朝花夕拾读后感800描写的高洁的诗句

2021年1月26日发(作者：神墓全文下载)
描写的高洁的诗句


【篇一：描写的高洁的诗句】

唐诗 宋词中描写人性格高洁的诗作者
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:2015-7-2 8:30:08
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名与日月悬，义与天壤俦

古人很注重自己的
“
名
”
和
“
义
”
。名声远播，可同日月争辉；义重如
山，能与天地相伴。 诗人运用对照写法，渲染了宏伟的气势，赞美
了这种
“
名
”
与
“
义
”
双重的高尚品格，这也是作者的追求和人格的写
照。九日重阳节，开 门有菊花。不知来送酒，若个是陶家

此诗描写了陶潜事迹的一个片断，通过这一片断的描述， 表达了作
者对陶潜蔑视官宦、不求仕进的田园生活的喜悦和向往之情。借古
喻今，含蓄、形象。

表白了诗人：心比深秋的桂花更高洁，节操比冬天的青松更坚贞。
现可用来赞美人的 高尚品行。

注：凌，超越。掩，遮盖。孤松宜晚岁，众木爱芳春

孤高的青 松适宜于寒冷的冬天，而万木却喜爱鲜花盛开的春天。诗
人以孤松比喻坚贞的士人，借众木喻趋炎附势的 小人。这是对将别
的友人王无竞的赠言，勉励他要象岁寒的松柏一样坚贞不屈，切不
可象爱芳春 的众木，攀附权贵。

注：晚岁，冬天。与我同心人，乐道安贫者

同我是志 同道合的朋友，都是处于贫穷，仍能以守道为乐趣的人。
表现了作者与世无争，视荣华如过眼烟云的清高 品格，抒发了作者
安贫乐道的志趣。

注：乐道安贫，现作
“
安贫乐 道
”
，乐道，以守道为乐，安贫，处于
贫穷而自安。随意春芳歇，王孙自可留

春芳既已消歇，那么就随其心意吧，王孙公子自然依旧可以留在清

恋，隐含着对污浊 官场的厌恶和洁身自好、毅然
“
归隐
”
的决心。到
门不敢提凡鸟，看 竹何须问主人

诗句乃王维拜访吕逸人未遇之后所赋。这里引用两个典

安探 望嵇康，不巧未遇。吕安于门上题一
“
凤
”
字，讥讽嵇只是一只
凡鸟 。本诗说不敢在门上题凡鸟，是表达作者对吕逸人非同凡俗的
崇敬之情。
“
看竹
”
典出《晋

二人友谊之挚厚，友人不在也可自行观竹。诗句含蓄，耐人寻味。云英化为水，光采与我同

诗句意谓溪水清莹澄澈，如云母石熔化而成，我之离尘绝俗，胸 无
纤翳，光明朗澈，正与此相同。诗人用清明见底的溪水比喻自己的
旷达磊落、与世无争的高洁 心志，暗含有对世俗的厌弃之情。

注：云英，云母。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

这是王昌龄送友人辛渐，作别时的诗句。诗中化用鲍照

《代白头吟》
“清如玉壶冰
”
的诗意，用以比喻自己没有功名富贵的
欲念，象玉壶冰一样，高洁清 白，晶莹透明。这是话别的赠言，也
是临别的誓言。既托之传信给

洛阳朋友，更是直 接向挚友表白。诗的第二句已成千古名句，广为
流传。吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松 云

诗人通过直白和借代等手法，盛赞孟浩然不慕功名，宁与松山为伴，
一生以布衣终 老天年的高尚情操。揭露了旧社会贤人的不得志。

注：红颜，指少年。轩冕，做官的代称。高山安可仰，徒此揖清芬

孟浩然的高尚品格 如同巍峨的高山，怎么能仰望到它的顶峰，我们
只能徒怀敬羡他美德之情。李白化用《诗经》典故以“
高山
”
、
“
清芬
”
比喻借代，极言孟浩然高 洁品格的不可企及，抒发了作者对孟浩然
不慕功名富贵的高风亮节的高度礼赞之情。

在皓月当空的夜晚，他常常频频饮酒以至沉醉，每每迷恋繁花以至
流连忘返。
“
中圣< br>”
与
“
事君
”
构成对照，体现了孟浩然屏弃仕途，不
为庸君效力，隐逸超俗的高风亮节。

注：中圣，古时酒徒把清酒叫圣人，浊酒叫贤人，中圣就 是中酒
(
喝
醉了
)
的隐语。见客但倾酒，为官不爱钱
见客置酒相待，做官却不爱金钱。颂扬友人崔秋浦殷勤好客，虽置
身官场，却一尘不染，两袖清风的 高尚品德。次句在今天仍有启迪
作用。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶

严陵见 汉天子刘秀长揖不拜，我又何必在玉阶下侍奉皇帝
!
表现了诗
人傲岸不屈，绝不逢迎苟 合的高洁性格。

注：严陵，东汉著名隐士，曾与刘秀同学，刘秀做皇帝后，请他去，
他见刘秀不行君臣之礼，长揖不拜。长剑拄颐，佩带的长剑几乎触
及下颔，这里指担任大官。一生傲岸苦 不谐，恩疏媒劳志多乖

诗人一生傲岸不屈，与小人之辈合不来；只怨命运乖舛，辜负了那些荐介人的好心。表现了诗人不屈服权贵，不逢迎统治阶级的傲岸
品格。达亦不足贵，穷亦不足悲< br>
显达不值得荣耀，穷苦不堪也不值得悲伤。表现了诗人粪土王侯，
浮云富贵，傲岸不屈 的高洁人格和不与统治者同流合污的坚贞气节。
故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。不作草堂招远客，却 将垂柳借
啼莺

郭秀才曾任丹徒县令，后弃官归乡，买田躬耕。不以草堂接待远来的世俗客人，却以翠绿的垂柳招引黄莺啼叫。诗句表现了作者故友
郭秀才厌恶官场的黑暗、污浊，而 寄情山水的高洁情操。不以雄名
疏野贱，唯将直气折王侯

不因为自己的声名显赫，就疏远原来的乡亲野老。只是以

自己的豪侠正气，使王侯将 相折服。诗人运用映衬辞格，鲜明地昭
示出自己爱憎分明的浩然正气和扶弱抑强、蔑视权贵的正直品格。
一个虚词
“
唯
”
字把作者坚定的

信念表露无遗， 可谓掷地有声的钢铁誓言。
“
折
”
字，是动词的使动
用法，意为使王 侯折服。一个封建社会的知识分子能有此种胆识实
在令人钦佩。繁华荣慕绝，父母慈爱捐
断绝了对尘世荣华富贵的追求，抛弃了慈祥父母的爱抚。诗句刻画
了一个不慕功名利禄，捐弃父母体 贴，一心学仙术的归隐者的形象。
今天可批判地继承其专心致志、不慕功名的精神。方同楚客怜皇树，< br>不学荆州利木奴

我同屈原一样爱惜橘树高洁的本性，决不象荆州李氏孜孜
< br>以求得利于橘树。通过对橘树的态度，表现了两种截然不同的思想
观念。作者以屈原自比，写出自 己出污泥而不染，誓不与唯利是图
的世俗小人为伍的高洁志趣。今

可用来赞扬不为名利所累的高尚情操，鞭笞那些唯利是求的蝇营狗
苟之徒。

注：楚客，指屈原，曾作《橘颂》。皇树，橘树。木奴，三国时吴
丹阳太守李衡在武陵尤阳州种柑橘千株 ，称为
“
木奴
”
，李氏之后代
因此而富裕。千山鸟飞绝，万径人踪灭 。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

群山中，飞鸟绝踪，所有小路上都杳无

人影。 只有一个头戴斗笠身披蓑衣的老翁驾着一叶孤舟，冒着大雪
在寒冷的江水里垂钓。这是一幅寓意深邃的寒 江独钓图。这里诗人
借象征手法，以渔翁的行为展示

了自己坚贞不屈的性格。轰轰烈 烈的永贞革新被镇压下去，叫骂、
贬官、杀头的严酷政治现实扼杀了革新的生机。于是它在诗人笔下化为漫天大雪封锁了广大的空

间。这严寒的气候，弥天的大雪象征了当时严峻的政治形势 。
“
寒
江
”
、
“
孤舟
”
、
“
独钓
”
则是诗人不畏险阻，崇尚进取的思想和孤高、
傲岸品格的象征。兵 符相印无心恋，洛水嵩云恣意看

高官厚禄，无心依恋，只想尽情观赏这洛水青山。表达了作者 渴望
脱离官场的意愿。诗人壮志难酬，屡遭挫折，看透官场黑暗，他宁
愿放弃优裕的生活，在大 自然秀美风光中了此一生，也绝不随波逐
流。虽然消极，但在当时有此清高志趣，也是可贵的。

注：兵符相印，指文武高官。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时

我只好流着眼泪，把您赠给我的一对明珠奉还。我唯有恨

怨，未在出嫁前遇见您。李 师道是中唐时最大的藩镇之一。他千方
百计地拉拢朝廷中的命官、文人，图谋不轨。张籍当时虽然只在朝
廷作一小官，生活贫困，但他忠

贞、高洁，反对内乱祸及百姓，所以以忠贞不贰的节 妇自况，含蓄
委婉地拒绝了李对他的收买。诗句蕴藉，言在此意在彼，可谓不著
一字而尽得风流 之妙。死是等闲生也得，拟将何事奈吾何

生和死对我来说，都无足轻重，还凭什么事能奈何我 呢
?
诗人慷慨陈
词，述说着自己洁身自好，与世无争的高贵气节。不但功名富贵是身外之物，就连生死也视为等闲小事。你们那些奸佞之徒还将用什
么能威胁得了我呢
?诗中蕴含着对世风不正的痛心，也表现了诗人的
凛然正气。

注：等闲，一般，正常。无波古井水，有节秋竹竿

胸怀坦荡，如激不起轻波的古井水 。节操高洁，如刚直不阿，虚怀
若谷的绿竹。以自然之物作喻，形象地写出了元稹的宽阔胸怀和正
直性格。虽有夸张，但表现了作者对友人的敬重之意。垢尘不污玉，
灵凤不啄膻

污 垢和尘埃不能污染美玉，圣灵的凤凰不吃膻腥的东西。以无瑕的
美玉和高洁的灵凰来比喻陶渊明的高风亮 节，为陶公谱写了一曲颂
歌，表露了作者对陶公的崇敬之情。不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕
君遗 荣利，老死此丘园

不羡慕您杯中有美酒，也不企望您的无弦琴；只爱慕您轻视荣华利
禄，甘愿老死在荒丘田园。诗人通过对陶渊明思想行径的取舍，表
达了自己对宦途的厌倦，对归隐田园的 向往。

注：琴无弦，萧统《陶渊明传》：
“
渊明不解音律，而备无弦琴一张 。
每酒适，辄抚弄以寄其意。
”
尊，同樽。水能性淡为吾友，竹解心虚
即我师

诗句写了诗人的处世态度。水性淡泊宁静，它是我的朋友，竹子节
节虚心，他就是我 的老师。用拟人的手法，写出厌弃追逐名利之徒，
仰慕虚怀若谷的谦虚士人的为人之道。
注：淡，此形容淡泊静止。心虚，竹心空虚，此处暗指自己心境也
同竹心一样空灵。十里叱滩变河汉 ，八寒阴狱化阳春

我愿那八节石滩十里险礁变成平坦的航道，十六个小地狱中的八个
寒冷地狱换作暖融融的三月阳春。诗人见船过八节险境，不是翻落
沉溺，就是被撞损坏。于是，以诗吟出 自己美好的心愿，表现出诗
人高尚的品格。

注：八寒地狱，是八大地狱外十六个小地 狱中的八个寒冷地狱，名
八寒冰地狱。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人

老渔父说在 孤舟寒水之旁，没有遇到象屈原那样在众人皆醉的环境
中能独自保持清醒的人。诗人既称赞屈原众醉独醒 的难能可贵，也
讽喻世俗之人只知道追逐名利，浑浑噩噩。同时，作者也自比独醒
人，隐含着孤 芳自赏的感情。帝乡明日到，犹自梦渔樵

长安明日就到了，可是我仍然怀恋着故乡的渔樵生活 呢
!
诗人含蓄地
表述了自己并非专为追名逐利而来长安的思想感情。不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休

不知道那只腐败的老鼠有什么滋味，可是猫头鹰却担心鸳雏要同它< br>抢食。作者在诗中以腐鼠比喻功名利禄，以鸳雏比己，以猫头鹰比
作政敌，说明自己本无意于功名 ，可是那些政敌却一再咶噪，似乎
我有意于此，其实是小看了人。诗句写出作者志高意远，决非为小人所理解。

注：成，成何。只在此山中，云深不知处

诗人询问童子， 你的师父去哪里，童子便答：我师父只在苍茫的深
山中，在那白云缭绕的地方。诗句写隐士的行踪无定， 他只在这深
山老林中飘转游息，又以
“
云深
”
映衬其隐居行为的高洁 ，赞慕之情
油然而生。钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
长江白浪不曾忧< br>
布衣短褂，在渔父眼中，却如裘皮大衣一般。他整日举棹弄水，从
不畏惧大江巨浪。写 出了自甘贫困、以苦为乐的渔父的高尚情操。
立身存笃信，景行胜将金

人生贵于能够 诚挚笃信。若有高尚的德行，就能胜过手中拿着黄金。
告诫人们应该注意加强自身品行的修养，养成高尚 的道德情操。