倾听生命拔节的声音韩愈(六)-一介书生单刀赴会

2021年1月26日发(作者：鸿钧现代生活录)
百家讲坛唐宋八大家之韩愈六、一介书生单刀赴会


节目预告：



韩愈从被贬潮州到最后去世，
虽然只有短短的五年时间，
却成就 了他一生中最精彩的人
生片段，
那么在韩愈的史上究竟发生了什么？韩愈的传奇人生究竟带给我 们怎样的启示呢？
北京师范大学文学院教授、博士生导师康震，为您精彩解读《唐宋八大家》之《韩愈》 第六
集《一介书生，单刀赴会》
。

画外音
:
韩愈以戴罪 之身，
来到位于广东东北部的潮州之后，
虽然满腹不平，
但并没有懈怠政事。
他担任潮州刺史七个多月，
把中原的先进文化带到相对落后的岭南地区，
为当地民众做了许多好事。
潮州人为感念韩愈，
甚至将这里的笔架山改称韩山，
将山下的鳄溪改成韩 江。
不过，
韩愈在潮州期间，
他与当地一个著名人物的交往，
却在朝野之间引 起了一场轩然大波。
那么
这究竟是怎么回事呢？北京师范大学文学院教授、
博士生导师 康震老师，
继续解读系列节目
《唐宋八大家》之《韩愈》第六集
——
《一介书 生，单刀赴会》
。敬请关注。

康震：



韩愈 在潮州办了两件事，
那影响非常大。
第一件事就是他跟当地的一位高僧，
叫大颠和尚，关系特别亲密；第二件事就是他当时写了一篇讨伐鳄鱼的文章，就这两件事特有名。



第一件事大家听了可能会觉得很奇怪，
说韩愈为什么到潮州的？不就是因为反对佛教 吗？
反对唐宪宗奉迎佛骨吗？怎么他到了潮州以后，
反而跟当地的和尚打得火热、
套了 近乎？韩
愈到了潮州以后，跟当地一个很著名的僧人，叫做大颠和尚，八十八岁了，关系非常密切。这大颠和尚，祖籍也是河南人，
而且他是南宗禅惠能法师的第四代弟子，造诣深厚，门人千
余人，门徒很多啊。从我们现在了解的资料来看，韩愈跟他的交往主要是三个方面：



第一，
韩愈到了潮州以后，
就知道当地有这位著名的大颠和尚，
专 门请人把他请到自己
的官邸，
跟他聊天，
跟他交谈。
这一交谈不要紧，
把他留在官邸留了十几天，
而且相谈甚恰，
俩人聊得好着呢。



第二，
韩愈代表官府，到海上去祭奠神灵。他去的这个地方叫潮阳，潮阳也是大颠和尚
住的地方。他顺便专门地去拜访了大颠和尚。这是第二件事情。



第三， 韩愈后来从潮州离任，要走了，调到别的单位去，调到别的城市去，临走的时候
专门给这位大颠和尚留下 了不少的衣物，作为留念。



你看我这一说大家清楚了，他跟这个大颠和 尚的关系怎么样呢？很不一般，很有情分，
非常默契也非常融洽，
是好朋友。
韩愈可能 跟大颠交往的时候没多想，
可是他这个行为在朝
野上下就引起了很大的震动。
为什么呢 ？对于那些韩愈的支持者来讲，
他们就很迷惑：
说你
怎么前手做了反对奉迎佛骨的事，
怎么后手马上就跟这大颠和尚打得火热呢？对于那些反对
韩愈的人来讲，高兴得要命，为什么呢 ，说你看，到底还是佛法广大，佛法无边，韩愈这么
一个坚定的、死硬的反对佛法的人，你看，他被贬到 潮州以后，他立马就改弦更张，他就跟
我们一拨了，
他拥护佛法了。
这应该说在当时确 实在朝野上下引起了反响，
也引起了一阵子
混乱。

画外音：



韩愈一生笃信儒教，
对于佛道两家都持有一种坚定的批判态度，
因此才能做出力主唐宪
宗不要奉迎佛骨这样出人意料的举动，
也因此才被贬潮州。
所以 韩愈来到潮州之后与大颠和
尚的交往无疑让所有人都大吃一惊。
难道这个坚定反对佛法的人竟然 掉转船头、
改信佛法了
不成？这其中的真相究竟是什么呢？

康震：



那我们就要问，
到底这真相是什么呢？其实很多人在当时就想了解真相。
当时有一个吉
州司马，叫孟简的人，吉州就是现在的江西省的吉安市，
相当于吉安市副 市长，就是这吉州
司马。
他是一个虔诚的佛教徒，
而且曾经奉
皇帝
的 诏命专门翻译过佛经，
在佛教方面很有造
诣的一个人。这个孟简就专门给韩愈写了封信，这封信 就一句话，核心意思，您，听说最近
信佛法了，
是真的吗？韩愈给他回了一封信，
明确 地回答说，
不是真的，我告诉你是怎么回
事。韩愈在这信里边也讲了三个意思：
< br>第一，他说什么呢？说我首先声明，最近有谣言说我开始信奉佛法，我宣布，我澄清，
没有这样的 事，这是以讹传讹，是假的。
（这是）第一点。



第二，
第二点说什么呢？说我要告诉你们真实的情况是怎么回事。
他说我在潮州的时候
听说当地有一 个和尚，
叫大颠和尚，
这个人有个什么特点呢？韩愈讲了这么一段话，
说此人

“
颇聪明，
识道理，
远地无可与语者，
故自山召至州郭，
留 十数日。
实能外形骸，
以理自胜，
不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍 ，以为难得，因与来往。
”

——
《与孟简书》



什么意思啊？用大白话来讲，
就是说这个大颠和尚非常的聪明，
非常的智慧 ，
而且他懂
得很多道理，明白很多道理。所以我把他叫到我的官邸，
我跟他谈了十来天 。我发现这个人
不被外界的束缚压迫自己的心灵，
“
外形骸
”
的意思 是什么呢，
就是说这个人活得很轻松自在，
不被外来的很多的元素束缚住他的心灵。
我 跟他说话，韩愈说，我跟他说话的时候啊，
虽然
我们俩交谈过程当中有一些道理、
有一 些情形还不是能完全地沟通，
但是总的来讲，
通过跟
这个人的交谈，
我自己内 心里边也放松了很多，
很多的烦恼也得到了解脱。
总而言之一句话，
就是韩愈跟这位大 颠和尚在交谈的过程当中感觉到很愉快、
很轻松。
为什么？因为这个大颠
和尚是个有智 慧的人，很聪明。
韩愈到潮州来，心情愉快不愉快？不愉快。
烦恼多不多？特
别多。< br>他需要什么呢？需要摆脱烦恼，
需要解脱痛苦。
可是潮州这个地方像韩愈这样同等量级的知识分子多不多呀？不多。
我们还都记得他原先去阳山的时候，
那地方穷成什么样子了 ？
他要给底下人布置任务，
那底下人都听不懂他说什么。
识字的人也少，
他在 地上指指画画的，
才能把任务布置下去。
潮州呢倒不至于这样，
但是能够跟韩愈同等量 级的、
进行思想交流和
沟通的人肯定不会特别多。
这让他找着一个大颠，
这个 人能给他带来一些心灵上的解脱和慰
藉。韩愈说我觉得很难得，所以跟他来往得频繁一点。



第三，韩愈说，至于说送给他衣服这件事，再简单不过了。我既然跟他有交情，我 要离
任了，我要离开潮州了，我临走的时候给老人家留上几件衣服，可能质量还不错，是不是，
纯棉的吧，
这有什么呀？这叫人之常情，
懂不懂？这怎么能证明我就已经信奉佛法了呢？所以我们说，
韩愈看待大颠，就没有说，是看中了他是一个佛教徒，
就没有说因为大颠的佛法
的信仰跟我是相同的，所以我跟他交朋友。而是因为什么呢？而是因为他发现大颠这个人，
对自 己目前解脱痛苦、
放松心灵是有帮助的，
就是这个人，
而且跟他自己在思想交流上是同
等量级的，他愿意跟他交往。

画外音：



韩 愈的这场风波反映了唐朝社会在思想领域儒释两家激烈的斗争。
而韩愈在偏僻的潮州
不只要面对 这种精神上的打击。
身为潮州刺史，
他还要带领当地民众改天换地，
摆脱相对落
后愚昧的局面。
在这其中，韩愈做了一件与众不同的事情，不仅实现了为民除害的目的，还
给 后世留下了一篇脍炙人口的名篇佳作。那么，这会是一件什么事情呢？

康震：



这韩愈在潮州，
跟佛教的思想在做战斗，
同时跟鳄鱼也在做战斗 。
只不过跟鳄鱼做战斗，
比起来跟佛教做战斗，可能要简单一些、
要轻松一些。其实事 情说起来很简单，就是当时在
潮州的一个大水潭里边有几丈长的鳄鱼。
这个鳄鱼它老是偷袭农民 的牲畜，
今儿吃一只狗啊，
明儿吃一只羊的，弄得老百姓本来家里牲畜就不多，你老这么吃来吃 去的，家里都吃穷了。
就告诉了韩愈，
韩愈打算消灭这只鳄鱼，
但韩愈是个文学家，< br>文学家消灭鳄鱼的方式跟猎户
消灭鳄鱼的方式那还是有很大不同的。
韩愈就带上自己的随 从，
来到这大水潭跟前，
先让自
己的手下扔下去一只猪，
再扔下去一只羊。< br>这叫什么呢？这叫先礼而后兵。
我先让你吃两块
点心，
尝尝，
别说我对 你没礼貌。
这扔下去以后，
然后韩愈就把自己手里头的这篇文章展开，
就要读一读。就 是面对鳄鱼，我要发布宣言。这篇文章的名字叫做《祭鳄鱼文》
。所谓《祭
鳄鱼文》表面上看是 祭祀和祭奠鳄鱼，其实就是诅咒鳄鱼的。
说白了，
这篇文章的中心思想
就是你赶紧卷铺 盖卷儿走人。
我先对你好言相劝，
他说什么？说以前的国君富有四海，
所以
像 你们这些毒蛇猛兽乱七八糟的东西早就赶到四海之外去了，
见都见不着。
后来的国君没能
耐，无法占有四海，
你们才叽里旮旯儿拐角的，才幸存下来了，所以在潮州才能见到你们这
些 东西。我现在告诉你，
当今圣上英明神武，
我是天子的刺史，我怎么能跟你这种丑东西同
处境内呢？我怎么能跟你一块儿待在潮州呢？你必须马上走人。
他说鳄鱼你听好了。
我们觉< br>得他这个精神很像堂吉诃德，是吧？骑着一匹马，
拿着一杆长枪，
向风车冲去。他这是向 鳄
鱼冲去。他说，潮州的南方就是大海，那个地方有的是你想吃的东西。你早上出发，下午就
能 到。我给你一个建议，同时我给你一个约定：三天以后，你必须率领你的这帮虾兵蟹将，
走到大海里边去 。三天不成就五天，五天还不成，我给你七天。七天你要是还是不走，你就
是成心，我告诉你。
你就是想赖在这不走，你就是没把我这天子的刺史放在眼睛里头，
你就
是跟我过不去。我告诉你 ，你不听我的话没关系，我该说的都说了，让你吃的也都吃了，下
来的话呢你就是吃不了要兜着走了。< br>你把什么兜着走呢？我会叫最精良的弓弩手，
我会叫本
领最高强的猎户，我们来打你，< br>一直把你置之于死地，我才能够完成我这个刺史的使命。最
后一句话是，到那时候，鳄鱼啊，你可 别后悔，别说我提前没提醒过你。
《新唐书》里边记
载，当天晚上有暴风雷起于潭中。就是这个 潭里边发生着暴风雨，暴风雷，又过了几天，这
潭水突然就干涸了，
而且这鳄鱼都迁徙走了。< br>这个其实啊，
我觉得很大程度上是文学家的一
种渲染。
这只鳄鱼要真的能听懂这 篇文章啊，
那太了不起了，
还何况它是文言文呢？那这个
鳄鱼肯定至少应该是大学本科 中文系毕业的。
事实上，
我想，
这篇文章就把韩愈的性格给揭
示出来了。他不 是老是我们想象得那么刚，那么硬，那么不妥协。他什么呢，他是个文人，
在不耽误公事的基础上呢他也 可以幽一默，
他也可以开开玩笑，
他可以拿这头丑陋的鳄鱼开
开涮。
但是正是 这种开涮，却显示出了他的这种文学家的文采和风范。
我想，这鳄鱼要走啊
还必须得让弓弩手出 面，
必须把它得真的轰出去。
其实我说，
驱走鳄鱼这事本来没多大，但
反而是 这篇文章，声势特别大。所以我们说，这是文学家为民除害的特殊的方式。

画外音：



韩愈在潮州一共待了七个月。
元和十四年，
韩愈终于等到了唐宪 宗的赦免令。
迁任江西
袁州担任刺史。
不久唐宪宗因病去世，他的儿子唐穆宗继位。< br>由于唐穆宗做太子的时候，韩
愈曾经做过太子的下属，
唐穆宗对韩愈十分赏识。
所以韩愈的命运迅速发生了改变。
返回长
安之后，从元和十五年到长庆四年，韩愈先后担任了国 子监祭酒、兵部侍郎、礼部侍郎、京
兆尹兼御史大夫等重要职务，分别相当于大学校长、国防部副部长、 文化部副部长、长安直
辖市市长兼最高检察院副院长。
他进入了大唐王朝的核心权利层。
在这段时间，
一件突如其
来的大事让唐穆宗措手不及，
却给了韩愈一次展示其过人之 处的极好机会。
这会是一件什么
事情？韩愈又是如何通过这件事情留名后世的？

康震：



在这四年当中，
韩愈还是做了一件非常大的事 情，
这件事情应该是韩愈一生当中，
一个
跟他陪着裴度去作战那件事相比同样辉煌的事 。
大家都还记得我们以前讲，
说唐宪宗发动了
一次平定叛军的战役，
很大规模 的一次战役。
那次战役平定的是淮西节度使，
可我当时说了，
跟朝廷作对的有四个节度 使，
其中有一个就位于现在河北的中南部地区，
叫成德节度使，
它
的首府在现 在的河北省的正定县。
当时唐宪宗的时候，
那不打胜仗了吗，
成德节度使上表朝