生命的本质是广东高中语文古诗文背诵篇目

2021年1月26日发(作者：落雪时节)
语文古诗文背诵篇目

一、

文言文（
11
篇）

1
、
《论语》十则

①有子曰：
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小
大由之。有所不行：知和而和， 不以礼节之，亦不
可行也。
”

②子曰：
“道之以政，齐之以刑，民 免而无耻；道之以
德，齐之以礼，有耻且格。
”

③子曰：
“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
”

④子曰：< br>“不知命，
无以为君子也；
不知礼，
无以立也；
不知言，无以知人也。
”

⑤颜渊问仁，子曰：
“克己复礼为仁。一日克己复礼，
天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？
”

⑥樊迟问仁。子曰：
“爱人。
”问 知。子曰：
“知人。
”
樊迟未达。子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”

⑦子曰：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能
取近譬，可谓仁 之方也已。
”

⑧子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”

⑨子曰：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知
者乐，仁者寿。
”

⑩子曰：
“志士仁人，
无求生以害仁，
有杀身以成仁。
”



2
、
《寡人之于国也》
（孟子）


梁惠王曰：
“寡人之于国也，
尽心焉耳矣。
河内凶，
则移其民于河东 ，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻
国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人
之民不 加多，何也？”


孟子对曰：
“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃
既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后
止。以五十步笑百步，则何如？”


曰：
“不可。
直
不百步耳，是亦走也。
”

1

彘


曰：
“王如知此，
则 无望民之多与邻国也。
不违农
时，
谷不可胜食也；
数罟
不入洿池，< br>鱼鳖不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜
食，材木不可胜用 ，是使民养生丧死无憾也。养生丧
死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者
可以衣帛 矣。鸡豚狗
彘
之畜，勿失其时，七十者可以
食肉矣。
百亩之田，
勿夺 其时，
数口之家可以无饥矣。
谨
庠
序之教，申之以
孝悌
之义 ，
颁
白者不负戴于道路
矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，
未 之有也。
狗
彘
食人食而不知检，
涂
有饿
殍
而不知发 。
人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，
曰：
‘非 我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”



3
、
《劝学》
（荀子）

君子曰：
学不可以已。< br>青，
取之于蓝，
而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。木直
中
绳 ，
车柔
以为轮，其曲
中
规。虽
有槁暴
，不复挺者，
车柔
使之然也。故木受绳
则直，金就
砺
则
利
，君子博学而日 参省乎
己
，则知明
而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也；吾尝
跂
而
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而 绝江河。君子
生
非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟 龙生焉；积
善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积
跬
步，无以
至
千 里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十
步；驽马十驾，功在不舍。
锲
而舍之， 朽木不折；
锲
而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食
埃土，下饮黄泉，用 心
一
也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者，用心
躁
也。



2

4
、
《陈情表》
（李密）

臣密言：臣以
险
衅
，
夙遭闵凶
，生孩六月，慈父
见背，行年四岁，舅夺母志。祖母
悯
臣孤弱，躬亲抚
养。臣少多疾病，九岁不行，
零丁
孤苦，至于成立。
既无叔伯，终鲜兄弟，门衰
祚
薄，晚有儿
息
。外无
期
功强 近之亲，内无应门五尺之僮，
茕茕孑
立，形影相
吊。而刘夙婴疾病，常在床
蓐
，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史
臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，
辞不赴命。
诏书将下，
拜臣郎中，寻蒙国恩 ，除臣
洗
马。猥以微贱，当侍东
宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏< br>书切峻，责臣
逋
慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，
急于星火。
臣欲 奉诏奔驰，
则刘病日笃，
欲苟顺私情，
则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以 孝治
天下，凡在故老，犹蒙
矜
育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职 郎署，本图宦达，不
矜
名节。今
臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔
擢
， 宠命优
渥
，岂敢
盘桓，有所希
冀
！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命
危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，
无以终余年，母孙二人，更相为命，是以 区区不能废
远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣
尽节于陛下 之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞
终养。
臣之辛苦，
非独蜀之人士及二州牧伯所 见明知，
皇天后土，实所共鉴。愿陛下
矜悯
愚诚，听臣微志。
庶刘侥幸，保卒 余年。臣生当陨首，死当结草。臣不
胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。


5
、
《兰亭集序》
（王羲之）

永和九年，岁在癸丑，暮春 之初，会于
会
稽山阴
之兰亭，修
禊
事也。群贤毕至，少长咸集。此地 有崇
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦 之盛，一觞一
咏，亦足以畅叙幽情。

3

甍

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室
之内；或因寄所托，放 浪形骸之外。虽
趣
舍万殊，静
躁
不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足， 不知
老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，
俯仰之间，
已为陈迹，
犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”
岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，
若合一
契
，
未尝不临文嗟 悼，
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐
彭殇
为妄作。
后之视今，亦犹今之 视昔，悲夫！故列叙时人，录其
所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
亦将有感 于斯文。



6
、《滕王阁序》
（王勃）
时维九月，序属三秋。
潦
水尽而寒潭清，烟光凝
而暮山紫。
俨骖
马非
于上路，访风景于崇阿。临帝子之
长洲，得先人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀
凫渚
，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，
即冈峦之体势。


披绣
闼
，
俯雕
甍
，
山原旷其盈视 ，
川泽
纡
其骇瞩。
闾阎扑地，
钟鸣鼎食之家；
舸舰弥津，< br>青雀黄龙之
舳
。
云销雨
霁
，彩彻区明。落霞与孤
鹜< br>齐飞，秋水共长天
一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡
阳之浦。



7
、
《春夜宴从弟桃花园序》
（李白）
夫天地者
,
万物之逆旅也；
光阴者
,
百代之过客也。
而 浮生若梦，为欢几何？

古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，
4

大块假我以文章。会桃花之芳园，
序
天伦之乐事。群
季俊秀，皆为惠连；吾人 咏歌，独惭康乐。幽赏未已，
高谈转清。
开琼筵以坐花，
飞羽觞而醉月。
不有 佳咏，
何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。



8
、《师说》
（韩愈）

古之学者必有师。师者，所以传道
受
业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师
之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾
师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，
无长无少，道之所存，师之所存 也。


嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其 出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众
人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，
愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎？爱其子，
择师而教之；
于其身 也，
则耻师焉，
惑矣。彼童子之师，
授
之书而习其句读者，非吾所谓
传其道解其惑者也。
句
读
之不知，
惑之不解，
或师焉，
或< br>不
焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工
之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则
群聚而笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似
也。位卑则足羞， 官盛则近谀。
”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，
君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也
欤
！圣人无
常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子 之徒，
其贤不及孔子。孔子曰：
“三人行，则必有我师。
”是
故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有先后，
术业有专攻，如是而已。


李氏子蟠 ，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，
不拘于时，
学于余。
余嘉其能行古道，
作师说以贻之。



5

鬟

9
、
《阿房宫赋》
（杜牧）

六王毕，四海一；蜀山兀，阿 房出。覆压三百余
里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶
溶，流入宫墙。五步一楼 ，十步一阁；廊腰缦回，檐
牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，
囷囷
焉，蜂
房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不
霁
何虹？高低冥迷 ，不知西东。歌台暖
响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一
宫之间，而气候不齐。


妃嫔
媵
嫱，王子皇孙，辞楼下殿，
辇
来 于秦，朝
歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，
梳晓
鬟
也；渭 流涨
腻
，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰
也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其 所之
也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有
不得见者，三十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，
几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来
其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃
掷逦迤
，秦人视之，
亦不甚惜。


嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人
亦念其家；奈何取之尽
锱铢
，用之如泥沙？使负栋之
柱，多于南亩之农夫；架梁之
椽
，多于机上之 工女；
钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之
帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭； 管弦呕哑，多于
市人之言语。
使天下之人，
不敢言而敢怒；
独夫之心，
日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。
族
秦者，秦也，非
天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦
复爱六国之人， 则递三世可至万世而为君，谁得而族
灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴
之，亦 使后人而复哀后人也。



6

壑


10
、
《游褒禅山记》
（王安石）

其下平旷，有泉侧出， 而记游者甚众，所谓前洞
也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，
则其好游者不能 穷也，
谓之后洞。
余与四人拥火以入，
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出 者，
曰：
“不出，火且尽。
”遂与之俱出。盖余所至，比好
游者尚不能十一，
然
视其左右，来而记之者已少。盖
其又深，
则其至又加少矣。
方是时 ，
余之力尚足以入，
火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔
其随之，而不 得极夫游之乐也。


于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而
世之奇
伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，
故非有志者不能
至
也。有志矣，不随以止也，然力不
足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，
亦不能至也。
然
力足以至焉，
于人为可讥，而在己为有悔；
尽吾志
也
，
而不能至者，
可以无悔矣，其
孰
能讥之乎？此余之所得也。



11
、
《赤壁赋》
（苏轼）

壬戌之秋，七月既望，苏子与 客泛舟，游于赤壁
之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，
歌窈窕之章。少焉，月 出于东山之上，徘徊于斗牛之
间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之
茫然。浩浩乎 如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如
遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷 而歌之。歌曰：“桂棹兮兰
桨，
击空明兮
溯
流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”
客有吹洞箫者，
倚歌而和之。
其声呜呜然，
如怨如慕，
如泣如诉，余音
袅袅
，不绝如缕。舞幽
壑
之潜蛟，泣孤舟之
嫠
妇。

7

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰 ：“何为其然
也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟
德之诗乎？西望夏口，东望武 昌。山川相
缪
，
郁
乎
苍
苍
，
此非孟德之困 于周郎者乎？方其破荆州，
下江陵，
顺流而东也，
舳舻
千里，
旌旗
蔽
空，
酾
酒临江，横
槊
赋诗，固一世之雄也，而今安 在哉？况吾与子渔樵于
江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举
匏尊
以相属。寄
蜉蝣
于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须
臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而 长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未
尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者
而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者 而观之，
则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物
各有主，苟非吾之所有，虽一毫而 莫取。惟江上之清
风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭，是 造物者之无尽藏也，而吾与
子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。
肴
核既尽，杯盘狼籍。相
与枕藉乎舟中，不知东方之既白。



二、

诗、词、曲（
22
篇）

1
、
《氓》
（诗经）


氓之
蚩蚩，
抱布贸丝。
匪
来贸丝，
来即我谋。

送
子涉 淇，至于顿丘。匪我
愆
期，子无良媒。将子无怒，
秋以为期。



乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕
涟涟
。既
见复关，载笑载言 。尔卜尔
筮
，体无咎言。以尔车来，
以我
贿
迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟
女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可
说
也；女之耽兮，
不可
说
也。

8