血色海豚湾高昌回鹘的宗教及文化

2021年1月26日发(作者：剑圣之异界纵横)
高昌回鹘的宗教及文化

摘

要
：
高昌回鹘文化是 古代光辉灿烂的西域文化中不可缺少的重要组成部分。其文化是
一种沐浴着东风西雨，
以游牧与 定居共存为显著特征的融合混同性文化。
高昌回鹘时期的宗
教信仰、
语言文字、
文学艺术等方面无不浸透着这一显著特点，
高昌回鹘文化的形成和变化
极大影响了后来西域文 化的演变和走向，
对于近代维吾尔等民族心里的形成以及文化的重构
具有十分重要的作用。
关键词
：高昌回鹘


文化


宗教信仰

回鹘，是古代活动在我国北方地区的一个游牧部落。高昌回鹘是对公元8
世纪从漠北草原迁居到高昌、
北庭等地的回鹘人以及回鹘人在此地所建立的政权
总称。

自回鹘人于唐末落居高昌地区并创立政权开始，
高昌回鹘及其政权已前后延< br>续长达五个世纪之久，
在这一漫长的历史岁月中，
回鹘人以其强大的军事实力和
文化底蕴不仅逐渐在高昌诸地扎下根，
完成了回鹘社会经济文化的重构整合，
并
创造了 高度发展的物质文明和精神文明。

一
.
宗教信仰

纵览高 昌回鹘四百年的兴衰历史，
多元宗教信仰是其文化生活中一道亮丽的
风景线，
尤为引人 注目。
而这种宗教多元的现象，
在其民族发展过程中所起的文
化整合作用尤为重要。< br>
（一）
、
多深崇拜和萨满教的深远影响

萨满教是一种人类 原始阶段产生的初级宗教。它的思想基础是“万物有灵
论”
，内容包括自然崇拜、祖先崇拜和图 腾崇拜等。元人黄缙对此有简略记述：
“公讳方辇真，
伟吾而人，
上世为其国之君长，
国中有两树，
合而生瘿，
剖其树，
得五婴儿，四儿死，而第五儿独存，以为神 异而敬事之，因妻以女而让其国，约
为世婚，而秉其国政。
”由此可以看出，萨满教对于回鹘人 精神方面的影响既巨
大又持久。
其突出表现为：
在回鹘人后来改信其他宗教之后，萨满教仍为部分回
鹘人所敬仰。

（二）
、
摩尼教占据主导地位

尽管萨满教在回鹘人中影响很大，但 随着回鹘社会的变化以及经济的发展，
日益统一的回鹘汗国政体急需意识形态一致的高一层的神来巩固其 统治，
于是出
现了摩尼教。

摩尼教诞生于公元
3
世纪中 叶的西亚地区，由波斯人摩尼创建。此教先在
波斯境内传播，后在亚、非、欧很多地区流行，约在唐代传 入中原地区。而回鹘
人从对萨满教的多神崇拜到皈依统一的摩尼教这一转变，
不仅深刻地影响了 回鹘
社会和文化的演进，
而且加速回鹘统一国家和民族心理素质形成和发展的历史进
程 。

（三）
、
二次改宗，尊信佛教

佛教是高昌回鹘继摩尼 教之后朝野上下尊信的第二个外来宗教，
这一局面的
形成除了摩尼教本身的缺陷，
更重 要的因素则在于：
西迁后回鹘内部政治经济文
化变化发展的客观要求和佛教在高昌回鹘呢传播广 大的需要。

唐代，高昌地区的佛教大有发展。
《大大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘西 行
途径高昌地区，高昌国王迎玄奘入宫中，并言道：
“知师今夜必至，与妻子皆未
眠， 读经敬待。
”此外，高昌地区佛教徒众多，寺院林立的区域文化也使西迁至
此的回鹘人深受熏染 。
显然，
作为一个外来的征服者若不迁就当地人的宗教信仰，
势必将自己置于孤立的地 位。
因此，
西迁后的回鹘人改信佛教也就成了情理中事。

上述论证都不同程度的反映了回鹘王室当时对佛教的信仰程度已达到很深
的境地。

（四）
、
景教遗存

“景教”一名是我国唐代对基督教聂脱里派的称 呼。它由西东传至中原，以
及唐朝初年的繁兴，
决定了它从一开始就对我国北方草原地区具有一 定的辐射作
用。
从目前比较清晰的资料分析，
回鹘人信奉景教应当在宋朝前后。
在吐鲁番地
区高昌故城的国代遗址中，
人们发现了一处反映景教教徒在圣枝节欢迎耶稣进入< br>耶路撒冷的壁画，
这些都说明了景教在当时尤为兴盛。
但好景不长，
唐武宗会昌