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2020年11月25日发(作者：瞿能)

追求物质与精神高中议论文600字


【篇一】

今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主
义艺 术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲
动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出 非理性或关注非理性

的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底
里代之。

18 世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在
加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可 以加速发展。精神世
界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种
种现象 折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。

首先，我们必须认识到 物质世界对精神世界的推动作用。人的
精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社 会
形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进
行分析而形成的。精神世 界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改
变一切，包括我们的精神世界。

其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民
的世界观，人生观，价值观，而这一切又将 表现在人们对自然界的改
造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的
古 代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改
变是不可能的。

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物质世界必须与精神世界同步发展。 若精神世界过于超前，物
质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界
将 失去指引。

在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代
人 性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。

但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待
虚无缥缈的精神世界呢?

【篇二】

充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。

人生的境界离不开物质与 精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓
廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质 的
享受，生活是贫瘠的;而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲
学的境界，才是丰富的高 境界的生活。

正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是层次的
生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。

陶行知先生曾说：“捧着一颗心来 ，不带半根草去。”一个富
家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业，一个美
国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农
村晓庄办起了学校，为平民的前途、 未来、希望着想。他捧着一颗赤
诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，< br>提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知
的伟大之所在——“人生为一 件大事”而来。

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为什么他 没有躺在物质的枷锁下?为什么他没有仅仅享受物质
的奢华?因为境界，因为他理解人生的意义，因为精 神可以超出生命
的所在。

“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的， 后者就是精
神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。

当我们看到演员 李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了
汶川地震的路上;当我们看到他不但带来了壹基金的资助， 还带来了
大量的帐篷、食品与棉被;当我们看到他脱掉的服装，一起奔走在救
灾的现场，作为一 个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也
与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对 ：“不是所有
的富人都是为富不仁。”

在这里，物质与精神有机的统一了起 来。人们记住了李连杰，
记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。

为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所大学都有曾宪梓
捐资兴建的图书馆，几乎 每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几
乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技 术。那
集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的
栖居。“大家的日子 好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神
的梦。

法国作家巴尔扎克在 写作了一部长篇小说之后，总是在心里
说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活 是
低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。

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