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少先队诗歌中华文化家庭篇.孝道《新编二十四孝图》

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-26 13:25
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少先队诗歌-一同去郊游

2021年1月26日发(作者:俏警花)


中华文化—家庭篇

.
孝道《新编





四孝图》

中华文化—家庭篇

.
孝道

四孝图》新编

四孝图、

四孝故事

四孝故事》呈现

四孝故事,充分体现了

又能实现向世

弘扬孝爱文

积极性的同时,

古为今用”原则,既能弘扬我国的传统文化,

界宣传中国优秀文化的目的。对于青少年来说,

化意义尤为深远,

在增强学生学习的趣味性、


又能传承中国的传统文化。

孝亲,是中华传统文化的重要内容,也是伦理道德的基

本准则。孝亲观念,溯源于远古氏族公社时期。春秋末年,

孔子、曾子对孝作了系统论述,

遂成为儒家伦理的重要内容。

儒家认为,“百善孝为先”,


孝悌”是“仁之本”。在儒家文化的

长期熏陶下,孝道文化成为我国的优良传统。相传为元代郭

居敬所编

四孝图》

,集虞舜以下

四个孝亲故事,

绘成图册,

训教童蒙。不过,这部编于六七百年前的《

四孝图》,

由于历史久远,其中

些属于“愚孝”的内容应该被

时代淘汰。

为了弘扬中华优秀传统文化,倡导尊老。敬老和


赡养老人的美德,借鉴民间喜闻乐见的图画形式,我们选取
从先秦到清末的

四个孝亲故事,编绘成《新编



图》。这些故事,大都见于历史记载,也采用少量脍炙人口

的传说。我们把这些孝亲故事,绘成

四幅图画,每图附

有简短文字解说。

孝亲的主要内容是尊敬和赡养老人。我们编纂本书的目

的,是通过古人的孝亲故事,使人们从中得到启发和借鉴,

弘扬孝亲的传
统美德,在全社会形成尊老、敬老、爱老的社

会风尚,为建设和谐家庭、
和谐社会做出贡献。

四孝图》

的编纂历时三年,经专家反复论证,

作了多次修改。错误和不妥之处,敬请指正。

编纂工作由骆承烈教授撰文,李宏勋教授绘图,孝文化

专业委员会丁冠之、安作璋、董治安、孟祥才、陈启智教授

参与了本书的
论证和审定。省老年学学会苗枫林会长、陈志

军副会长参加了本书的编
纂、审定工作。本书编纂的后期事

务,由朱茂明副秘书长及慕日升、

张学
强、杨洪彬先生完成

序言

读者朋友,你听说过“二十四孝”吗
?
孝,按中国古人说法是“善事父母”。用现代人的话说,

则是要好好侍奉父母,包括尊敬和赡养两个方面。

四孝”,

就是从

四个孝亲故事中引申出来的。

六百年前,元代人从古代孝亲故事中选取了二十四个范

例,编绘了《二十四孝图》,流传很广,妇孺皆知。不过,

这些故事毕竟
时隔久远,书中有些东西已不合时宜。但弘扬






孝亲范例的做法,还是值得借鉴的。几年前,山东省一批史

学家、伦理学
家、民俗学家,同青年工作者、老龄工作者

道,经多次研讨,决定从中国
古代成千累万的孝亲故事中重

新遴选,于是形成了《新编二十四孝图》这
本书,并出版发

行。

四孝图》

中的每个孝亲故事用字仅数百,

另附一图,表述过于简略,于是,我们邀请作家编写了这部


四孝故事》。现在,摆在你面前的这本故事书,

他们的主人公有男有女,有壮有少,有贫有富,有不同阶层

和民族的可敬
人物。他们的孝亲举动十分感人,因而耐得住

历史淘洗,历经数百年以至
数千年流传不息。今日在作家笔

更是以委婉曲折、引人人胜的情节,传递着人间的爱抚、

真诚和智
慧。这些故事告诉我们:对于个人来说,孝亲尊老

何时开始?回答是少年
养成;对于社会来说,孝亲尊老谁人

开始?回答是从我做起。百善孝为
先,要使自己成长为一个

有道德的人,一个对社会有用的人,那就从孝亲
尊老开始吧
!
人是一代胜过一代,社会也是越来越进步。大家知道,

我们国家正倡导建设和谐社会,而和谐社会的一个重要方面,

就是要使劳
累一生并为国家做出贡献的老人,能得到家庭和

社会尊重,生活得到赡
养,安享晚年。要做到这一点,只有

使孝亲尊老真正成为社会风尚。

人要有感恩思想,要感恩父母,感恩社会,感恩所有真




诚帮助过我们的人,感恩为国家做出贡献的人。孝亲尊老是

感恩的起步,
是爱心的首献。

当然,书中选取的这些孝亲故事,因为主人公所处的时

代不同,难免有其局限的一面,我们只能感悟和学习他们的

精神,汲取精
华,而不必机械模仿。

孝亲,是中华传统文化的重要内容,也是伦理道德的基

本准则。孝亲观念,溯源于远古氏族公社时期。春秋末年,

孔子、曾子对孝作了系统论述,

遂成为儒家伦理的重要内容。

儒家认为,“百善孝为先”,


孝悌”是“仁之本”。在儒家文化的

长期熏陶下,孝道文化成为我国的优良传统。相传为元代郭

居敬所编

四孝图》,集虞舜以下二十四个孝亲故事,

绘成图册,

训教童蒙。不过,这部编于六七百年前的《

由于历史久远,其中

些属于“愚孝”的内容应该被

时代淘汰。

为了弘扬中华优秀传统文化,倡导尊老、敬老和


赡养老人的美德,借鉴民间喜闻乐见的图画形式,我们选取

从先秦到清末
的二十四个孝亲故事,编绘成《新编二十四孝

图》。这些故事,大都见于历史记载,也采用少量脍炙人口

的传说。我们把这些孝亲故事,绘成

有简短文字解说。


四幅图画,每图附

孝亲的主要内容是尊敬和赡养老人。我们编纂本书的目

的,是通过古人的孝亲故事,使人们从中得到启发和借鉴,

弘扬孝亲的传
统美德,在全社会形成尊老、敬老、爱老的社

会风尚,为建设和谐家庭、
和谐社会做出贡献。



1
、孝闻天下

1
、孝闻天下

舜,有虞氏首领,

又称虞舜。

母亲早亡,继母生子名象。

继母与弟象对舜心怀嫉恨。舜的父亲眼瞎,又不辨善恶,偏

听偏信,对舜
虐待,以至加害于舜。有一次,他们要舜去修

仓,待舜登上仓顶,他们却
抽去梯子,放火焚烧。舜挟着两

个斗笠,从仓顶飘然而落,毫发无损。又
有一次,他们要舜

去淘井,舜刚下到井中,便有土石滚落,舜从井下的地
道中

不慌不忙走出,使继母及弟象十分惊恐。尽管他们对舜屡次

加害,舜
对父母孝敬如初,

对弟象依然友好。

帝尧知舜至孝,

又见他德才兼备,

使把治理天下的大位禅让给他。

舜“兼爱百

姓,务利天下”,后世尊为
“远古圣王”。

瞽叟昏聩象害兄

修仓淘井见奇行

虞舜大孝传天下

唐尧重孝禅贤能

2
、鹿乳奉亲


2
、鹿乳奉亲

郯子,春秋郯国(今山东郯城)国君。年幼好学,聪慧

仁德,孝敬父母。父母患眼疾,人说鹿乳可以治愈,郯子便

四处寻求,
未能得到。郯子见父母受眼疾折磨,心急如焚,

使裹着鹿皮,假扮小
鹿,混入野外鹿群中觅取鹿乳。鹿生性

机警,胆小怕人,又善于奔跑,
郯子连去几日,终未如愿。

日,裹着鹿皮的少年郯子,在野外与猎人相遇,猎人张弓

要射,郯子
急忙站起来,

将实情相告。

他的孝行感动了猎人,

猎人以家中驯养的
母鹿之乳相赠。郯子得到鹿乳,赶回家中

为父母治疗眼疾。

幼年郯子孝双亲

为觅鹿乳进山林

翻山越岭难如愿






猎户慨赠全孝心

3
、孔子论孝

3
、孔子论孝

孔子,名丘,字仲尼,

春秋末年鲁国

(今山东曲阜)

人。

孔子是伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人,后世尊

为“至圣”。他提倡孝道,主张对父母要尊敬、


奉养,不违背

父母意愿。父母生时要事之以礼,死后要依礼安葬,依礼祭


祀,经常追思。孔子用孝悌为“仁之本”的学说教育弟子,自

己更是身
体力行。孔子三岁丧父,母亲颜征在,含辛茹苦地

把他养育成人。孔子
对母亲十分孝敬。在他十七岁那年,母

亲去世,依礼父母应该合葬,但
他不知道父亲葬于何处。孔

子便将母亲棺柩,

停于鲁国繁华的五父之
衢,

长跪啼泣求问,

终于感动了一位名叫挽父的赶车人的母亲,并在这位老妪指

引下,使父母合葬


处。孔子父母合葬墓,在曲阜城东

15
公里处的“梁公林”

,至今仍有游人前往拜谒。


至圣孔子重孝行

闹市跪问父葬地

仁德忠恕示文明

千古孝论震聩聋


4
、芦衣谏亲

4
、芦衣谏亲

闵损,字子骞,春秋末年鲁国人,

孔门弟子。

幼年丧母,

后母生下两个儿子,对他十分冷落,好饭给亲生儿子吃,暖

衣给亲生儿
子穿,

但闵子骞从无怨言。

一年冬天,

全家外出,

别人不惧寒冷,
唯有闵子骞冻得两手发抖,缰绳落地,引起

父亲恼怒,挥鞭抽打。皮鞭
打破棉衣,露出的不是棉絮,却

是荒野中采来的芦花,父亲这才知道闵
子骞遭受虐待的真相,




要将后母休去。闵子骞长跪在地,苦苦哀求:“母在一子单,

母去三子
寒”,要求饶恕后母。父亲受到感动,放弃休妻。后

母羞愧改过,从此
对三个儿子一样疼爱。闵子骞以孝行促使

家人和睦的事迹,受到孔子赞许。后人把闵子骞列为孔门


贤人“四科”的

德行”之科,受到世人尊重。


古贤大孝闵子骞

鞭衣父嗔跪相求

严冬芦衣难御寒

孝心感天家团圆


5
、负米养亲

5
、负米养亲

仲由,春秋末年卞(今山东泗水)人,孔门弟子。少时

家贫,平时挣来的钱自己不花,

让父母吃饱穿暖。

房子破了,

自己
修。无钱买菜,自己种。卞地粮贵,他便到远处去买。

后来,仲由到曲阜求学,发现当地粮价比卞地便宜,便常从

曲阜买粮,
步行百里,背回家中奉养父母。如此寒来暑往,

经年不辍。因仲由学业
有成,许多人聘他到外地做官,他对

人说:“父母在,不远去。

”直
到父母谢世,他才去外地供职。

后来,仲由南游楚国,

楚王授以要职,

从车百辆,

生活优裕,

但每
当想起当年无力使父母摆脱饥寒时,常悲从中来。他对


人说:“子欲养,亲不在,悲痛在心


”“父母死后杀牛祭祀,远

不如生前给老人杀只鸡吃。”


仲由家贫孝父母

晚年楚地优裕日

百里负米历寒暑

犹悔年少孝未足






6
、曾子倡孝

6
、曾子倡孝

曾参,春秋末年南武城(今山东嘉祥)人。他是孔门弟

子中年龄较小的一人,却能领悟孔子思想——忠恕之道,并

倾力传承,
被后世尊为“宗圣”。相
传,曾子作《孝经》

。曾子

“宀

宗圣”。

认为,孝为“德之本”,“天地之性,人为贵。人之行,莫大乎

。曾子
更是身体力行。

自己清苦,

却在赡养父母方面十分

尽心。他经常
护”

对父母问寒问暖,关怀备至。父母喜欢吃的东

西,自己不吃,留给
孝”

老人享用。他认为自己的身体是父母所

给,不敢任意毁伤。出门在外,
时时想着父母。父母死后,

曾子痛哭不止,

泪如泉涌,

后世在他的家
乡曾庙中建有“涌泉

井”,以示纪念。


曾子主孝重实践

侍奉父母称周全

涌泉井中孝子泪





部《孝经》万古传

7
、孟子重孝

7
、孟子重孝

孟子,战国时邹(今山东邹城)人,父亲早亡。孟子少

年受母亲“三迁”、“断机”之教,努力攻读,

终于成为一位著名


思想家、儒学大师,后世尊为“亚圣”。在孔子谢世百年之

后,孟子继
承和发扬孔子的孝道理论。他认为,天下事,“孝

亲为大”。他以为,
那种不事生产、懒惰成性、贪财好色、不

赡养父母、好勇斗狠、陷父母于不义的人,都是不孝。孟子

人之老”的
社会敬老观念。母亲死后,孟子以隆重的礼仪殡葬,

有人批评他葬母规
格不应超过父亲。他说:当年没有条件依

礼葬父,今天有了,依礼葬母
是对母亲,也是对父亲的怀念

与尊敬。

论孝,还有一个可贵之处,是他把“孝亲”推演为

老吾老以及

三迁断机孟母贤

孟子成长母懿范

孝亲又及人之老

敬老当居九州先





8
、上书救父

8
、上书救父

淳于意,齐国临淄(今山东淄博临淄区)人,西汉初年

名医。淳于意医术高明,

救死扶伤,

远近闻名。

汉文帝四年,

当地
豪强诬告他致人死命,买通地方官员把他拘捕,准备押

解京师处剕刑
(砍足)

。临走以前,淳于意悲愤地对五个女

儿说:“可惜,你们都
不是男子,家中出了这么大的事,你们

谁也救不了我。”小女儿缇萦却说:“女儿虽小,甘愿为父解

忧。”于是,她跟随押解父亲的囚车到了京师,


冒死向皇帝上

书,申诉父亲冤情。她说:“自古死者不能复生,断足不可复

续,要想改过自新,也来不及了。小女愿被没为官奴,替父

疏文感动了
汉文帝,

赦免对淳于意的刑罚,

并接受缇

赎罪。”

萦建议,下令废除肉刑。


弱女缇萦意志坚

冒死上书救亲人

远走京师申父冤

废除肉刑惠人间


9
、卖身葬父

9
、卖身葬父




董永,西汉千乘(今山东博兴)人。家境贫寒,年少丧

母,与父亲相依为命,

靠耕田及做佣工养家。

父亲体弱多病,

董永多
方求医,诊治无效身亡。父亲死后,因家中无钱,董

永愿卖身葬父。传
说,董永前往主人家的路上,在一棵大槐

树下,遇见一位美貌女子,愿为董永妻,并帮董永赎身。这

样,两人就一起到了主人家中

。主人要他们织三百匹绢,作


为赎身之资。董永的妻子十天把绢织完,而且绢色上佳,惊

得主人目瞪
口呆。当两人再度回到那棵槐树前时,妻子一席

话,解开了董永的心中谜团。

她说,自己是天上织女星下凡,

是董永孝行感天,

她才嫁给他,并帮他度过难关。



童永卖身为葬父

日织绢抵身债

成亲大媒槐荫树

孝行感天织女助


10
、行佣孝母

10
、行佣孝母

江革,东汉临淄(今山东淄博临淄区)人。年少丧父,

与寡母一起生活,以孝敬母亲远近闻名。当时天下大乱,盗

贼蜂起,江
革背着母亲逃难。吃不上饭时,采到野菜先给母

亲吃。历尽艰险,孝行
如一。江革曾多次被贼掳去,他总是

少先队诗歌-一同去郊游


少先队诗歌-一同去郊游


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