国庆大阅兵70周年高考关于疫情的作文

2021年1月26日发(作者：蜉蝣目)
抗疫情为主题的作文高考作文题目汇编


1.
没有一个春天不会到来

危机之中，往往孕育着希望。耕耘希望，常常会收获梦想。没 有一个冬天不会
过去，没有一个春天不会到来，如今初春的暖阳已然照耀在田野之上，万物复
苏 ，处处皆是繁忙的景象。只要我们抛除杂念、坚定信心、守望相助、共克时
艰，则必将迎来暖阳遍地，春 暖花开。

2.
你的样子，就是中国的样子

可以用这句话做标题，来赞美一线的医护工作者：

不是长发飘飘才叫可爱，也不是浓 妆艳抹才叫美；那一道道在脸上勒出的血痕
也叫美，那隔空给人的拥抱也叫可爱。你的样子我们铭记在心 ，你的精神我们
世代传唱，你的勇气我们继承发扬，因为你的样子，就是中国的样子，你什么
样 ，中国就什么样。让
14
亿人都成为你的样子，我们就能在春暖花开之时，看
到你脱下 防护服、揭开口罩露出灿烂的笑容。

3.
风雨压不垮，春天一定来

写抗疫类作文，可以用这句话做标题，表达全国上下众志成城、共同抗疫的决
心和意志。这种决心和意 志，会给我们莫大勇气，让我们坚信抗疫必然胜利，
暖阳遍地、春暖花开的日子一定会到来。

4.
逆行者可贵，顺行者可赞

逆行者是奋斗在抗疫一线的人，顺行者是服从 安排呆在家里自我隔离的人。这
场“战役”里的每个人，处于不同的位置，扮演不同的角色，但为了战胜 它，
都在尽力付出，都极不容易。写抗疫主题作文，如果立意是众人参与、各司其
职，可以用“ 逆行者可贵，顺行者可赞”做标题。

5.
上下同欲者胜，风雨同舟者兴
< br>“上下同欲者胜”，出自《孙子兵法》，后一句“风雨同舟者兴”是后人所
加。正所谓“人人欲战 ，则所向无前”，只要上下同欲，就没有过不了的坎，
就一定可以战胜灾难，让这片经历过磨砺的土地春 暖花开，欣欣向荣。

6.
抗疫阵前，每个人都应“躬身入局”

“ 躬身入局”出自于曾国藩的名言：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，
必须躬身入局，挺膺负责，乃 有成事之可冀。”意思是面对大事，置身其外议
论指点，并无作用，必须参与其中，敢于担当，才可能做 好事情。面对席卷各
地的疫情，我们每个人都不能置身事外，应该“躬身入局”，做好分内的事
情。如果写作文要表达这个意思，就可以用“抗疫阵前，每个人都应躬身入
局”做标题。

7.
为了春回大雁归

出自歌曲《为了谁》：“我不知道你是谁，我却知道你 为了谁，为了谁，为了
秋的收获，为了春回大雁归。”写本次抗疫类主题的作文，可以用“为了春回大雁归”做标题，讴歌最美逆行者的敬业态度和奉献精神——我不知道你的名
字，但我记得你的样子 ；我不知道你是谁，但我知道你是为了春回大雁归。

8.
同气连枝，共盼春来

近日，日本富山县向辽宁省捐赠
1
万枚口罩，箱子上面写有：辽河雪融，富山
花开；同气连枝，共盼春来。这几句话简洁明快，韵味十足 ，写作文可以用。
如果主题是众志成城，一起抗疫，或者感谢和赞美以日本为代表的国际社会对
中国抗疫的帮助，就可以用“同气连枝，共盼春来”做标题。

9.
因为被需要，所以勇往直前

适用于赞美和讴歌最美逆行者。最美逆行者 ，除了医生护士，还包括一线防疫
人员、后勤服务人员等等。总之，疫情发生时，冲到前线，为抗疫做贡 献的
人，都是最美逆行者。写作文讴歌和赞美这群人，可以用“因为被需要，所以
勇往直前”做 标题。

10.
同心战“疫”，同“屏”共振

这个标题，适用于写 抗疫中互联网的作用。面对疫情，互联网及时发布辟谣消
息，稳固舆情；淘宝、京东等平台整顿违规涨价 的商家，稳定物价；线上教育
开展网上教学，为不能出门的孩子提供学习的途径……总之，如果写作文立 意
涉及这方面，就可以用“同心战‘疫’，同‘屏’共振”充当标题。


2020
必备满分增分素材：人民时评抗疫情彩语句
40
段

考场作文时，总有很多同学感觉到语言匮乏，在备考中，我们可以多看看满分
作文与官方时评，从中积 累素材。

下面是从“人民时评”等精彩时评中精选的一些语段，供大家学习、积累。

1.
适应新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且从某种意
义上说 ，过去的问题得不到解决，就会发展成为将来的短板，影响整体工作向
前推进。近年来，一些执法瑕疵、 缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来，
接受公共舆论的评判，接受法律制度的审视。这些瑕疵和缺陷 给执法公信造成
阴影，让法治权威蒙受损害，也让一些基层民警备感压力。然而，群众监督也
是 为了法律能够得到更充分准确的实施，为了整个社会能够始终在法治轨道上
运转，这和民警执法的根本目 的是一致的。看清这一点，才能变压力为动力，
习惯于在镜头前执法。

2.
随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有的就业观，只要
是凭借个人能力和兴趣做事， 无论哪种职业，都能做出成绩来，找到自己的人
生价值所在。而且，高等教育已进入普及阶段，大学生越 来越多，就业压力越
来越大，“独木桥”不好走，倒不如另辟蹊径，找到适合自己的道路，多元化
就业也就应运而生。

恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、没跳楼、没出国 ，我们
是正面的。北大学生可以做国家元首，可以做科学家，也可以卖猪肉。”而
且，同样是做 猪肉生意的陈生，如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市
等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价 值一点都不小。陆步轩如果能够将实
践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家，实现其梦想，不也是一种 成功吗？

3.
罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段 ，不
能过度利用甚至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通
违规行为的安 全隐患和文明缺失；也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造
并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将 “问题意识”与“过程意识”有机结
合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、刚柔并进。

4.
哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自
己 真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。
第二个标准是要有自己的心灵 家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤
独。

所谓能优雅地生活，我认为，就 是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当
的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人 要有自己的兴趣。
对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击
时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我
们创造奇迹。
< br>5.
者为“潜”？《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸
葛亮隐居 在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时候并无人知道他是
谁，但他却能气定神闲、心平气和。 那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓
“勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。彼时，龙 潜深渊，其
内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当
的时机 因势而谋、应时顺势而为。

6.
人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项 链。每一段旅程就像一
颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那
时，再回过头来品味，也 许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。

所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理 想彼岸必不可少的有机组
成。你观察过燕子飞行的轨迹吗？燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处< br>飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子
低飞时在积蓄力量一 样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到
所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻 。

7.
感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑< br>树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中
总会有某个时刻、某 种场景，让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良
多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯 足，雨后登楼看山，柳荫堤畔
闲行，花坞樽前微笑……亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳之中 令
人消解困顿、获取力量。

天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的 华章。梭罗
28
岁时，
曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人 在那里生活了
两年多。他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与
色彩 ，思考人生的本质和意义。他坚信，一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法
则，一个人通过内省、与自然交 流，可以领悟自然界所蕴含的信息。聆听自
然、寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智 慧和力量。

8.
时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机 会结交
有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加
平和的心态 ，面对这样一个纷繁的世界。打开《诗经》，“杨柳依依、雨雪霏
霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又 回到眼前；翻开《围炉夜话》，很容易
读到这样几句：“习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不 必邀为善之
名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民族骨子里
共有的 淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来
的风雨。

9.
教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也
不应复杂。如哲人所 言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的
能力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一 个容器。智育是要发展好奇心
和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的理想追求，而不 是
灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少年
前就提出“素质 教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、
自我发掘中自然生长？

“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人
忧虑，一些教育者全力以赴 的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛
行之下，教授以“没有
4000
万别 见我”来励志，学生视校园为“职场训练
营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的 ，可能是越来
越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”“六神无主”的教育，
会带 领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？

10.
葆有足够的温情与必要的敬畏， 无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而
言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意 ，但随着社会价
值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并
自 觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知
面前，还是在国家和民族的整 体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一
些雷池不可被逾越。

“当过去不再照 亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着
人们认知过去、对待自我的态度，也照见了 喧嚣背后的世道与人心。今天，中
华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦， 尤其需
要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结
的“精神珍 珠”，向历史虚无主义大声说

“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。

英雄。自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅花香自苦
寒来”的故事最吸引人。 其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙
关杀出一条血路，要么自生自灭湮没无闻，只要发愤 图强，不需要担心阴沟翻
船。反倒是人在顺境，权力在握，要风得风要雨得雨，有很多选项可供勾选，< br>假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔鬼”就会找上门来。

哲人说，“顺境的美德是节制， 逆境的美德是坚韧”。“坚韧”是为了得到手
中所无，“节制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种 程度上说，忍住诱
惑更考验人。

与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临 深履薄之心须臾不可无。
曾国藩当年一夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道“无缘无故”的好处都是“钓饵”，最终会“得不偿失”。忘乎所以为所欲为，等于在
高速路上玩“大撒把” ，当时越有“面子”，后来越跌份儿；当时有多放肆，
结果就有多懊悔，这是一条人生定律。

12.
常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事
物的 创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类
技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠 人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的
苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完 成一件作品、办好
一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻
打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器
具。这一丝不苟的工序，精 湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我
们今天所倡导的“工匠精神”。

人 心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得
起时间检验的产品。高凤林作 为一名特种熔融焊接工，
35
年如一日，一心专注
火箭发动机焊接工作，被称为焊接火 箭“心脏”的人，
0.08
毫米是高凤林焊接
生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有 十几万个零部件，其组装对精密度要
求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，
40
多年 来兢兢业业、刻苦钻研，在平
凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底 ，
他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差
之毫厘，谬以千 里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。

13.
真正懂得争气、学会争气的人，是 不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、
撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之 能事，贬损他
人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高
低、 论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。
“千里家书只为墙，让他三尺又何 妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决 不了问题，反而
伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹
“既 生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常
因一时之怒而酿成大祸，教训惨 重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对
人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的 命。人可以较真不
可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。

14.
究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。比如灌输三
叩九拜，有人问“为 什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论
证。只是，国学如果停留在如此浅层次的形式复古 ，无异于买椟还珠，甚至会
把国学弄成与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划
界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是“非我族类”，都该保
持距离。如此下去 ，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走入狭隘
化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤 芳自赏，与文明发展割断脉
络，把自己变成了一块“化石”。

现如今，社会上把国学 形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体现了价值
的迷茫。其实，国学是个非常丰富庞杂的体系，几 乎任何理念都可以在其中找
到理论依据。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学
更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国
学，使人们的精神世 界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面发展，而不是
越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。
理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应
当让人通向 这样博大旷达、云淡风轻的境界。

15.
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育 也是不完整的教育。几千年前，
孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的 作
用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布
斯也曾直言，苹 果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终
保持对于艺术和美的追求。
16.
一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与
时代同步 。古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊
杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未 变之时，见微波而知必有暗流，闻弦
歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若 对时代变
迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。

17.
“如果可能，那就 走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后
面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功 ，必须与时代同步。

18.
智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简 易”、“不易”。
随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思
维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。

19.
以体力型的劳 动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争
将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“ 上兵伐谋”，管子说“必先争
谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“ 运
筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值：
“黄金和白银可 以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。”

20.
在古代，可以“一策而转危局， 一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计
就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就 是效益，计策就
是金钱，智慧就是财富。

21.
优化思维，要学会既见正面 ，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反
思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集 成的系统思维；要
进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维
训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统思
维能力，逻辑思维能力，形 象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人
思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智 的思维高境界。

22.
凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后 ，必然靠着独
到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”
成金 的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。

23.
世界上任 何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是
否按照客观规律办事，是决定我们认识 世界和改造世界的一切活动成败的关
键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“ 道”，就
是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成
功；反之， 轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂
地。

24.
当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以
成为英雄的真谛就会被我们 发现：就外因而言，是时势造英雄；就内因而言，
则是雄心造英雄。

25.
大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精
神，就是持续发展的精神。大成 意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满
意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培 养大成意识。

26.
“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“ 敏行”——
立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”；要“稳行”——稳扎稳打、
步步为 营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方
位的行动素质。

27.
有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪
闪发光的金 币，眼神顿时凝固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第
三个人已经俯身把金币捡到自己手里。 可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手
快。

28.
“千招会不如一招绝。” 任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一
切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在 “一招绝”上。

29.
世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命 。林语堂说：
“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命
的叹 赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生
命的三重绝对性：绝对根本性、 绝对一次性、绝对宝贵性。

30.
“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗 跖则是最闻名的大盗。不
管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人< br>类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭
记：生命只有一次，人 生只有一回！我们共同的最大敌人只有一个：死亡！

31.
人命关天，生命无价，这 是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素
的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一 真理最朴素、最平凡，
而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。”

32.
人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。

33.
今天，我们拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术
但没有目标。我们依然不安 ，因为世界科技发展太快；我们依然焦虑，因为担
心我们的观念更新太慢；我们依然躁动，因为展现在人 类面前的机遇实在太
多；我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞
生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。

34.
人的本性是喜欢和希望他人善良 的。出于人的自利性，也希望他人善良，这
使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中 国人对孩子的要
求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。
根 据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀
缺的资源。

35.
毛泽东说
:
“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有
创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给
五十分、六十分。 ”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死
守“标准答案”“唯一答案”，学生答题不能 越雷池一步。如果与标准答案稍
有不符，只能自认倒霉。

36.
言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。
37.
娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命
——过去 ，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发
展。

38.
现实的人类是怎样的呢？狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又
崇高，既能洞察入微又常常 视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到
把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着 核按钮的手指一动就可
以使全人类毁于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见！这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相
互残杀、战争不断、暴 力丛生的世界。

39.
“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才 会使那个早在
两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一
种梦 想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先
天素质，平等地拥有自我发展的 一切最佳基础条件。

40.
五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在
47
支火箭上，想飞上天
去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄 惨结局
的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空？




一、作文

1
．
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于
8 00
字的文章。

地上本没有路，走的人多了，便也成了路。

有时，走错路也是一件有意思的事情，如果没有走错了路，就不会发现好的路。

世上没有走不通的路，只有不敢走的人。

上面三则材料，引发你怎样的感悟和联想？ 请就此写一篇不少于
800
字的议论文或记叙
文。

要求：

（
1
）必须符合文体要求；

（
2
）角度自选，立意自定，标题自拟；

（
3
）不要脱离材料内容及含意的范围；

（
4
）不得抄袭，不得套作。

【答案】走的人多了，也就没了路

鲁迅先生说：
“
其实地上本没有 路，走的人多了，也便成了路。
”
可是我要说，世上本有
路，走的人多了，也就没了路 。趋利避害，是人之常情。大道、捷径、坦途，自然为人们
喜欢；小道、险路、绝地，往往被人们排斥。 习惯于行通衢大道，贪图于走终南捷径，久
而久之，滋长了惰性，消磨了锐气，就可能丧失了开辟新路的 热情，断路与失路的危机将
随之产生。因此，要敢于走自己的路，才能寻找到别样的风景。
< br>不趋时，不媚俗，才能走出自己的路。若是随波逐流，亦步亦趋地行路，必将窒息灵动的
个性，扼 杀高尚的志趣，而使自己陷入邯郸学步、削足适履的困境。人各有路，他人的未
必就合适你，大家都行的 未必你也一定合适。
“
条条大路通罗马
”
，哪一条是与你对路的？
这 需要你的理智决断。而能不为时潮所羁绊，不为流俗所动摇，坚定地抉择自己认定的一
条路径去走，这需 要的更是勇气。比尔
·
盖茨、马云们青年时期的创业之路，不正是他们秉
守着
“
走自己的路，让别人说去吧
”
的昂扬的斗志去奋勇拼搏才成就的吗？
不知足，不自满，才能走好自己的路。
“
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
”创新之路无止
境。《礼记》中说：
“
苟日新，日日新，又日新。
”
奔跑于创新之路，最需要的莫过于永不
知足的精神。乔布斯曾说：
“
保持初学者心态 ，放下成功，当个新手。
”
百度公司董事长兼
首席执行官李彦宏常说：
“百度离破产只有
30
天。别看我们现在是第一，如果你
30
天停止
工作，这个公司就完了。
”
马云也常说：
“
我们要么是在危机中，要么在走 向危机中。
”
正因
为他们不自满，不知足，常怀危机意识，锐意创新，积极创生新机制 ，研发新产品，以满
足大众水涨船高，日新月异的消费需求，他们的创业经营之路才掀开了一重又一重的 新境
界。

英国历史学家托
·
富勒说：
“
走众人所 走的路，你就安全了。
”
诚哉斯言，但是一味耽溺于众
人所走之常路，陶然自足于安逸 平和之境，则可能吞噬了创新的潜能，熄灭了进取的动
力。而只有不断自我挑战，自我超越，敢于涉险境 ，闯新路，才能走得更远！

“
深山必有路，绝处总逢生。
”
生逢一 个
“
大众创业，万众创新
”
的黄金时代，创客们更需有
一种敢入深山 的闯劲，一种勇履绝处的干劲，从而筚路蓝缕，以启山林，去激励和感召一
批又一批的追随者，才能催生 一个革故鼎新的
“
创造
”
中国！

【解析】
试题分析：这是福建高考作文题选取了三句话为命题材料，且这三句话对于考生们来说，
是非常熟悉 的，这就降低了考生的审题难度。这三句话都与
“
路
”
有关，第一句话是说< br>“
路
”
是可以开创的；第二句话是说即使走错了，也可以有所得；第三句话是说 只要勇敢去走，
就能找到自己的路。在确定立意时需注意，此题所给的三句话既各自独立又相互联系，考
生可就其中一句来立意行文，也可以综合三句话来立意行文。话题是路，三条路有不同的
含义， 考生要理解路的象征意义，围绕面对困难、创新、信仰、理想等来立意，找准材料
命题的中心，选择自己 熟悉的知识、文化背景，贴近自己的思想实际，才能避免空洞。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用
E
。

【技巧点拨】材料作文写作策略：
①
引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证 时
还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的
追问等，目 的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③
提：提出论点
（或观点 ），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。
④
联：这是文章的关键，可由材料
推开去 ，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以
反面证明；可以摆事实 ，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角
度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力 ，三四百字即可。
⑤
深：深入分析。怎样深入分
析？分析原因，说明好处（或危害）， 找出症结。
⑥
结：收敛全篇，总结全文，宜对论述
的问题有所深化，不要故作惊人之语 ，强调精炼有力，不要画蛇添足。能写论述类、实用
类和文学类文章。


2
．
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于
800
字的文章。

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破

解 生命
科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手
绝 活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的
“
大国工匠

之路 。小刘，
酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：
“
你带
我们品味大千世
界
”“
你帮我们留住美丽乡愁
“
。

这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选
择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【答案】品味大千世界

尽显时代风采

笃学敏思的大李，锐意创新 ，阐释了生命科学的谜团；爱岗敬业的老王，苦心练技，用勤
奋完成了焊接大师的蜕变。他们，都谱写了 属于自己的人生凯歌，然而，跋山涉水的小
刘，用心灵捕捉世间奇山丽水，用镜头抓拍天空七色彩虹，他 给这个行色匆匆忽视美丽的
枯涩的时代，注入了一泓清泉，彰显了时代最美的风采。

大千世界，滚滚红尘，人们的双眼专注于科技的创新和技艺的精湛，却少有人如同小刘那
样珍视生命中的 美丽。当然，我们不能否认科技的创造力，笃实的思考力，和技师的巧夺
天工。但是，大多时候，我们因 为对物质太过执拗而迷失了脚步，我们睁着双眼，却看不
见大自然的美景。正如蒋勋先生在《生活十讲》 中写下：
“
物质不是不好，不好的是没有抗
衡的力量。
”
我们不能任 由物质的铁蹄践踏昔日的精神家园，不可任由功利的追求侵占心中
对美的向往。如此，我以为，值此超物 质的快进时代，像小刘一样肯在云白山青间捕捉最
美的风景，才是时代最耀眼的风采。

品味大千世界，尽显时代风采，是拥有几米笔下那一个充满爱的心，所以我们走到哪里都
会看到动人的 风景。然而，科技的日新月异，技术的日益精湛，还有多少人存留着如同朱
光潜先生所言的
“< br>接近文化和欣赏美是人之为人的天性
”
？难怪阿尔卑斯山脚下矗立的牌子
赫然写 着
“
慢慢走，欣赏啊
”
来呼吁人们驻足身边的美丽？难怪鲍尔吉
·< br>原野在《月光手帕》
中期望人们拥有空灵的目光，才不会被世俗磨砺，才不会失去美的愉悦？要知 道，如今翠
翠守护着的湘西已经不在了，月牙泉的波光粼粼再难寻觅，所幸，我们还有小刘那份对自然之美的皈依和珍惜。所以，彰显时代风采，他，当之无愧。

品味大千世界，尽显时代风 采，因为缺少，所以珍贵。的确，
“
矢志创新
”
造就了神舟飞天
和蛟 龙入海；
“
技艺精湛
”
造就了城市高楼林立，车水马龙，可是，小刘这看似与 时代
“
背道
而驰
”
的举动却挺起了国人精神的脊梁，铸就了文化的辉 煌。祖国的大好河山在闪光灯下熠
熠生辉，最美的乡愁于镜头中绽放光彩，软实力的增强，也同样会反作 用于科技的飞黄腾
达，个人的价值也会因为凝结了对自然深沉的爱而在时代中大放异彩。
龙应台有言：
“
人本是社会上散落一地的珍珠，而文化和语言就如同黏合剂，将人与人联结
成一个有机的整体。
”
小刘这份对美的笃定和追寻，是这快节奏时代中的了然欢喜，风 采奕
奕。

品味这大千世界，只要我们拥有一颗精致的心，一双发现美丽的眼，在时代 中用双手撷英
而行，便是最美的最珍贵的风采。

【解析】

试题分 析：这是一则材料作文，所给材料的文字简明清晰，没太多干扰信息，写作时注意
选择其中的一个人物， 要分析他的特征，如
“
大李
”
应该重点突出
“
学术
”
，
“
老王
”
应突出
“
普
通技术为完美艺 术
”“
小刘
”
应突出
“
个人爱好
”
，这是 这则材料的难度所在，写作时紧紧围绕
人物的特征行文，观点明确，围绕特点分析深刻，结构清晰为一类 ，分析不深刻，重点不
突出为二类，性格特征不和材料要求，或脱离材料为三类。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用
E
。


3
．
阅读下面的文字与漫画，按要求作文。

2007< br>年洞庭湖大水导致
20
亿只田鼠大迁徙，所过之处农田一片狼藉。专家认为鼠危害之烈，原因之一是人类热衷于吃野味，致使田鼠的天敌（蛇、猫头鹰、黄鼠狼等）急剧下
降。


《助鼠为患》

作者颜庆雄

（据
2007
年
7
月
12
日

《晶报》）

根据上述材料，请你为田鼠或田鼠的天敌代拟一封给人类的信。

要求：

①
必须按书信格式作文。

②
题目自拟。

③
所有内容必须与给定的材料相关。

④
不少于
800
字。

⑤
不得抄袭、套作。

【答案】无

【解析】

【题型分析】这是一道漫画作文。

【审题方法】认真阅读漫画，关注漫画的各个细节。

【方法点拨】漫画一般以讽刺、 夸张的手法，抨击现实的不良现象。看漫画时一定要认真
阅读漫画，包括文字和图画。如果是多幅漫画， 一定要结合起来分析。从细节把握事物之
间的关系和矛盾，找到审题的突破口。

【适用范围】此方法一般适用于漫画作文。

【方法示例】漫画的内容是一群田鼠给食 客送感谢信，吓得食客夺路而逃。逃跑时，手里
还拿着筷子，旁边就时餐桌，上面摆着已经做成菜肴的蛇 、猫头鹰（田鼠的天敌）。漫画
的标题是《助鼠为患》。从内容看，是因为人们的行为导致生态失衡。从 标题看，明显持
否定态度。因此就可以从
“
人与环境和谐相处
”
方面 去立意行文。


4
．
阅读下面的材料，根据要求作文。

报载：在四川什邡快递界，一个叫徐璐的女子小有名气，她曾以优异的成绩考进北京大学
新闻专 业。身为北大才女，婚后，她却放弃了北京的白领生活，选择回乡创业，选择做快
递，甚至自己还骑车到 处送快递。

有人说：如此创业不仅浪费了别人的北大指标，回过头来还抢了普通人的饭碗，真 浪费了
四年的大学时光。

也有人说：人人都有选择自己职业的权利，人人享有人生出 彩的机会，对北大才女送快递
也不必大惊小怪。

还有人说：每个大学生、每个人都可 以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自
己想做的事情。

对于以上事情， 你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任
务，
800
字 左右。不得泄露个人信息。

【答案】
莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”

每个人都有选择自己职业的权利。职业本身也是平等的，唯一的差别就是不同的人在同一
职业的 表现。所以说，“抢普通人饭碗”这种说法是不合理的，是思维上的等级偏见。而
且，这位北大才女也尝 试过“对口”的工作，也曾在实践中去争取、去磨合，只不过就实
际情况来看并不适合自己。既然选择做 快递创业，并且认为这是适合自己的路，只会有利
于其个人价值的实现。对于个人对职业的选择，公众应 该给予的是尊重，不要过多的去评
判，也没必要去主观臆测和盲目放大她的选择对他人的影响。

确实，人们的受教育程度对职业有很大影响，一般意义上，个人学历层次越高，其接受职
业培训 的范围就会越广，其职业取向的领域也就越宽。但这并不意味着学历与职业有明确
的对应层次和等级，并 且按照层次和等级对号入座。学历只是一个基础，一种积淀，只是
给职业提供更多的选择空间和学识保障 。所以，不要把学历和职业生硬的去挂钩。

“北大才女干快递”并不是对大学时光的浪费，恰 恰相反，大学培养的能力会给她的快递
创业注入新的生机，就像她所说，虽然没有从事新闻，但是学新闻 对她的事业还是有帮
助。这说明，其学识依然发挥着作用，只不过这发挥的领域与公众潜意识中的认定不 同而
已。由此看来，“北大才女干快递”会造成高等教育资源的浪费是一种逻辑谬误。

“人人出彩”的社会不能容忍这种成见继续固化下去，否则，不仅会给那些追求自己选择
的年轻人带来 额外的舆论攻击，影响他们对其事业的追求和信心；还会让这种偏执的见解
不断的扩大化，侵蚀我们的主 流思想，给社会思潮带来没必要的混乱。

当然，现实中类似北大才女的一群人应该得到人们的 尊敬和欣慰，因为他们从自身做起，
摒弃了思想意识中差距与不平等，用实践去追求那一份期望。这类行 为如果能得到理性并
且有价值的传播，将有利于逐渐弥补人们的逻辑思维上的短板，间接的促进社会思想 的改
造。从而也将能让更多的人看清事实，学会尊重，不再用有色眼镜看待类似事件。

试想，如果每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自
己想做的事情 。而且社会也能摘掉有色眼镜，平淡待之。人们不会因为个人选择的职业与
其所有的学历不相符而对其嗤 之以鼻，各类职业也在公众内心占据同样的地位。到那个时
候，逻辑思维上的不平等和错误定位就会消除 ，我们的社会也会真正的成熟。

在这里，我要为“北大才女干快递”点赞。因为，劳动者是美 丽的，自食其力者是美丽
的，立足自身的实情创新创业者是美丽的。希望有更多的大学生抛弃固有的择业 成见，遵
从自己的内心去追梦、去拼搏，奋斗的人生才是多彩的。

【解析】

试题分析：（
1
）为大材小用而惋惜。国家培养一名北大学生需要比普通大学花费更多 的教
育和物质资源，名牌大学毕

业生干普通人干的活（如杀猪、卖红薯、送快递），的确有大
材小用和浪费资源之嫌。

也许徐女士有自己的实情和苦衷，她选择什么职业我们也无权干预，但她的个例不具代表
性，不 足为训，媒体也不要对此肆意炒作或推波助澜。

（
2
）为不顾世俗目光而自 主择业鼓掌与欢呼。当今时代是
“
人人出彩
”
的美好时代，只要有
真 才实学，只要肯真抓实于，就一定能闯出一片天地。北大才女徐璐婚后放弃北京的都市
生活，放下名牌大 学生的身段，回到家乡创办快递公司，这对当今人们择业动辄
“
北上
广
”、生活追求
“
高大上
”
的世俗之风是一种挑战；

同时，它也是一面旗帜，昭示人们：学历与择业没有必然联系，全民创业大有可为。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用
E
。

【名师点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：
单则材 料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材
料要理解其比喻意义； 含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向
倾向和感情倾向）。第二步，选择角度 ，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵
丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。 一般说来，一则材料至少可从肯定
与否定两个角度审视：
“
一事多人
”
的材料，有几个
“
人
”
往往就有几个审视角度；
“
一事多 因
”
的材料，有几个
“
因
”
往往就有几个审视角度。一个事 件，针对其背景、写作目的的不同，
就产生了几个不同的审视角度。


5
．
阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

“度 ”字内涵丰富，当“度”字与人生关联，能引发我们许多的思考：人生当有“高
度”，眼界阔大，高星建 瓴；人生当有“限度”控制欲望，守住底线；人生当有“温
度”，满怀爱心，富有情趣；人生当有“气度 ”，海纳百川，气吞山河……

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限
(
诗歌除外
)
，文体特征鲜明；③不少于
800
字；④不得抄袭，不得套作。< br>
【答案】
万事万物皆有度

日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌 握一个火候，“度”就是这个火候。做菜要掌握
火候，火猛了会烧焦，不够又做不熟。与人相处不能太亲 昵，也不能太疏远。往大了说，
治理国家也是一样，老子说了，治大国如烹小鲜，也要掌握火候。人生的 种种往往是这
样，做得不够和做得过分往往结果都不会好。

这就是为什么《论语》里 面会说，“过之犹不及也”。中国的传统文化以儒家为主，儒家
提倡的就是一个“中庸”。所谓“极高明 而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下
之达道”。《论语》中孔子曾经说：“吾道一以贯之，曰 中庸而已矣。”从这句话中可见
中庸这种思想的核心地位了。是啊，一个人如果真的能够做到凡事都合乎 分寸，实在是很
完美的境界。就像孔子的修身历程一样，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，最后达到一种圆融的境界了。而
孔子“ 学”的是什么？不过也是中庸罢了。

在西方，遥相呼应的亚里士多德也提出类似的思想，他的 伦理学是，美德介于两极之间，
比如，勇敢介于懦弱和鲁莽中间，勤俭介于吝啬和奢侈之间，等等。真是 君子所见略同。
可见，真理是跨越空间、时间、和民族的。一个人长得好看，也要有一个“度”的问题。
从本质上来说的话，“美”这个东西，朱光潜先生认为，它实在就是一个长得适中的效果