2013辽宁高考作文高考万能超级作文素材大全

2021年1月25日发(作者：交换游)
经典素材




1
、
挫折挡不住强者
(
张海迪立志成才
)


张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是
20
多年来，
她学会了
4
门外语，翻译了
16
万多字的外文著作，获得 了哲学硕士学位，并自学了针炙技
术，为群众治病
1
万多人次，作出了巨大的贡献。< br>与张海迪相比，
我们这些身体健壮的人又
当做些什么呢
?


2
、勇把挫折当动力
(
凡尔纳的
16
次投稿
)


19
世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星 期》一连投了
15
家出版社，均不被赏识，第
16
次投稿才被接受。美国作家 杰克。伦敦最初投稿，也没有
一家出版社愿意发表，
以致他不得不去干苦力。
后来他的
《北方故事》
才由一家有眼力的
《西
洋月刊》看中，
一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，
有人知道他是一个鞋匠的儿
子，即攻击他的作品“别字 连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不
辍，终于成名。英国诗人拜伦
1 9
岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗
血淋头”，
说他“把感情抒 发在一片死气沉沉的沼泽上”。
然而拜伦并未退却，
而是以更为
优秀的诗作来回敬那个 诽谤者



3
、逆境奋争，苦中寻乐
(
高士其苦斗病魔
)


高士其是我国科普作家。
在外国留学时，
有一次做实验，
一个装有培养脑炎过 滤性病毒
的玻璃瓶子破裂了，
病毒侵入了他的小脑。
从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折
磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到 达延安工
作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成
100
多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦
!
因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”



4
、苦难也是一笔财富
(“西部民歌之父”王洛宾
)


王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，
一生历经饮坷，身陷囹圄，妻
离子散，
长期处于心理压力极大的逆境中。
然而他却以“胜似闲庭信步”的态度，
投身 于大
西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌



5
、
经历挫折，更能发愤
(
贝利与记者
)


贝利成名后，
有个记者采访他。
“你的儿子以后是否也会同你一样，
成为一代球王呢?”
贝利回答：
“不会。
因为他与我的生活环境不同。
我童 年时的生活环境十分差，但我却正是
在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，
使我有条件成为球王 ，
而他生活安逸，
没有经受困难
的磨练，他不可能成为球王。”



6
、
面对挫折决不气馁
(
爱迪生不被火灾吓倒
)


一场大火，
把实验室烧成一片瓦砾。
爱迪生研究有声电影的所有 资料和样板被烧成灰烬。
他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，
叫一场火烧了个精光。而 今你已年迈力衰，这
可怎么办啊!”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验 了
7600
多种材料，失败了
8000
多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下 这场火灾也同样不能使他后
退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我
67
岁了，可是我 并不老。从明天早晨起，一切都
将重新开始。”



7
、能屈能伸是俊杰
(
卧薪尝胆的勾践
)

< br>越国兵败吴国于公元前
494
年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待东山再起。
勾践先用美女、
金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，
自己为吴王当马夫。勾践还为
吴王送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，得以被释放。勾践死里逃生回国后，卧薪
尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗
辱复 国的志愿。



8
、以乐观打败挫折
(
牛顿等人面对挫折
)


古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。
牛顿发明 地心吸力学说的时候，全世界人反对他
;
哈维
(Harvey )
发明血液循 环学说的时候，
全世界人反对他
;
达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他
;
贝尔
(Bell )
第一次造电话的
时候，全世界人讥笑他
;
莱特
(Wrigt )
初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到

1
孙中山先生，< br>最初在南洋演讲革命救国的时候，
有一次听的人只有三个。
这许多人都因抱着
乐 观主义的精神，而为世人所称道。



极强烈而有效的乐观主义，能使人们 战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反
抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为 一种律令，对付这种厉害的反抗，最
重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各 种恶魔面前败下阵来。

9.
感恩节的由来

1620
年， 一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自
由。
他们在海上颠簸 折腾了两个月后，
终于在酷寒的十一月里，
在现在的马萨诸塞州的普里
茅斯登陆。在第一个冬天，
半数以上的移民都死于饥饿和传染病。
活下来的人们生活十分艰
难 ，
他们在第一个春季开始播种。
为了生存，
整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼 望
着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。


< br>后来，
庄稼终于获得了丰收。
大家非常感激上帝的恩典，
决定要选一个日子来永 远纪念。
这就是美国感恩节的由来



感恩节是美利坚一个不折不 扣的最地道的国定假日。
在这一天，
具有各种信仰和各种背
景的美国人，共同为他们一 年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。

10
、

有些人说：
“我讨厌我的生活，
我必须做一点改变。
”这些人必须改变的是他 们不知感
恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，
那么，我们很难获得更多的，
既是我 们得到我们想
要的，那时我们也不会享受真正的乐趣



感恩是一 种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无
奈都需要我们勇敢地面对， 豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉
?
还是对
生活满怀感恩，
跌倒了再爬起来
?
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，
你笑，
它也笑
;
你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

11
、

曾有一个佛陀，
乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。< br>佛陀像一片树叶般的在江中沉
浮了许久，
才筋疲力尽爬上岸来。
到了岸上的第一 件事，
它不是责骂船家的无能让他丢失随
身携带的一切，
也不是诅咒恶风险浪差点要了 他的命，
而是跪在沙滩上遥拜师傅：
“谢谢师
傅!”有人不解地问：“你为什么不谢谢 菩萨?” 佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是
师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父， 我命今日休矣!”遇了难，不是责备任
何一个人，
而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，
遇事如此的豁然通达，在这个世界
上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢
?


成语故事：东郭先生与狼
;
农夫与蛇
;
衔环结 草
;
陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁

12
、
动物的感恩

你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮 ，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，
它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。



你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，
用药水治疗它的伤口，给它食物，然后 将
它放飞林中。
它飞到树梢上也会回头来看你。
它同样不能说话，
只能用这种 方式铭记你的救
助。



低智能动物尚且会感激别人的救助，人类 难道不也应该有颗感恩的心吗
?
狗和鸟会长久
地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻 很快就会过去
;
他们可能很快忘却你。但有了这一
刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因
此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培 养人与人之间的这份情感

13
、堪弥的鞋带

有一回，
日 本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓，
正当他要上场时，
一个门生提醒他说 ：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”，然后立刻蹲下，
系紧了鞋带。当他走到门生看不 到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。
显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅 行者的疲惫。
有位记者到后台采访，
亲眼看到
了这一幕，
他问勘弥：
“您为什么不当场教那位门生呢
?
他还不懂演戏的真谛。
”勘弥答道：
“要教 导门生演戏的技能，
机会多的是。
在今天的场合，
最要紧的是教导他学会感激别人对< br>自己的关心。”


2
14
、
感恩沙漠

意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。
当她走出沙漠之后，
她面对沙漠跪下
来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在
感谢 塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人
类不可能有征服它 的能力。
相反，
人类需要的是怀有一颗感恩的心，
这样人类才有可能生生
不息 的传乘下去

15
、
罗斯福家被盗

一次，美国前总统罗 斯福家被盗，丢了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，
劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封 回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在
很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西， 而没有伤害我的生命
;
第二，贼只偷
去我部分东西，而不是全部
;
第 三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一
个人来说，
失窃绝对是不幸的事，而 罗斯福却找出了感恩的三条理由。
这个故事，
启发我们
该如何感恩生活。



感恩，
是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，
激发我们挑战困难的
勇气，
进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的 失意与不幸，
对生
活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态，完美的人格和 进取的信念。
感恩不纯粹是心理安慰，
也不是对现实的逃避，更不是阿
Q
的精 神胜利法。
感恩，
是一种唱
歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望



在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓
;
如果在我们的 心中培植一种感恩的思
想，则可以沉淀许多浮躁，不安，消融许多的不满与不幸。

16
、

越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。
困顿中，
徘徊于天 姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的
大树下住了一夜，第二天清晨，
寇不韦举起斧头想砍下树枝 当柴烧。妻子阻止他说：“我们
能活下来，多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。”

17
、

在一次学术报告会结束后，
一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，
尤显突兀和尖锐
地问：
“霍金先生，
卢伽雷病使你 永远地固定在了轮椅上，
你不觉得命运让你失去了很多东
西了吗?”全场一片寂静。霍金微笑依 旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句
话：
“我有我始终追求的理想，
有 我爱和爱我的亲人和朋友，
对了，
我还有一颗感恩的心。
”
全场掌声不息。< br>
18
、【中西生死哲学】



儒家一方面承认“ 死生有命”，但也强调“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重点放
在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰， 修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。
道家庄子虽明言“死生命也”，
但也强调 应用平等心看待生死，
因为“生死如一”最能突现
超拔精神。



在西方，
柏拉图曾经明白强调，
人生的目的在求真善美，
但永恒的真善美只有 在死亡之
后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不
朽”。到了 康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要
性”。因而他强调，精神愈 用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑
格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，
人生观即死亡观，
人生既
然注定是“迈向死亡的存有 ”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度



到了当代 ，
因为医学发达，
“临终关怀”更成为普世关心的问题，
如何“生有尊严，死
也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死
亡也是人生的 一种“成长”，更具积极性与建设性。

19
、【追问生命的意义】



对生命意义的追问，
是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，< br>纵然它达不到人
类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作 者维克
多·弗兰克博士，
是著名的奥地利精神医学家、
维也纳精神治疗法第三学派的代 表人物。
他
曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。
《活出意义来》一书正是作者对集中

3
营经历和浩劫的描述，
同时也是俘虏编号为< br>119104
的他，
在牢狱生涯里发明“意义治疗法”
经过情形的重要记录
独一无二的特性使得每个人都与众不同，
也使得每个人的存在有其意义，
这种特 质与创
造性的工作和人类之爱息息相关。
“一个人不能去寻找抽象的生命意义，
每一个 人都有他自
己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。< br>所以每一个人都是独特的，
也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。
”“一个 人
一旦了解他的地位无可取代，
自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。
他 只要知
道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生
命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，
就连“苦难”和“痛
苦” 都深具意义。

20
、【只因生命有限】



既 无力改变，
有无法逃脱，
唯一的只好让短促的生命极力张扬，
将不多的日子创造得厚< br>实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，
今人已 经用“价值”两个字作为此种意义的标识



法国探险家夏
(译音
)
目睹他的最佳搭档、
他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，
夏用最
简短的语言面对挺拔的雪山致哀：
“你到世上与离开只是一瞬间，
但你将与阿尔卑斯山 一样
永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”



诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。



每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无 多，
便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，
质量些，
厚实些，便会朝 前看一看
那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值

21
、

【我为什么登山】



英国一名著名的登山家这样回答：
“因为山在那里。
”对于登山家来说，
山是一种无法
抗拒的召唤。把登山运动作为自己 的崇高事业，全力以赴。



人类不断探索的精神是永恒的。
正是 由于人类的探索精神，
人类才不断进步，
才有今天
的文明。
许多人在探索自然 的过程中献出了宝贵的生命，
但对后来者，
它是一笔宝贵的财富。



培育探索精神对于一个人、
一个民族都有积极意义。
一个具备探索精神的人 ，
会不断寻
求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度
;
相反，一个人、 一个民族如果没有探险精
神，就不会有什么前途

22
、
【南极探险中悲壮的一幕】



1991
年
,
挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服
,
当 阿蒙森胜利班
师后五个星期
,
斯科特才到达南极
.
虽然斯科特在向南 极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜
利
,
但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进
.
在返回时因遇上南极早到的冬季被围困
在冰雪之中
,
好友奥茨冻坏 了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失
在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力 严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让
他们在又冻又饿又累中活活死去
.
临 死前，
斯科特还在写他的探险日记
,
他们至死都没有抛弃
所搜集到的
35
磅岩石标本。
茨威格曾赞道:“壮丽的毁灭
,
虽死犹生
,
失败中产生攀登无限高
峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己
,
但他的心灵却因此变得无比
高尚。”

23
、【荆棘鸟的传说】



有一个传说，
说的是有那么一只鸟儿，
它一生只唱一次，
那歌声比世上一切生灵的歌声
都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，
直到如愿以偿，
才歇息下
来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺、上，在那荒蛮的枝 条之间放开了歌喉。在
奄奄一息的时刻，
它超脱了自身的痛苦，
而那歌声竟然使云雀和 夜莺都黯然失色。
这是一曲
美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也 在苍穹中微笑。因为最
美好的东西只能用最深痛巨创来换取……

24
、【胡杨树】



在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树 木
,
有着极强的生命力：
生
,
二百年枯荣
;
死,
二百年不
倒
;
倒
,
二百年不朽

25
、
【每条鱼都在乎】


4

< br>暴风雨过后，
有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，
无法回到大海。
一个 小男孩
不停地将小鱼捞起，
并使劲扔进大海。
路过的人忍不住说：
“孩子，< br>这里有几百几千条小鱼，
你救不过来的。
”“我知道，
”男孩回答。
“ 那你为什么还要扔
?
谁在乎呢?”“这条小鱼在
乎
!
这条小鱼在乎! ”

26
、
【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】



最近，
中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，
在我国，
自杀已 成为
15
到
34
岁人群
的第一大死因



朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量
;
如果失去了生命质量，
我选择死，
就像安乐死一样，
是一种值得尊重的结束方式。
在某种程度上，< br>我同意她的看法，
但有一个前提，
那就是：
这种选择死亡的方式是基于严肃的思 考并能给生命带来升华，
至少，
它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生 命，这是逃避。更有甚者，
以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。< br>


挫折和愤怒是一种痛苦。
结束它的最好方式是给痛苦一个去处，
而不是给生命一个归处。

(
《中国青年报》
4
月
11
日

冯雪梅
)
27
、【死于谁手】



江 西萍乡的烟花作坊爆炸、
焦作歌舞厅大火。
四川合川沉船、
武汉客机失事、
多 佛尔偷
渡客惨死、江门烟花厂爆炸。



河北霸州派出所长杜书贵 当街掏出枪杀人还未终审
,
河南禹州的公安指导员刘德周又开
枪杀死三人而后逃窜。< br>


9·11
事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，
阿富汗人家的墙壁上布满
了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。

28
、
【生命有价】



姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，
面对手持凶器的两名歹徒，
在报警无效的情况下，
为避免被抢去更多的款额，
被迫向歹徒交出了一万多元钱。
虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，
开除党籍和公职，该行说得分明：
“姚丽作为一名共产
党员，
在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，
甚至最宝贵的生命。
”最后 ，经过仲裁委
裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。



生命有价，
最终自然演变成生命无价而不值分文，
在各种各 样美妙的旗帜下，
肆意践踏、
凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视 生命的意识。

29
、
【不残鸟雀】



苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。
几年间鸟雀筑巢在
低枝，
人可以低头看到巢中的雏鸟。
又有四、
五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀< br>筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀
;
人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取 得
异类的信任。

30
、
【墓志铭也是文化】



沈从文的墓没有气派的墓道、
遮风档雨的墓亭，
也没有坟包。
最引 人注目的却是一大块
不规则的五彩石头，
矗立在杂草丛生的地上。
只见石头正面是沈从 文自己手迹的放大：
“照
我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土 坎上，是大画家黄永
玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。

31
、
【人性的光芒】



在青海省民和县官亭 镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的
14
位
死者，房址西南部死 在一起的
5
人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的
4
人
;
东墙壁下
的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，
右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，
脸颊紧贴在婴儿
头顶上。

32
、
【梭伦为何哭泣】



一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什 么，
那么，你又何必如是哭泣呢?”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”

33
、【琅玡柳】



桓温北征时，经过金城，见到以前 自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，
感慨地说：“木犹如此，人何以堪!”攀枝执条，泫 然流泪


5
34
、
【注解生命的文本】



再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：
死亡。
死亡永远与生 命同在，
没有死亡的虚
无，
就没有生命的丰盈。
死亡使人世间平淡无奇的一切 显得如此珍贵、
如此神圣、
如此优美。
站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴 望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与
痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在 自己的过去、现在和未来之间
盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄
!


雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。 我抱着这个
信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的< br>遗言非常简洁，
他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。
爱因 斯
坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，
“除了我的科学理想和社会理想，
我的一
切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。



生命的魅力在于不断地超越自我，
从痛苦和不幸中分娩出思想，
从创造和超越中享受生
命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限

35
、【歌德之死】



歌德患有死亡恐怖症，
他总是避免谈“死”这个词，
他不能看殡葬事宜，
如果有灵车从
他家门前经过，他就会 发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落
日，对朋友说：“人活到
7 5
岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我
相信我们的生命是不可毁灭的，
会在来世延续下去。
生命就像太阳一样，
我们以为看见它消
失了，但事实上， 它并没有消失，它仍在放射光芒。”

在咽气以前，他叫道：“光明……再多一点光明!”最后 ，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的
手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的 小手吧!”

36
、
【契诃夫最后的话】


< br>契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，
结果却找到了死亡。
施沃勒大夫让人把香< br>槟送上楼来，
契诃夫接过递给他的酒杯，
转向他的妻子奥尔加：
“我已很久没有 喝香槟了。
”
他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去

37
、
【卢梭谈死】



有一次，
狄德 罗到蒙莫朗西去看望卢梭，
后者指着一个池塘说：
“这就是我一再想跳进
去结束自己生 命的地方!”



“你为什么没有这么做呢?”狄德罗问



“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了!”他回答说

38
、
【“那边真美”】



1931
年
8
月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边真美!”他说。

39
、
【金圣叹的悲伤】



金圣叹童年时在井 边玩耍，
随手将一颗石子扔进了井里，
回到家里号啕大哭起来，
大人
问他原因 ，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。



他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家?”



临刑前说：“杀头有如风吹帽。”

40
、
【伊壁鸠鲁《关于死亡》】



你要习惯 于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，
因为一切善恶吉凶都在感觉中，
而死
亡不过是 感觉的丧失。
因为这个缘故，
正确地认识到死亡与我们无干，
便使我们对于人生有死这件事愉快起来，
这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，
而是把我们从对于死亡的渴
望中解放出来。
一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，
对于他而言，活着也就
没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，
因为当
我们存在时，死亡对于我们还没有来
;
而当死亡时，我们已不存在了。

41
、
【“我活过来了”】



曾撰写《论特权·第三等级是什么
?
》
的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：
1789
年大革命时期做了些什么
?


他回答说：“我活过来了。”


6


活过来 ，这是从一碗菜汤、
半间席棚开始的琐屑的事情，
还有活下去的愿望，
有时强健
有时纤微，
然而她一直继续着。
活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上< br>帝只能把此后的使命交给生者

42
、
【红炉一点雪】



有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：



红炉一点雪。



雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。



在还没落下去之前 ，
先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，
它立
即融化，归于空寂 无有。



人的生命，
不论长短，
有像是这片雪花。它自天上洒下来，
历程千万里，
可以称为“长”;
但飘落堆积姿态快速，不可能回 头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作
“短”。——一两秒
?
百数十 载
?
熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。



它存在过，却来不及留下任何痕迹



当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。


美，这倒是真的。
(
《青年文摘》
97
年
4
月

李碧华
)
43
、
【等待漂泊】



生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑
!
生命是自己手中一支笔理想是自
己心中最美的歌，在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱
!
悲壮而美丽
!这是怎样的诱
惑
?(
《散文选刊》
96/11
金叶
)
44
、
【走向远方】



生命也许就是一些年龄 的经历。
年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，
使我们的生命
像一棵棵树木，有了年 轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。在每个生命的开端，都
充满了希望，充满了生机和可能性，
而过了成长期以后，
生命力就开始衰弱了，随着年龄的
增加，希望与可能性都会越来越 小。



非洲的大象衰老了，
会在象群不远处找一个地方自动躺下 来。
一头大象一天是要食掉好
多水草的，
躺下来的大象便不再食用周围的水草。
它要把它们留给后代。
它已经十分衰老了。
衰老得奔跑不动了，
蚊蝇在它的眼角处恣 意飞舞，
它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，
看象群经过它的身边。
年幼的象会 用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体，
仿佛在向它告
别，然后它们从它的身边走远了
(
《散文选刊》
96/7
李蔚红
)
45
、
【生命的美丽】



真正美丽的生命执着 地追求着真理，
它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，
涂改自己灵动
的线条，更不会让自 己美丽的底色染上尘污。
除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否
则，美丽的生命九像一条 清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。



有时 ，
它也许会被冷酷地阻断
;
有时，
它也许会被无情地搁浅
;
更甚至，
它还未及瞥一眼
那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，
未及静静地谛听一声那宇宙深 处的清纯之音，
它就以被意想
不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……



生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题
;
美丽之所
以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望



于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。< br>(
《读
者》
96/11
雪子
)
46
、
【回望生命灿烂依然】



一扇完全失去 窗框的水泥窗台上，
一盆正在竞相绽放的秋海棠，
在风里姹紫嫣红的摇曳。
我默默注视 着，
良久，
骤然醒悟，
哦，
这便是灿烂的生命，
或许很快在冬季到来 的某个早晨，
就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。



生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。
偶尔，
弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，
阳光毛茸茸透过生命的脉络，
清晰的印 衬出岁
月痕迹，
那种感动有着肺腑之痛。
这便是生命的美丽。
即使是残缺的人 生。
(
《
散文选刊》
96/11
李华芹
)
47
、【一生有多长】


7


生命 其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。
我们可以设计人生目标 ，
却不可以设计人生的长度，
生命只有宽度，
亦即质量值得我们去思
量盘算。 我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。
(
《广州日
报》
2002/8/2
梅阁
)
48
、【择生与择死的思考】



死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体 与精
神，令自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑



西方人弃 生取义的意识与东方有异，
他们更重视“生”的权利与个人的发展。
中国传统
文化中， 则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感
(
《中国
国防 报》
2002/4/4
安巧林
)
49
、【人生当做一棵树】



不痛苦就是快乐。这就是 安乐死的社会一般意义。然而我想说
,
不痛苦并不意味着必然
快乐。相对于死来说,
活着才是快乐
,
哪怕活着的时候充满痛苦
,
人们也愿意选择痛 苦地活着
而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死
,
不如说安然死。 安然是一种面
对死亡痛苦的无奈选择
;
而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因 此，我以为，人们
在欣赏和肯定安乐死的时候，
更应该欣赏和肯定安乐活。
因为真正的 坏了的前提，
首先必须
是活着
;
其次，
就是活得要尽可能多一些快乐 ，
而不是像俗话所说的那样：
好死不如歹活着。
死，固然应该好死
;
活，为何就不能好活乃至更好地活着呢
?
少一些牢骚，
少一些气盛，少一
些虚 妄的欲望，
少一些俗事的干扰，
少一些算计的烦恼，
少一些无聊的虚荣，把人生就当作
一棵树，有生就有死，有荣就有枯
;
扎根大地，只索取自己该索取的养料
;;
寒来暑往，默默
接受大自然的安排
;
清风玉露，
于它是痛快的洗礼< br>;
予绿荫于路人，
养颐期于天年，
如此大树，
如此人生，其不安也乐哉
!(
《生活日报》
2
月
22
日

张签名
)
50
、
【名人的临终遗言】



德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句伤感的遗
言：“我将在天堂里听到一切。”



英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花。”



英国诗人拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他轻声说道：
“现在我想睡了。”



法国国王路易十四一直活到八十高龄，
在生命的最后一刻，
他看到大家都围绕在他身边
哭泣，便大声说：“为什么哭
?
你们以为我是长生不死的吗
?
我原以为死亡要比这难受得多
呢!”



美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：“我已经准备就绪。”



法国著名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧，喜剧结束了。”



《挪威的森林》：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。



死不是生的对立面。
死本来就已经包含在“我”这一存在之中。
我们无论怎样力图忘掉
它都归于徒劳这点便是实证。因为在
17
岁那年
5月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获
了我

51
、
【美丽一次】



在戈壁滩上，有一种叫 依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的
独特并不止于此，在那里，根系庞大的植 物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒
盘曲着插入地底深处。通常，它要花费
5年的时间来完成根茎的穿插工作，
然后，
一点一点
地及收养分，在第
6< br>年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，
这种及难长成的依米小花， 花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。



依米小花的生 长和蝉的生命历程有着惊人的相似。
它们知识自然万千家族中极为弱小的
一员，可是它们却以其 独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次



一次，便足矣
!


一次的青春，
一次的成功，
一次的勇往直前，
一次的轰轰列列，
一次的无悔人生
```````


一次，
仅一次，
却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，
它甚至需要耗尽一个
人一世的光阴，毕生的精力
!

8


人生的路途远比依米花的一生漫长，
可是，
在这段漫漫的求索的艰辛历程中 ，
我们不一
定会比依米花做得更好。
(
匡鲜

《杂文报》
)
52
、【生死之门】



在南太平洋岛屿上，
生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种
草籽浑 身是锋利的硬刺，
果肉被一层深深的内核包裹着，
莺鸟要啄食到里面的果肉，
可不是< br>一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直
到精疲 力竭才能把外壳弄掉，
吃到果肉。
许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，
只有少< br>部分的莺鸟顽强地生存下来



科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙 长达到
11
毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求
得生存
;
而喙长< br>10.5
毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死



原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是
0.5
毫米
!

< br>这使我想起“失之毫厘，
差之千里”这句成语，
人生的命运和成败也是由细微差别决定< br>的：一位考生，差
0.5
分，可能由此而落榜
;
一位运动员，差
0.5
秒，可能由此而与冠军无
缘……



如果说，< br>莺鸟的喙长是与生俱来的，
但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧
和才干。既 然我们知道生死之门有时相隔仅仅
0.5
毫米，我们何不努力一点，再努力一点，
使我 们的生存之“喙”长一点，再长一点。它改变的，可能就是我们的一生啊
!(
摘自
20 03
年
7
月
24
日《羊城晚报》作者

黄小平
)
53
、
【死亡暗示】


< br>非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，
朋友准备了一只野鸡作为早餐。
黑人青年的部落< br>严禁吃野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美
味的早 餐。
数年后，
他们二人再次见面。
那位朋友问他想不想吃野鸡，
青年回答说那 是不可
能的，
因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。
朋友听了哈哈大笑，
接 着告诉他那次早餐吃
的正是野鸡。谁知青年立即全身发抖，不到
24
小时便死去



关于暗示使人致死的原因，
曾有人从生理上加以解释，
认为 极度恐惧与极度愤怒引起的
生理反应相似，
两者都会使肾上腺素增加，
并且减少身体某 些部位的血液供应。
由于血液供
应减少时，
红血球输送的氧也会相应地减少，
毛细血管如果缺氧，
血浆就会较容易地渗入血
管周围的组织。
倘使恐惧或愤怒状态延续 过久，
全身的血液流通量便会减少。
这样会使血压
降低，从而导致一种恶性循环：血压 降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，
于是血液流通量再减，进一步降低血压，任其发展 下去便可致命。
(
摘自《青年博览》
2003
年第
5
期作者

知识
)
54
、
压力跟动力成正比
(
猎狗和兔子
)



一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶它，追了很久仍没有捉到



羊看到此情景，讥笑猎狗说：“你们两个之间，个子小的反而跑得快得多。”



猎狗回答说：“你不知道，我们两个跑的目的是完全不同的
!
我仅仅为了一 顿饭，他却
是为了性命!”

55
、
压力让生命更强健
(
羚羊的兴衰
)



一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，
他 发现东岸羚羊
群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快
13
米。



以这些差别，
这位动物学家曾百思不得其解，< br>因为这些羚羊的生存环境和属类都是相同
的，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。


有一年，
他在动物保护协会的协助下，
在东西两岸各捉了
10
只羚羊，
把它们送往对岸。
结果，
运到西岸的
10
只一年后繁殖到
14
只，
运到东岸的
10
只剩下
3
只，
那
7
只全被
狼吃了。



这位动物学家终于明白了，
东岸的羚羊之所以强健，
是因为在它们附近生活着一个狼群，
西岸的羚羊之所以弱小，正是因为 缺少这么一群天敌



没有天敌的动物往往最先灭绝
;
有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。

56
、压力可以激发生命活力
(
美洲虎的生活
)



美洲虎是一种濒临灭绝的动物，
世界上仅存
17
只，
其中有一只生活在秘鲁的国家动物
园。


9


为保护这只虎，
秘鲁人从大自然里单独圈出
1500
英亩的山地修了虎园，
让它自由生活。
参观过虎园的人都说，这儿真是虎的天堂，里面有山有 水，山上花木葱茏，山下溪水潺潺，
还有成群结队的牛、羊、兔供老虎享用。奇怪的是，没有人见这只老 虎捕捉过猎物
(
它只吃
管理员送来的肉食
)
，
也没见它威风 凛凛从山上冲下来。
它常躺在装有空调的虎房，
吃了睡，
睡了吃。



一天，一位来此参观的市民说，它怎么能不懒洋洋
?
虎是林中之王，你们放 一群只吃草
的小动物，
能提起它的兴趣吗
?
这么大的虎园，
不弄几只 狼来，
至少也得放几条豺狗吧
?
虎园
领导听他说得有理，就捉了三只豹子投进 虎园



这一招果然灵验，
自从三只豹子进了虎园，
美洲 虎不再整天吃吃睡睡，
而日渐精神抖擞
起来，天敌竟可以激起生物生活的信心
! 57
、
努力把压力转化为动力
(
坚强的海伦·凯勒
)



海伦·凯勒在一岁多的时候，因为生病，
从此眼睛看不见，并且又聋又哑 了。
由于这个
原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看这样下去不 是办法，
便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。海伦在她的熏陶和教育下，逐渐改变了。她利用仅有的触觉、
味觉和嗅觉来认识四周的环境，
努力充实自己，
后来更进一步 学习写作。
几年以后，当她的第一本著作《我的一生》出版时，立即轰动了全美国



在她的《假如给我三天光明》一文中，更是表达出了她的坚强、乐观和向上的精神，而
这一切都该归功于她对生活的认识。



当把失明仅仅当作一项压力的时 候，她痛苦惆怅，所以她不能真正面对生活
;
当她把压
力化作动力的时候，生活就选择 了她



【故事与随想】

58
、
压力是生活的动力
(
狮子和羚羊
)



每天，当太阳升起来时，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。



狮子妈妈在教育自己的孩子：



“孩子，
你必须跑得再快一点，
再快一点，
你要是跑不过最慢的羚羊，
你就会活活饿死 。
”



在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：



“孩子， 你必须跑得再快一点，
再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，
那你
就肯定会 被它们吃掉。”

59
、
生活需要压力
(
暴风雨中的轮船
)



一艘货轮卸货后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大风暴。



惊慌失措的水手们，急得团团转。



老船长果断下令：“打开所有货仓，立刻往里面灌水。”



水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗?”



船长镇定地说 ：“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗
?
被刮倒的是没有根基的小
树。”



水手们半信半疑地照着做了。
虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，
但随 着货仓里的水越来越满，
货轮渐渐地平稳了



船长告诉那些松了 一口气的水手：
“一只空木桶，
是很容易被风打翻的，
如果装满水负
重了，< br>风是吹不倒的。
在船上负重的时候，
是最安全的时候，
空船时，
才是最 危险的时候。
”
其实我们每个人都是一只只在生活的海洋中航行的船，生活中的各种压力就是我 们的负担，
这些压力虽然有时会令我们疲累、
烦躁，
但它同时也是保证我们前进的动力 ，
若没有这些压
力，我们就很容易被生活的波浪打翻

60
、
迎接新世纪压力的挑战
(21
世纪的压力
)



21
世纪是一个激烈竞争的 世纪。和平发展成为当今时代的主题，激烈的竞争好比残酷
的战争，
淘汰一批又一批高分低能的 人，
这就昭示我们必须具有非凡的素质，
具有各种能力，
然而竞争是不可避免的，这使 我感到压力重重。



21
世纪是“知识爆炸”的世纪。我曾暗 暗地埋怨自己的父母亲，为什么他们把我推到
世纪之交的舞台上，
接受知识的考验。
知 识的地位日趋重要，
没有知识就无法在社会上生存
和立足。祖国的建设需要人才。
需要 的是高素质的人才，
我害怕自己成为一名落伍者，
我深
感压力重重


10


21
世纪是“减负”的世纪。我的愿望是当一名人类灵 魂的工程师，为祖国建设培养和
输送高质量的人才，
然而在新世纪里，
“减负”作为教 学改革的内容，
要求教师必须具有新
的教学方法和创新能力，
培养出懂知识有能力的新 型人才。
这一切告诉我：
为了我的愿望能
成为现实，必须变压力为动力，发奋学习，努 力拼搏，去迎接新千年的挑战

61
、
压力和动力要适当结合
(
用不同的态度对待不同的孩子
)



当父母认为拿别人 孩子的优点刺激自己的孩子是一个正确的选择时，
请别忘记自己的孩
子也有优点，
他并 不是一无是处，
他并不像你所说的那样差。
在父母对自己的孩子的优点进
行一点儿夸大 时，
孩子就会更努力地像父母说的那样去做。
如果孩子信心不足，
请尝试着这
样做：
让他找到自己信心的所在。如果孩子倔强顽固，那么父母完全可以说：“你根本做不
到。 ”当孩子听到后，他的倔强会占据他的理智与惰性，他会证明给父母，他会做得到，为
的只是父母的那句 善意的谎言：“你根本做不到。”



这些完全是正确的。
如果力 即是动力，动力即是压力。如果你把两者适当地结合，
没什
么事不能成功
!
父 母感觉不错，那就尝试一下吧

62
、
爱的压力
(
玲玲的转变
)



玲玲的学习会下滑，
每天晚 上都陪她学习到很晚，
周末不仅停了她喜欢的舞蹈课和书法
课，还请家教来家里辅导功课。玲玲 经常感觉很疲倦，脑子浑沌一片，尽管她很努力，可成
绩还是慢慢地往下滑。
父母焦急又心痛，
玲玲也开始怀疑自己，
是不是自己真如人们说的那
样，女孩子越长大，智力越下降呢< br>?
看着爸爸妈妈那殷切的眼神和他们为自己付出的一切，
玲玲觉得都快要崩溃了



父母的爱本来是我们前进的动力，但当爱成为一种压力的时候，就会成为前进的包袱。




一、万能议论素材精选之杜甫




1
、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之 豁
达，
志向之高远，
我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，
把众山饱览于眼底 的感觉才是快乐。







于是从 此我便有了凌云的志向，
于是在我自己的心中，
便有了一种充满了自信的豪爽。




2
、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”
，一次又一 次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现
了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、






你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你 的每一个表情都充满了对世道的无奈
与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难
;
令你担忧的不是自家的一日三
餐，






而是整个国家的危难、
于是，
在我心目中，
“无私”
与< br>“伟大”
两词已悄悄的跟定了你。
我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云 壮志得不到施展而感叹
;
既然上帝塑
造了一个才华横溢的你，






又为什么让你在悲哀无奈中死去
?
既然你 带着不凡的气质来到世间，
却又为什么只因贫
困就匆匆离开人世
?
皆大悲哀< br>!



3
、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追 赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一
缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。




皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。
十年客居，
连同迟 开的牡丹，
一起被经年的雨水冲淡。
当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履， 辗转于破碎的山河。






辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露

11
从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。




只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵 魂。
他不再是一个诗人，
他只是一个丈夫，一个父亲，
在妻子无助的泪眼里，承受着稚 子新亡的
巨大哀伤。




并承受着命运，
或被 命运摆弄的结局。
一个用身躯支撑着王朝的人，
却被堂上坠落的瓦
片击伤，一个一生热 爱祖国的人，始终被祖国遗弃。




没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，
也将注定坍倒。
所有的泪水朝向一个褴
褛者滂沱




但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。




4
、当读罢你的《春夜喜雨》
，我发现，原来在你的人生中还有 愉悦欢乐，是啊，你是热
爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，








世道不允许你 有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的
绳索，更是悲哀至极。








你是如此遥远又是如此逼 近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的
一生，
却在用诗章延续着自己的生命、 在你的人生之路上，忧愁、
痛苦把你的人生道路弄得
坎坷荆棘，








但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与 赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的
信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。




三、万能议论素材精选之陶渊明




1
、
“采菊东篱下，悠然见南山”
，中国的文人里，又有谁能将心 澄净到如此境界，以至
于只剩下南山之菊
?
陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒， 走得清明。







然而，陶潜除 了饮酒采菊之外，还做了些什么
?
这或许连他自己都无法回答。归隐之
路为中国无数文 人选择，但正如余秋雨先生所言：
“自我完善式的道德导致了整体上的不道
德。
”






或许是历史的机缘，
促成了一座文学的丰碑。
但历史的路若要向前延伸，
凭千万个陶
渊明能够走出吗
?



2
、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上 一展自己的抱负。但当他做了彭
泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，
“羁鸟倦旧 林，池鱼思故渊”
，






他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到
了自己的位置，
实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在
东蓠之下悠然采菊。






面对南山，渊明选择忘记，忘记那些 官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心
灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选 择，这更是明智的“摆渡”
。



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、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”
的 雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对
!
是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿
“为五斗米折腰”
，挂印归田园。







他忘却了官场的失意，
忘却了仕途的不达，
却记住了世人的愿望，
写出了心中的圣地
——桃花源。




4
、远离 尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，
像大海中的鱼鳞，
因为有菊，
那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，
难道没有什么寄
托
?
选菊吧
!
清新淡雅，








与世无争，不正像他不羁的性格吗
?
是陶诗将心寄托 于菊，寻回了一方心灵的净土，
也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。






1
、历史事件




⑴悲歌如殇，一座亭子，铸成望空滴血的千古恨。英雄的气息，被冷夜的贺兰山含 尽，
白发在长风中飘扬如旗，心上的一道口子，倾泻出河山的泪。泪浊成墨，发白为毫。将一腔
悲愤写在北宋苍白的历史上。八千里路，云还是云，月还是月。只有头颅，在精神上空，高
悬。历史，被 悲壮打磨得锃亮，辉煌了岳飞的一生。他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路
云和月”中，然而无奈于十 二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。




⑵“南望王师又一年 ”
“收复旧山河”
“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”
，在就要一雪耻辱时，
十二道 圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓抬头，
望着天边凄艳的
晚霞，无力 的转身，
“撤”
。




⑶面对恶势力的威逼， 他选择了国家，这是心灵的选择，
虽然是要付出代价的，然而他
无悔，他用自己的生命谱写生命 那一曲高昂的旋律，射在历史的回音壁上，筝音四射。




2
、面对




面对生活斯芬克式的笑脸，我们有大多的抉择。只有用真、善、
美的心灵标准去选择的
人，才体现出俄狄浦斯式的睿智
;
然而一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人，则表现出了
唐·吉诃德式的幼稚。



3
、天光甚美，造化有情




“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。
”当真、善、美的情操已融入你的心中 时，你也就有
了极致的心境，
当莎士比亚笔下的
《威尼斯商人》
中安东尼奥用 生命作代价去借钱帮助好友
时，当《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时，当《 悲惨世界》中
冉阿让追求光明与真理时，
他们都选择了生命中最可贵的东西——人性的美，真理早已在他

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