岳麓书院：以回报为话题的议论文

2020年11月7日发(作者：沈潮)
以回报为话题的议论文
回报，将之升华便是一种责任，而他要求人们在危难之际 能助
人力挽狂澜，在安和之时能以益授人，这才是回报的真谛！下文是为
大家精选的以回报为话 题的议论文，欢迎大家阅读。
篇一：回报话题议论文
古人运：失 之东隅，收之桑榆。得与失从来不是孤立的存在的，
所以不要总因失去而痛苦，说不定丧失的同时，你获 得了另外的财富
呢！人必须先有所失，才能有所得，舍如同把种子撒播出去，过了半
年，你收获 的就是满田的稻谷。舍总是在得的前面，这不但是非常重
要的顺序，更是幸福的秘。
春秋末年，齐国的国君荒淫无道，横征暴敛。齐国的贵族田成
子看到这种情况后，对他的僚属说：“公室 用这种榨取的手段，虽然
得到了不少财富，但这种取是‘取之犹舍也’”。仓储虽实，但国有
不 固终是“嫁衣”。于是田成子制作了大、小两种斗，大开自己的仓
储接待饥民，用大斗出借谷用小斗回受 还来的谷米，“予民于惠”。
于是齐国人民不肯再为公室种田效力而投奔于田成子门下，一时“民
归如流水”。田成子用这种大斗出小斗进的方式，借出的是粮食，收
进的是民心，貌似给予，实则得到 。果然，齐国国君宝座最后为田氏
家族所得。
史学家范晔说：“天下皆知取之为 取，而不知与之为取。”正
是对这种得失观的一语道破。其实得与失是互为转化的效果，时并不
是马上就可以见到的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，
它发挥出意想不的效果。
我记得电视上有位记者采访过一位事业颇有成就的女士，请问
她成功的秘诀，她的回 答是—放弃。她用她的亲身经历对此作了最具
体生动的诠释：为了获得事业成功，她放弃了很多很多：优 裕的城市
生活。舒适的工作环境。数不清假日。甚至健康。甚至生命安全。
生命 给了我门无尽的悲哀也给了我们永远的答案。于是，突然
一份放弃，固守一份超脱！不管红尘世俗的生活 如何变迁，不管个人
的选择方式如何，更不管把握手中的东西轻重如何，我门虽然逃避也
勇敢， 虽伤感也欣慰！到这时我门才明白了，有一种美丽叫做放弃。
篇二：回报高中议论文
古书《弟子规》中有这样的话：“恩欲报，报欲忘，报怨短，
报恩长。”这话强调的 是要报答对自己有恩的人。孟郊《游子吟》中
的“谁言寸草心，报得三春晖”，说的就是回报中国有句俗 话“滴水
之恩，当以涌泉相报，”说的就是加倍回报“乌鸦反哺”的传说告诉
我们，自然界中一 些动物尚懂得回报。但在社会生活中，不愿回报，
不懂回报的事却时有发生。
假 如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴假如我是树苗，我无
法遗忘滋养我的土地假如我是江河，那雪域高 原便成为我记忆中的烙
印假如……无论我是什么，无论我以什么方式在，我可以忘记周围的
一切 ，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的??那就是报答。
当然，要说回报，首 先我应该回报我的父母，因为是他们把我
抚养大，但长大后，他们给予我的只是物质上的需求，也正是这 样我
才走了一段弯路，所以我要报答的是救我得人??我的老师、朋友、同
学们。
我为什么学习，因为我要回报。如果没有老师的一次次劝学，
我不是今天的我如过没有朋友的一次次讲解 ，我不是今天的我如果没
有同学的一次次鼓励，我更不会是今天的我。我代表着你们，你们怎
样 ，我也就会怎样。我看着朋友们一个个勤奋、刻苦、努力，我又怎
能不努力，只有这样我才能无愧于心， 无愧于天地，因为滴水之恩定
当涌泉相报，世间万物都知回报，我也不例外。就算努力之后仍是失
败，我也无怨无悔，因为我的重生是你们给的，如果当时你们没救我，
我早已是一个失去生命意义的人 。我无法想象生活在我原来的世界里
是多么的枯燥，和现在的世界简直是天壤之别。
所以我的精彩是你们给的，我的道路是你们指明的，我的成功
是你们赋予的。我的一切一切都是你们帮我 实现的，我就像一个被创
造者，而你们便是创造者，所以我要做的不仅是感谢，而是回报。
我不会以金钱来回报你们，也不会以荣誉来回报你们，因为你
们是纯洁的象征，是神圣的象征，所以我要 用行动来回报你们，用我
的一次次成功来回报你们对我的期望。
回报，将之升华 便是一种责任，而他要求人们在危难之际能助
人力挽狂澜，在安和之时能以益授人，这才是回报的真谛！
篇三：以回报为话题的议论文
过去，我们一直在讲：只管付出，不望 回报；只讲奉献，不讲
报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。
其实，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，
而且付出的越多，回报的期望值也就越高。 当然，这种付出和回报既
可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的
话 ，至少人的心理是会失衡的。至于那些曾经付出了而没有得到回报
却又能一切如常的人，如果不是自欺欺 人的话，就一定是心理素质比
较高的人了。前者以自欺求得心理平衡，以欺人显示自己的大度。不
过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了
渴望回报的酸溜溜的潜在心理，这 就好比为爱付出了很多，却又一而
再再而三地表明自己不渴望爱的回报一样，毕竟苍白的言语难以遮掩< br>不平的心灵。
我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时的一种说
辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出自真心的
话，那么，当其得到爱的回报时， 他是否还会再向对方说出——我为
你付出了很多，但并不希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿< br>的，你可千万不要因为这个原因而给我爱的回报，这一点还是请你考
虑清楚的话呢？我猜想，面对 这种情况，百分之九十九的人除了欣喜
若狂以外，都是不会说出这种话的。因为，毕竟付出了爱就总想得 到
爱的回报。由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。至于后者
——那些心理素质比较高 的人，即便心理素质再高，恐怕也是由于付
出不过九牛一毛或者只是自认为做了该做的事情而已的原因， 才能保
持心理的平衡吧。这就好比给老弱病残让座，给灾区群众捐款捐物一
样，当为而为罢了， 自然是不求回报的了。
如若他的付出超过了一定的界限，那么，他也会产生渴望回报的情结的。其实，就一般人的心理而言，付出了就希望能够得到回报，
譬如：帮助别人了，就希望能 够得到别人的感谢，为别人付出了，就
希望能够得到别人的回报等等。既然我们中间的绝大多数人都是平 常
人，都有平常的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应该尊
重彼此的这种心理需求， 使我们彼此都能拥有一种平和的心态。这样
做，于人于己皆有好处，何乐而不为呢？想想看，如果别人为 自己付
出了，而且自己又心知肚明，可就是无动于衷的话，那么，我们自己
往往是会产生一种负 疚感的，而且这种负疚感的折磨恐怕是不会亚于
心理失衡的。
所以，能给别人的 付出以回报的话，最好就给予别人回报；如
果不能给予回报，最好就不要接受别人的付出，或许这样的拒 绝会对
别人的情感造成一定程度的伤害，但小伤害总比以后可能造成的大伤
害要强得多吧。过去 ，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民
族，甚至还提出了“滴水之恩必当涌泉相报”的道德准则 ，这都没有
错，因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉
相报”，这似乎 倒无关紧要，重要的是至少该有“报”的表示。“报”
了，我心坦然；“报”了，彼心平和。当然，这种 “报”指的是积极
意义上的回报，与“以德报怨”和“以怨报德”无关。
总之， 就常人的心态而言，如果在付出的时候能少一点回报的
期望，多一点“助人为乐”的精神；在得到回报的 时候少一点对等的
要求，多一点满足的情感。那么，我们就一定会活得更加开心快乐！