观察动物日记-初二优秀作文
2015
年普通高等学校招生全国统一考试安徽卷
语
文
试
题
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,第Ⅰ卷第
1
页至第
6
页,第Ⅱ
卷第
7
页至第
8
页。全卷满分
150
分,考试时间
150
分钟。
考生注意事项:
1
.答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填 写自己的姓名、座位号,并认真核对
答题卡上所粘贴的条形码中姓名、
座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面
规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2
.答选择题(第Ⅰ卷
1
~6
题,第Ⅱ卷
15
~
17
题)时,每小题选出答案后,用
2B
铅笔
把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案 标号。
3
.答非选择题(第Ⅰ卷
7
~
14
题,第Ⅱ卷
18
~
21
题)时,必须使 用
0.5
毫米的黑色墨
水签字笔在答题卡上书写,
要求字体工整、
笔 迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位
置绘出,
确认后再用
0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答,
超出答题区域书写的答 案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。
4
.考试结束,务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷
(阅读题共
66
分)
一、
(
9
分)
阅读下面的文字,完成
1
~
3
题。
有人说到“经”
,
便有意无意地把它等同“经典”< br>,
而提起“中国经典”
,
就急急忙忙把它
转换成“儒家经典”
。
这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也
应当包括其他经典,就像中 国传统绝是“复数的”传统一样。
首先,
中国经典应当包括佛教经典,
也应当包括道教经典。
要知道,
“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,
也是古代中国政治世界的
一大 特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”
,
也知道要“儒家治世,佛教
治心,道教治身”
,
绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统的时候,仅仅关注儒家
的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,比如有偏
重“道德自觉” 的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视
心性理气的新儒家。庄当说, 在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越
世界和精神救赎的佛教,
关注生命永恒 幸福健康的道教,
分别承担着传统中国的不同责
任,共同构成中国复数的文化。其次,中国“经 典”不必限于圣贤、宗教和学派的思想著
作,
它是否可以包括更广泛些?比如历史著作
《史记》
《资治通鉴》
,
比如文字学著作
《说
文解字》
,甚 至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典 并非天然就是经典,
它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术
史上叫“经典化”
,
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它
写得好,
被引用得多,
被人觉得它充满真理,
又被反复解释,
还有的被“钦定”为必读书,< br>于是,就在历史中渐渐成了被尊崇和被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又
需要把它放 回产生它的时代里面,重新去理解。经典的价值和意义,也是层层积累的,
对那些经典里传达的思想、原 则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”
,
倒是要审
时度势“活学活用”
,
用一句理论的话讲就是要“创造性的转化”
。
阅读经典可以使人们了解,从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”
,
但古 代经典并
不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为
它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我对经
典的看法很简单, 第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为
扔开了它,其实在社会风俗、日常行 事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”
;
第二,历
史上的经典只是一个巨大的资源库 ,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现
实和生活环境,
是刺激经典知识是否以及如 何再生和重建的背景,经典中的什么资源被
重新发掘出来,很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史 记忆”
;
第三,经典在今天,是
需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,
“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继
续起作用的,呈现出与其他民族不同风格的“新经典”< br>。
(选自葛兆光《中国经典十种·序言》
,有删改)
1
.下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是(
3
分)
A
.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的, 但将其转换成“儒家经典”的观
念在作者看来则有些偏狭。
B
.中国经典的核心思想是“三教合一”
,而“三教合一”正式中国与欧洲 在文化领
域中最为不同的地方之一。
C
.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同构成中国多元的文
化,并在古代中 国发挥了重要作用。
D
.中国经典的认 定,除了要考虑圣贤、宗教和学派的思想著作,还需要侧重考虑
唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
2
.下列理解,不符合原文意思的一项是(
3
分)
A
.在古代中国的政治世界中,封建统治者并
不仅仅使用一种思想工具实行统治,
比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。< br>
B
.儒家的思想内容比较复杂,偏重“道 德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀
子都关心社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C
.
能成为被人们尊崇和仰视 的经典的,
往往是那些被广泛引用、
被认为充满真理、
被一再解释的优秀著作,其中有 的还曾被“钦定”为必读书。
D
.经典 与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人
们的日常行事和口耳相传中,如 影随形,并不时地表现出来。
3
.根据原文内容,下列理解和分析争取的一项是(
3
分)
A
.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到 神圣经典的层层积累的经典化过
程,这一过程在经典的价值和意义所在。
B
.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解, 我们就可
以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C
.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取< br>决于当今社会现实、生活环境的需要。
D
.对“旧经典”进行重新解释和引申 ,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥
作用,呈现出与其他民族不同的风格。
二、
(
33
分)
阅读下面的文言文,完成
4
~
7
题。
御史梁皙次先生传
[
清
]
王世槙
先生行梁氏,讳熙,字曰缉,皙次其别号也。先生生世族,幼不喜纨绔 之习,读书
好古,
视声利篾如也。
于诗嗜陶渊明,
少的句云:
“明月 生东隅,
清辉照北床。
”长老诧异。
十三岁补诸生第一,尖名籍甚。
三年乡试,又十年成进士。出知先之咸宁,誓于神,不以一 钱自污。视民如子,治
行冠三辅。官咸宁半载,入为云南道监察御史。
是时,世祖章皇帝方重言路,台省官皆矫尾厉角,务毛挚搏击有名高。先生独淡泊
宁静,下直辄焚香扫地,宴坐终日,如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王
世禛辈出 游半台、草桥诸圣地,或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热,拜难蜂起,各
负气不肯相下。先生默坐, 或微笑不发一语。偶出一语,则人人自失,觉我言为烦。先
生孤耽内典,于三藏十二部之书无不研究,而 于《楞严》尤了悟初因证果大皆。每过期
居邸,绳床药灶外,惟经纶数卷而已。
先生巡视茶马于秦,不名一钱。或以为言,则笑曰:
“吾筹之 熟矣。居官而谋利,为
子孙计耳。子孙不肖而居厚实,三将至,曰盗贼,曰博徒,曰倡优。吾惧夫三之为 子孙
忧也,故不敢也。
在京师,日怀归田之思,属长洲文点画《江村读书图》以见志 ,字辈皆为。去几,
谢病归。
淄川高侍郎念董诗云:
“燕台奚被亲相送,
一个 嵩丘行脚僧”
。
盖纪实云。
归田后,
尤孤介自持,
不接当事,
同年王中丞巡抚河南馈问亟至,
一无所受。
答书曰:
“生有癖性,
酷爱古贴 ,
亦昔人玩龙团,
饮廷珪墨之意也。
温宋仲温书
《兰亭十三跋》
摹于 松江府亭,
赵子昂书《铁佛岙钟铭》在鹤沙报恩忏院,倘各损惠一通敬拜赐矣。
”其雅揉如此。 先生
于古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禅悦文字尤善。
先生生明天启壬戌,卒康熙壬申,年七十一。
(选自钱仲联主编《广清碑传集》
,有删节)
4.
对下句子中加点词的解释,不正确的一项是(
)
(
3
分)
A
.晏
坐终日
晏:平静。
B.
子孙不肖而居
厚实
居:积储
.
.
C
.不接当事
当事:权要
D.
必合古人矩度
矩度:气度
..
..
5.
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(
)
(
3
分)
A
.目镜次其
别号也
B.
偶出一语,则
人人自失
.
.
吾其
还也
时则
不至,而控于地而已矣
.
.
C
.予辈皆为
赋诗
D.
馈问亟至,一无所
受
.
.
为
武置酒设乐
不者,若属皆且为所
虏
.
.
6.
下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(
)
(
3
分)
A
.梁煕年少时本性纯净,才思过人。他出身世家而无富贵习气,把名利看得很轻;
读书好古,能诗善文,很早就有诗才和文名。
B
.梁 煕任职时清正爱民,行事低调。他在任期间能够廉洁自守,视民如子,政绩斐
然;因不愿突出自己而没有 得到皇帝的赏识。
C.
梁煕恬淡好静,不恋官场。他在朋友 聚谈时经常默坐其间,含笑不语,在京做官
时总想辞云官职,去享受清静的读书生活。
D
.梁煕深研佛典,志愿清雅,对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古 帖,还对一
些书法名作的情况颇为熟悉。
7.
把原文中划线的句子翻译成现代汉语。
(
10
)
出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。
译文:
诸子酒酣耳熟,辨难蜂起,各负气不肯相下。
译文:
吾惧夫三蠢之为子孙忧也,故不敢也。
译文:
阅读下面这首诗,完成
8-9
题。
月圆
①
[
唐
]
杜甫
孤月当楼满,寒江动夜扉。
委波金不定,照席绮逾依
②
。
未缺
③
空山静,高悬列宿
④
稀。
故园松桂发,万里共清辉。
【注】①这首诗是唐代 宗大历元年(
766
)秋天杜甫所作。②绮逾依,这里指光彩更
加柔美。③未缺,指月 圆。④列宿,众星。
8.
这首诗签六句描写了月圆之夜的那几幅画面?请用简洁的语 言进行概括。
(
4
分)
答:
9.
本诗最后两句情感真挚,请从虚实结合的角度进行赏析。
(
4
分)
答:
10.
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(甲、乙两题任选一 题作答;如果两题都答,则
按甲题计分。
)
(
6
分)
甲:问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。①
,②
,
③
,④
,⑤
,⑥
,使人听此调
朱颜。
(李白《蜀道难》
)
乙:①悬泉瀑布,
,清荣峻茂,良多趣味。
(郦道元《三峡》
)
②
,其为惑也,终不解矣。
(韩愈《师说》
)
③几处早莺争暖树,
。
(白居易《钱塘湖春行》
)
④蓬山此去无多路,
。
(李商隐《无题》
)
⑤
,歌窈窕之章。
(苏轼《赤壁赋》
)
⑥相当年,金戈铁马,
。
(辛弃疾《永遇乐》
)
三、
(
24
分)
阅读下面的文字,回答第
11-14
题。
蓑
衣
秋天,刚刚收获过的土地湿润、疏松 ,可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了,香气却留
在田埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来,又绿又 嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、起
飞,很欢快的样子。
人们都忙着整理自己的土地,准备又一次播种。小格细心地揪掉青青的草叶,整齐
地堆放在一块 儿。她觉得这么嫩的草叶,扔掉怪可惜的,留着回家喂小兔子吧。那些蚂
蚱碰到她手上,她就把它们逮住 了;很肥大的,用一根草棒串了,别在衣襟上。
邻地里的达子走过来,搓着手上的草汁和泥巴,站在那儿笑。
小格往一边看了看,
达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋,鞋帮上好像还印了< br>一只鹰
!
她瞥了一眼,禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的,现在正< br>用一辆轻骑贩卖葡萄,
听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿
猛 劲儿蹬了她一下,她的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下,说:
“一变肥,
你就浑< br>!
”
达子蹲下来,吸着了一支烟 说:
“歇歇吧,又逮植物又逮动物,这个活儿太累。
”
小格干脆仰起脸,
看着笑吟吟的达子。
她已经不歇气地在地里忙 了三天。
父亲病了,
这么多的活儿全是她一个人做的。她不光有些累,还有些烦呢。她觉得达子 在看她的笑
话。
达子和她对看着,一瞬 间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛,这时
候微微皱着——她好像有些恼怒……他眨了眨 眼睛,把目光移开,仰脸看天了:
“天快下
雨了,嗯……快下雨了
!
”他咕哝 着。
“下吧
!
”她的眼睛盯着他,赌气似地说道。
达子站起来,活动了一下穿着“鹰鞋”的脚,说:
“我是说,下了雨,你 的地也快整好
了,我明天雇来一辆小拖拉机,咱们一块儿耕地。
”
①小格的心里一热。但她还是垂下眼睫,有些执拗地说:
“不 ,不。还是我自己用铁
锹翻吧……”
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本文更新与2021-01-26 18:37,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://bjmy2z.cn/zuowen/189500.html
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