁迅先 生所言,
隐藏着一种对现实的无奈,
以及迂腐就不得而知了。
我个人认为这是一种在当 时的社会背景下,
文人们的无力以及狭隘导致他们只能从自己的行
为上以夸张的形式忘我,极端 的方式来表现他们的不满以及无奈。
“竹林七贤”是反抗旧礼教的代表,
其中阮籍为 喝酒的代表。
在《魏晋风度及文章与药
及酒之关系》一文中提到了文人的迂腐,并以阮籍为例表 现了出来。阮籍在《大人先生传》
中说:
“天地解兮六合开,星辰陨兮日月颓,我腾而上将何怀 ?”鲁迅先生给的解释是阮籍
依靠饮酒来躲避司马氏的诘难。
我认为在当时的情况下,
阮籍作为一个名人,
又是反对封建
礼教的代表,
他必然会受到来自政治上的压力,由此可以看出,
阮籍饮酒一方面是为了保命,
躲避政治上的纠纷。我认为应该还有另一面, 作为一个文人,他一定有自己对社会的追求、
目标。也正是因为阮籍力量的弱小、社会动荡、政治黑暗, 才导致他不得不沉溺饮酒,来逃
避他的无奈与失望。我认为也是一种自我催眠。
在文 章中也说到阮籍在教育自己的儿子时拒绝儿子加入饮酒的行列。
我认为阮籍应当也
认为他的饮酒 不是真豁达,而是一种消极避世的态度。
其次从放诞举止上来说。
我认为放诞举止是 魏晋名士的注目特色之一。
这些名士大多有
种种奇特的嗜好。
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本文更新与2021-01-25 04:56,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://bjmy2z.cn/zuowen/183001.html