中国名人录广东高考语文古诗文必背篇目

2021年1月26日发(作者：丁野)
广东高考语文古诗文必背篇目

2014
年广东高考语文古诗文必背篇目

一．文言文（
11
篇）

1
．
《论语》

①有子曰：
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼< br>节之，亦不可行也。
”

译：有人说：
“礼的作用，贵在任何事情都能 做到恰当。过去圣明君王的治理国家方法，可贵
的地方就在这里，无论事大事小，他们都能以礼来衡量， 以做得恰当为目的。但是，如有行不通的
地方，为了求得恰当而一味地求恰当，而不用一定的规矩制度去 加以节制，也是不行的。
”
（和：适
合，恰当好处。先王：前代君王。斯：此。由：遵 循。节：制约、节制。
）

②子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 之以德，齐之以礼，有耻且格。
”

译：孔子说：
“用政法来教导，用刑罚来 整顿，老百姓只会暂时免于罪过，却没有羞耻之心。
用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，老百姓不但 有羞耻之心，而且人心归服。
（道：同“导”
，
引导。
政：
相当于现 在的行政手段。
齐：
规范整治。
免：
免罪，
免刑。
格：来，
引申为归服，
向往。
）

③子曰：
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

译：孔子说：
“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什
么用？”
< br>④孔子曰：
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
”
译：孔子说：
“不懂得命运，没有可能成为君子；不懂得礼，没有可能处身立世；不懂得 分辨
人家的言语，没有可能了解别人。
”

⑤颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，
天下归仁焉。
为仁由己，
而由人乎哉？ ”

译：颜渊问什么是仁德。孔子道：
“约束自己，使言语行动都回复到传统的礼所允 许的范围，
就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全在于自己 ，难
道还靠别人吗？

⑥樊迟问仁。子曰：
“爱人。
”问知，子曰：
“知人。
”

译：樊迟问什么是仁。孔子说：
“爱护他人。
”又问什么是智。孔子说：

“善于识别他人。
”

⑦樊迟未达。子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”

译：樊迟还不 理解。孔子说：
“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，能够使
不正直的人正直 。
（错：通“措”
。安放，安置。枉：不正。
）

⑧子曰：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
”

译：有仁 德的人，
是自己想有所成就同时也使别人有所成就，自己想诸事通顺的人。能从身边
的事选择例 子推想开来，

可算是实行仁德的方法了。

⑨子曰：
“知者不惑， 仁者不忧，勇者不惧。
”
(2013
年
)
译：聪明人不迷惑，有仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。

⑩子曰：
“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
”

1 / 9
广东高考语文古诗文必背篇目

译：
“聪明人喜爱水， 有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长
寿。
”

⑾子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”

译：那些 有志向、
有仁德的人，没有因为为了谋求生存而损害仁德，只有献出自己的生命来保
全仁德的。

2
．
（寡人之于国也《孟子》
）
（必修
3
）

梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于 河内；河东凶
亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：
“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止， 或五
十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：
“不可。直不百步耳，是亦走也。
”

曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”


“不违农 时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可
胜用也。
谷与 鱼鳖不可胜食，
材木不可胜用，
是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，
王道 之始也。


“五亩之宅，
树之以桑，
五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，
无失其时，
七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无 饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路
矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。


“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
”是何异于刺人
而杀之，曰：
‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯 天下之民至焉。
”

3
．
（劝学《荀子》
）
（必修
3
）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规，虽有槁
暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，
君子 博学而日参省乎己，则知明而行
无过矣。
（
2005
年）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（
2008
年）
登高而
招，
臂非加长也，
而见者远；
顺风而呼，
声非加疾也，
而闻者彰。
假舆马者，
非利足也，
而致千里；
假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，
风雨兴焉；积水成渊，
蛟龙生焉；
积善成德，
而神明自得，
圣心备焉。
故不 积跬步，
无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， 朽
木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

4
．
（
《陈情表》李密）
（必修
5
）
< br>臣密言：
臣以险衅，
夙遭闵凶。
生孩六月，
慈父见背。
行年四 岁，
舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，
躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于 成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有
儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立， 形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。
2 / 9
广东高考语文古诗文必背篇目

臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，
沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉 。
后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，
辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻 蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表
闻，
辞不就职。
诏书切峻，
责臣逋慢，
郡县逼迫，
催臣上道。
州司临门，
急于星火 。
臣欲奉诏奔驰，
则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
< br>伏惟圣朝以孝治天下，
凡在故老，
犹蒙矜育，
况臣孤苦，
特为尤甚。< br>且臣少仕伪朝，
历职郎署，
本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢， 宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但
以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母 ，无以至今日，祖母无臣，无以终余
年。
（
2013
年）
母孙二人， 更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，
祖母今年九十有六，
是 臣尽节于陛下之日长，
报养刘之日短也。
乌鸟私情，
愿乞终养。
臣之辛苦，< br>非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，
皇天后土，
实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，< br>听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年，臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

5
．
（
《兰亭集序》王羲之）
（必修
2
）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此
地 有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦
之盛，一 觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所 以游目骋怀，足以极视听之
娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟 言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万
殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足 ，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，
感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人
云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
< br>每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇
为妄 作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致
一也。后之 览者，亦将有感于斯文。

6
．
（
《滕王阁序（时维九月……声断衡 阳之浦）
》王勃）
（必修
5
）

时维九月，序属三秋。潦水 尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临
帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠 ，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦
回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
< br>披绣闼，俯雕甍
,
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津， 青雀
黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；< br>雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

7
．
（
《春夜宴从弟桃花园序》李白）
（选修

中国古代诗歌散文欣赏）

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦 ，
为欢几何？古人秉烛夜游，
良有
以也。
况阳春召我以烟景，
大块假 我以文章。
会桃花之芳园，
序天伦之乐事。
群季俊秀，
皆为惠连；
3 / 9
广东高考语文古诗文必背篇目

吾人咏歌，
独惭康乐。
幽赏 未已，
高谈转清。
开琼筵以坐花，
飞羽觞而醉月。
不有佳咏，
何伸雅 怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。

8
．
（
《师说》韩愈）
（必修
3
）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其
为惑也 ，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之
所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今 之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以
为愚，其 皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而
习其句读者，< br>非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，
惑之不解，
或师焉，
或不焉 ，
小学而大遗，
吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问
之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复 可知矣！巫
医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常 师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
(d
ā
n)
。郯
(t
á
n)
子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
“三人行，则必有我师。
”< br>(2006)
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专
攻 ，如是而已。
（
2012
）

李氏子蟠
(p
án)
，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作《师 说》以贻之。

9
．
（
《阿房宫赋》杜牧）
（选修

中国古代诗歌散文欣赏）

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天 日。骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，
流入宫墙。
五步一楼，
十步一阁 。
廊腰缦回，
檐牙高啄。
各抱地势，
钩心斗角。
盘盘焉，
囷 囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，
不知西东 。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱 ，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿
云扰扰，
梳 晓鬟也；
渭流涨腻，
弃脂水也；
烟斜雾横，
焚椒兰也。
雷霆乍惊，< br>宫车过也；
辘辘远听，
杳不知其所之也。
一肌一容，
尽态极妍，
缦立远视，
而望幸焉。
有不见者，
三十六年。
燕赵之收藏，
韩魏之 经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，
金块珠砾，弃 掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。< br>奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（
2007
）
使负栋之柱，多于南亩之 农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟
粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛 ，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天
下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍 卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下 也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒
秦。
使秦复爱六国之人，
则递三世可至万世而为 君，
谁得而族灭也？
秦人不暇自哀，
而后人哀之；
4 / 9