大庆中考描写恋人甜蜜的诗句

2021年1月26日发(作者：幺)
描写恋人甜蜜的诗句


【篇一：描写恋人甜蜜的诗句】

原文地址：作者：一、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨 我生迟，我恨君生早。君生我未生，
我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，
夜夜栖芳草。
< br>【译文】您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年
龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所 以当我们相逢时，您遗憾我出生的
太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天
与您相携手而行。您出生的时候我 还未出生，我出生时您已经老了。
我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

此诗为唐代铜官窑瓷器 题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行
的里巷歌谣。
1974-1978
年间出土 于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚
君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五
言诗，第
1642
页，中华书局，
1992
年
10
月版。 这首诗是感叹两人
相爱却不能长相守的无奈辛酸。我觉得诗中的无奈可能是由于年龄
的差距，还 有距离的远近，此诗和流传于网络的《最远的距离》有
异曲同工之妙。《最远的距离》全诗如下：

世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不
知道我爱你。世界上最远 的距离，不是我站在你面前，你不知道我
爱你，而是爱到痴迷，却不能说出我爱你。世界上最远的距离， 不
是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上
最远的距离，不是我不能说 我想你，而是彼此相爱，却不能够在一
起。世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能在一起，而是明知道
真爱无敌，却装做毫不在意。世界上最远的距离，不是明明无法抵
挡这一股气息，却还装做毫不 在意，而是用一颗冷漠的心，在你和
爱你的人之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不< br>是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界
上最远的距离，不是树枝无法相 依，而是相互了望的星星，却没有
交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无
处寻觅，而是尚未相遇，便无法相 聚。世界上最远的距离，是鱼与
飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。

二、《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此 水几
时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

【译文】我住长江上游， 你住长江下游。天天思念你而见不到你，
却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候 才
能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你
的心同我的心一样，就一定 不会辜负这一番相思情意。

词以长江起兴。开头两句，
“
我
”、
“
君
”
对起，而一住江头，一住江
尾，见双方空间距离之悬隔 ，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的
句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹
息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。

三、四两句，从 前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了
“
日
日思君不见君
”
这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了
“
共饮
长江水
”
。如果 各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，
便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间 含而未宣、任人
体味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一
江之水。深味 之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。
这
“
共饮
”
又 似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出
“
不见
”
与
“
共饮
”
的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，
反使词情分外深婉 含蕴。

“
此水几时休，此恨何时已。
”
换头仍紧扣长江水，承上< br>“
思君不见
”
进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止 ，
自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用
“
几时休
”
、
“
何
时已
”
这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面 又暗
透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永
无销歇之时。此词以祈望 恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间
词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。

写到这里，词人翻出一层新的意蕴：
“
只愿君心似我心，定不负相思
意。”
恨之无已，正缘爱之深挚。
“
我心
”
既是江水不竭，相思无已 ，
自然也就希望
“
君心似我心
”
，我定不负我相思之意。江头江尾的 阻
隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。

全词以江水为抒情线索。悠悠长 江水，这样以来，单方面的相思便
变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从
“
此恨何时已
”
翻出“
定不负相思意
”
，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。

李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，
同时又具有文人词构思新巧 。同住长江边，同饮长江水，却因相隔
两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对
空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极平常，感情却深沉
真挚。设想很别致，深得民歌 风味，以情语见长。

这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的
感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔
的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情 思的天然载体；既是悠悠相思、
无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着
词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独 南行。从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。

【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城
墙，独我从军奔南方。跟随将 军孙子仲，平定他国陈与宋；久久不
能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；< br>哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾
经许下山盟海誓的誓言：
“
今生拉着您的手永结美好，与您永不分离
白头到老！
”
我声声叹息今离散 ，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯
远，不能信守誓言把家还。

这是一首著名的爱情 诗，其中
“
死生契阔，与子成说；执子之手，与
子偕老
”
至今为世人 所传诵，几乎成为了成语或习语。该诗叙述了一
位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们 花前月下
“
执子之手，与子偕老
”
的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能
不泪眼朦胧、肝肠寸断？

“
生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。< br>”
是一种古老而坚定
的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨< br>情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之
时，冷暖两心知；执手之时，悲 喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，
无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子
偕老？执子之手，生死两忘！
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、
太阳的落下的感觉； 该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、
见证感情的感觉。

执子之手，与子偕 老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉
说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳 光灿烂；
当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在
一旁，微笑着看着你 和阳光一般地灿烂。

执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。
象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，
树根在地底下相互扶持。风也罢霜也 罢，雨也罢雪也罢，执子之手，
每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值
得用所有的时光去回味。

四、《上邪》

上邪！我欲与君相知，长命无绝 衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，
夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

【译文】上天呀 ！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非
巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛 寒冬雷声翻
滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的
事情全都发生之时 ，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过 生日时，
吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战
在外，打打杀杀，夫 妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名
状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：
“
上邪！我欲与君相知，长
命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢
与 君绝。
”
其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：
“
芮
归 当赴天台，观天门之暝晦。
”

本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情 女子对爱人
的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地
表示了
“
与君相知，长命无绝衰
”
的愿望之后，转而从
“
与君绝
”< br>的角
度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，
作为
“< br>与君绝
”
的条件：
“
山无陵，江水为竭
”——
山河消 失了；
“
冬雷
震震，夏雨雪
”——
四季颠倒了；
“
天地合
”——
再度回到混沌世界。
这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不 可能发生。这
就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把
“
与君绝
”
的
可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人
特有的绝对化心 理。深情奇想，确实是
“
短章之神品
”
。

这首古诗对后世 的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内
容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：
“
枕前发尽千般愿，要休
且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗
回南面，休即未能休，且待三更见日头。
”
不仅对坚贞专一的爱情幸
福的追求是如出 一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能
的艺术构思也是完全相同的。

五、《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且 长，
会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾 返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，
努力加餐饭。

【译文】你走啊走啊老是 不停的走，就这样活生生分开了你我。从
此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。路途那样艰 险
又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，
南鸟北飞筑巢还在南枝头 。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽
大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。只 因
为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话
都不说了，只愿你多保重切 莫受饥寒。

《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的离愁别
恨。东 汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富
贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异 常黑暗，社会极为混
乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情
况下，亲 人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》
中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大 比例，从一个侧面
反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。

一个妇女 怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和
见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去 不复返相对照，但
还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深
长，语言朴 素自然又精炼生动，风格接近民歌。本篇可分作两部分：
前六句为第一部分，后十句为第二部分。

第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句
“
行行重行
行， 与君生别离
”
是全诗的纲，总领下文。

第二部分，着重刻画思妇相思之苦。 胡马、越鸟二句是说鸟兽还懂
得依恋故乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子
的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇的相思之情也愈来
愈深切。
“
衣带日已 缓
”
形象地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、
衰老和
“
游子不顾 反
”
形成对比。
“
浮云蔽白日，游子不顾反
”
，是从
坏的方面怀疑游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达
心里的想法。最后两句是强作宽慰， 实际上这种心情是很难
“
弃捐
”
勿
“
道
”
的，心绪不佳，
“
餐饭
”
也是很难
“
加
”
的。相思之苦本来是一
种抽象的心理状态，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰切
的比喻 ，带缓、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体，
淋漓尽致。

六、《鹊桥仙》秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却 、
人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，
又岂在、朝朝暮暮！
【译文】彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。纵然那
迢迢银河宽又阔，鹊桥 上牛郎织女喜相逢。团圆在金风习习霜降日，
胜过了人间多少凡俗情。莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美 好时光
恍如梦。莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。只要是
真情久长心相印，又何 必朝夕相聚度此生。

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，
“< br>巧
”
与
“
恨
”
，则将七夕人间
“
乞 巧
”
的主题及
“
牛郎、织女
”
故事的悲剧性特
征点 明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚
的爱情。结句
“
两情若是 久长时，又岂在朝朝暮暮
”
最有境界，这两
句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表 述了作者的爱情观，是
高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审
美价值 和艺术品位。

此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话
故事 ，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚
贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情 侣；其抒情，以乐景写
哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词 一开始即写
“
纤云弄巧
”
，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙
的 图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，
却不能与自己心爱的人共同过美好的生 活。
“
飞星传恨
”
，那些闪亮
的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨， 正飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：
“
河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一
水间，脉脉不得语。
”“
盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语
态 都宛然目。这里，秦观却写道：
”
银汉迢迢暗渡
“
，以
”
迢 迢
“
二字
形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出
了 相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容
易！
”
暗渡
“< br>二字既点
”
七夕
“
题意，同时紧扣一个
”
恨
“
字，他们踽踽
宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情 色彩的议论赞叹道：
“
金风玉露一
相逢，便胜却人间无数！
”
一对久 别的情侣金风玉露之夜，碧落银河
之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。
“
金风玉露
”
用李商隐
《辛未七夕》诗：
“
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银
河畔，可要金风 玉露时。
”
用以描写七夕相会的时节风光，同时还另
有深意，词人把这次珍贵的相会， 映衬于金风玉露、冰清玉洁的背
景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“
柔情似水
”
，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样
的温柔缠绵 。
“
柔情似水
”
，
“
似水
”
照应
“
银汉迢迢
”
，即景设喻，十
分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才 相见又分离，怎不
令人心碎！
“
佳期如梦
”
，除言相会时间之短，还 写出爱侣相会时的
复杂心情。
“
忍顾鹊桥归路
”
，转写分离，刚刚借 以相会的鹊桥，转
瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归
路，婉转语 意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊 桥言别，恋恋之情，
已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：
“
两情若 是
久长时，又岂在朝朝暮暮！
”
秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情
要经得 起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一
方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两 句感情色彩很浓的议
论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论
相间，从 而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高
尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十 分难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无
穷 。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感
结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的 爱情，取得了极好的艺术
效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。

七、《雁邱词》元好问