《西游记》中孙悟空形象解读

2021年1月25日发(作者：仙果直播)
内容提要

本文将视角对准了《西游记》中的主人公孙悟空，主要分为前期（
“大
闹天宫”部分）和后期（
“西天取经”部分）两部分来分析孙悟空的艺术形
象。前 期孙悟空没有什么正统和礼法，认为一切都是平等的，所以对孙悟
空来说，自由就是蔑视君临一切的权威 ，就是反抗社会和自然的各种清规
戒律，就是放纵无拘无束的个性。并且充满了幽默与诙谐。后期孙悟空 继
续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退
缩，经受种种失败也 从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗
热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜 正体现了这一形象的
突出持点。对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风。皈衣佛门并不意味着他
对 神佛的无条件服从，他仍然坚守着自己的独立人格。他虽然不再象大闹
天宫时期那样犯上作乱，但只要是 他认为错误的思想和言行，不管是什么
人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中 的孙悟
空并无本质的不同。具有锄强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色，他扫荡妖
魔鬼怪不仅是为 了保护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除恶务尽，
机智灵活，敢于斗争，善于斗争。孙悟空是猴 ，是人，又是神。猴，表现
了他的生物性；人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性。


关键词：
西游记

人物

形象

孙悟空














1


《西游记》中孙悟空形象解读

钱红刚


作为一个闻名于 世的古典神话形象，孙悟空无疑是最受广大读者欢迎的角色之一。
他的故事分两个阶段：一是从花果山称 王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求
自由的叛逆的性格；二是护卫唐僧西天取经，集中体现他 不畏自然艰险，征服邪恶势力
的斗争精神。前后两个阶段的斗争对象不同，性格既有相同点，也有不同点 。下面就从
前期和后期这两方面来解读孙悟空的形象。

一、前期（“大闹天宫”部分）孙悟空形象特点

1
、蔑视一切权威，要求平等自由的思想。

在孙悟空眼里，
没有什 么正统和礼法，
而认为一切都是平等的，
所以对孙悟空来说，
自由就是蔑视君临一切的 权威，
就是反抗社会和自然的各种清规戒律，
就是放纵无拘无
束的个性。


前七回的孙悟空具有极大的魅力，从天生石猴到美猴王，从寻仙学艺到闹龙宫，闹幽冥，闹天宫，从齐天大圣到被压五行山下，孙悟空是自由意志的象征。石猴在猴群中
本来也是普通 的一员，但在众猴都不敢进入水帘洞时，他勇敢的寻得了洞天福地，登上
了猴王宝座，在猴群中得到了最 多的自由。之后又拜师学艺，访得了进一步的生命自主
和自由。而当这个超出三界外，不在五行中的猴王 第一次跟太白金星来到灵霄宝殿，太
白金星毕恭毕敬的向玉帝“朝上礼拜”
，而他却“挺身在旁 ，且不朝礼，则侧耳以听金
星启奏。
”等到玉帝垂帘问曰：
“哪个是妖仙？”悟空却才 躬身答道：
“老孙便是
!
”朝见
玉帝时，出现了这样的场面时的仙卿们都大惊 失色道：
“这个野猴！怎么不拜服参见，
辄敢这等答应道：
‘老孙便是！
’却 该死了！该死了！
”但他“却朝上唱个大诺。
”细想一
下，说孙悟空不知朝礼，却未必 ，他在花果山称王时，就曾要求众猴参拜，这说明他的
不拜玉帝，实是心性使然。他曾说“皇帝轮流做， 明年到我家”
，
“弼马温”事件表现了
孙悟空强烈的自尊，大闹天宫同样体现了这一点 。

2
、对神佛桀骜不训。

孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的< br>“
天产石猴
”
，他出世后，就在这仙山福地里过
着不伏麒麟辖，
不伏凤凰管，
又不伏人间王府所拘束的
,
自由自在的生活。
自然的本性使< br>悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫，向海龙王强索兵器来武装自己。又闹
冥司，把生 死簿上猴类的名字一笔全勾。他不承认神的王国的任何权威，见了玉皇大帝

2
只是 唱个大喏，自称为
“
老孙
”
。他第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最低级的 官吏，
感到自己受了玉帝的愚弄，
便心头火起，
打出南天门，
并且干脆竖起< br>“
齐天大圣
”
的旗帜。
当玉帝第二次骗他上天庭，
给他盖了< br>“
齐天大圣府
”
，
他却每日云游四海，
到处交朋结义。
蟠桃盛会没有请他，使他睁开眼睛看到了神的谲诈，索性把天宫闹得一塌糊涂，反了出
去。即使天庭的 大兵压境，他仍不屈服，甚至在如来面前宣称：
“
皇帝轮流做，明年到
1
我家 。
”
○
后来，众神费了九牛二虎之力，总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼。七< br>七四十九天，只炼得他火眼金睛，趁老君开炉取丹，纵身而出，蹬倒了八卦炉，把老君
摔了个倒栽 葱，打得他那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。他更进一步叫玉帝让出天
宫，
宜称
“
若还不让，
定要搅攘，
永不清平！
”
最终孙悟空还是跳不出如来佛祖 的五指山，
被压在五行山下，但他也以自己独特的方式
——
一泡猴尿，亵渎了威严的神 佛。

二、后期（“西天取经”部分）孙悟空形象特点

1
、继续发扬大闹天宫的战斗精神。

他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏 惧退缩，
经受种种失败也从不气馁，
始终保
持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到 西天后他被封为
“
斗战胜佛
”
，斗、战、胜正
体现了这一形象的突出 持点。






取经路上遇到的妖魔真可谓是 形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什
么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。凭着那双炼 就的火眼金睛及时识破他们，消灭
他们。悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪 摄去；有时是被
妖怪夺走了金箍捧以致
“
叫化子没蛇弄
”
；有时甚至 是自已遇到生命危险。如在小雷音寺
被关在妖怪的金铙中险些闷死；
在火云洞被红孩儿的三味真 火熏得晕厥；
在车迟国与三
位充当国师的妖怪斗法；
在火焰山三调芭焦扇等情节都充分 体现了悟空遇到困难从不气
馁、从不服输、依然抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，从 不象唐僧
那样，一听到有妖怪，就
“
坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一 倒退，遍
体酥麻，两腿酸软
”
，也不象猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空他还有一股韧劲 ，深入巢
穴，纠缠到底，不达目的，决不罢休的战斗风格。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后
患，他不仅奋力斗杀妖魔，而且追根寻源，要从根本上消灭妖魔再生。在取经途中，面
对有些妄图想吃唐 僧肉使自己得道成仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔，有凭恃
妖术欺骗百姓逞其狙狯之奸的妖魔， 有取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔，有
占山为王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，还有其他出于 不同目的自私的，鼠窃狗偷式的
各种妖魔。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，悟空都同他们纠缠到底， 不制服他们就
决不罢休。比如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，悟空为救师徒，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出师徒后，于是一
把火烧了盘丝 洞。当他们行不多远，师徒四人见了一座道观叫
“
黄花观
”
，便进去休息，< br>不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，
女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，
得知唐僧师徒在此经过，
女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不老。道长听后，取毒药沾
在红枣上 ，又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中。唐僧、猪八戒

、沙僧未加提防，饮了茶后

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