白鹤梁森林公园作文

2020年11月25日发(作者：邱力行)
白鹤梁森林公园作文
【篇一：我的家乡-】



我的家乡

田梓蓉

我的家乡涪陵位于长江和乌江交汇处，是个可爱的地方。

家乡的物产十分丰富，有许多有名 的特产。涪陵榨菜名扬中外，咸、
香、鲜、脆，美味可口；胭脂萝卜里外通红，色泽艳丽；油醪糟营养丰富，香甜宜人；龙眼果质好，甜味十足；柑橘又大又圆，酸甜
可口……

家 乡的风景也很优美。城区附近的公园就有：白鹤森林公园、望州
公园、堡子城公园、森林公园……离涪陵 城较远的公园就有：石夹
沟风景区、大木花谷、武陵山森林公园、雨台山等。这些地方景色
宜人 ，是人们休闲的好去处。

家乡还有许多文物古迹。白鹤梁水下博物馆，又称世界古代水文第
一站。点易洞还称点易园，是易学文化传播第一站。

我的家乡真是一个可爱的地方，欢迎各地朋友来我的家乡游玩。

【篇二：高考满分作文】


高考满分作文选辑

满身花雨又归来

沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都
市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如
同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。< br>
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是
猫。曾几何时，猫 已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠
儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点 儿斗志——
它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能?又
是什么使猫从猎 人变成猎物?我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望
者，它的体内还潜存着奋斗的本能。

随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。
文明的力量是伟大的，它 不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等
物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平， 也
在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人
类的优越，但伴随着进步而 来的种种矛盾也日益突显。而对优越的
物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳
动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不
知，双手的解放引发了思维的 惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本
能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生< br>物却脱离了自然，离自然越来越远。

春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是
如此。

“住在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨城中，是世间最美的情
郎。”

这是仓夹 嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。 他不贪恋权位，更
不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把
人间的至真 至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。

问佛：为什么总也遗憾?

佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。问佛：为什么下雪总在夜里?

佛曰：美好的东西总在不经意间流走。

仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，
正如我们已淡去的本乱。

猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺
爱下失去追逐真性情的天性 ，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘
燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依
旧满身花雨又归来??

大同世界，焉能忘本?

是日高考，书“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之
览者，亦将有感于斯文。

时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细;鸳鸯
戏水，白鹤亮翅，柳枝摇 曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴;
望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十 里，
尽是人间繁华;叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，
何缺青雀黄龙之舳。于 是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，
声声自在;山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼!陶陶然之乐 哉。

然则，大同盛世，焉能忘本?子为猫，本在捉鼠;子为人，本在图学。
倘若忘 本，将何以立身治国，何以齐家平天下?

不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯;不为 图者，图家图民图
天下，怎称炎黄子孙?学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无
以致远; 忘本者，若无泽之鉴，岂能一用?故大同盛世，尤不能忘本也。

追先贤，一 一代风骚，长 剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风;勉
吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。

且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人?昔精忠岳将，
悲故土，一 去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，
泱泱中华如何复?悲乎!今大同盛世，楼高但凭云 飞过，水深且任鱼纵
横;英雄侠肝义胆，神游五湖四海;君子风度翩翩，静对天地变幻。十
里碧 阴，亭中谁在斗奇葩?才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，
心怀广宇。

大同盛 世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之
人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国， 不可忘本。猫捉鼠，
人图学，此天之道也。

呜呼!闲书草草，幸承恩于盛世;抛砖 引玉，是所望于群英。随赋对联
一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘
本。

看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅
礴气势。

望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万
丈豪情。

守住内心的深度

一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量，如豆的灯光下，书香浸染，茶
香缭绕，心香氤氲??

生活的节奏快了，零乱的不应该是我们内心的步伐，在这个浅阅读
流行的时代，我们当守住内 心的深度，心灵的深度。也曾在浅阅读
的潮流里随性，但面对那一幅幅装帧精美的图集时，仍不住叹息，
怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松，实用有趣吸引
着人们忙碌的心，让人们在浅 浅的

1

阅读中完成了自己的心灵之旅，再融入到快节奏的生活中，而 我更
喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中净化自
己的心灵。

深阅读似茗，需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”
的闲情;需在金风袅袅 的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约;
需在浩浩江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放，深 阅读，是一种
更贴近心灵的阅读。手里捧着书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，
在字里行间聆 听，来自远古的清音，一直认为，阅读是与作者内心
的交流，不经意的行文间，可见作者的扬眉微笑;不 经意的思考间，
可见自己的寂寂心声，喜爱深阅读，喜欢在字里行间感受作者的心
意，喜欢看作 者笔下流淌的情思，浅阅读可能是仅仅与作者有个会
面，近未深交，便已走远，未免让人遗憾，阅读的深 ，让我们获得
更多，很多人怀念过去在书店读书，世界仿佛只剩下了书，只剩下
了自己和作者的 喁喁私语，只剩下了自己的会心微笑，在小小的书
店里，人人却可以有一个大大的内心世界。

喜欢深阅读的人，会喜欢在春天踏青，感受风乎舞雩的惬意;会喜欢
在夏夜谈心，感受蛙声一 片的欣喜;会喜欢在秋天登高，感受落木萧
萧的壮美;会喜欢在雪夜神游，感受万树梨花的凉意。深阅读 ，让我
们在忙碌中拥有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净
如水般的温暖和感动， 深阅读的幽远与闲适，似水般流淌着对生命
的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。

人生有味是清欢，深阅读的清明淡雅，让我们在生活中受到心灵的
净化和感悟!

我们忘却的艰辛

时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与
硕果累累。

我们 嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠;在小康社会的今天
还捡饭桌上的一粒米;在粮食充裕的时候 还舍不得倒掉一碗馊了的菜。
在我们的嘲笑中，他们含泪。

我们嘲笑父辈，说他们 在花甲的年纪都不懂得休憩;在烈日的炙烤下
不懂得乘荫纳凉;在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我 们的嘲笑
中，他们傻笑。

我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素;在城里的 餐桌上依然
吃得一粒不剩;在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲
笑中，他们执着 着。

当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视
的节俭替我 们解了围。他们傻笑着，我们哭了。

我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯 死的幼苗叹
息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是
面朝黄土背朝天的 农民，只是用自己的辛酸晓谕我

们那不能忘却的艰辛。

他们用辛劳铸就 了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累
累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智 慧之花常开
不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继
承与发扬那一 轮光辉。//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳
赢取了幸福。//时光流转，幸福连绵，父辈是 用甘甜苦涩延续了幸福。
//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。

朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身;一
个民族，忘记了历史，就 意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。

在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的 人。在繁茂的树荫
里，我们会成为汲取营养的根。

与品读相拥

读书，是赏心悦目，陶冶情操;读书，是走进先哲，聆听教诲;读书，
是体验鸟语，感受花香。??
我们走在羊肠小路上，俯首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，
蜂围蝶阵中拜访先 哲，啊!这是多么欣慰啊!

在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，
我们是否思考过。

——与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。质而绮，真而
醇，自可传之千古;樽中酒 ，篱下诗，岂甘了此一生。

走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定 与
超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的
黑暗污浊而归隐田园，为 了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，
读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然 有读
书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不
求甚解只能让自己一时满 足，对于心灵却益处甚小。

我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用 心
灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价
值。

同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的
光华熠熠生辉，他为了学习，习书成 诵之后又手自笔录，再化为灰
烬，总此七次，才成就了他的文学功底。

张溥虽英年 早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，
学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人 的品质与修养。

在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的
笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟
由一位只读小学的人来写，其困难之大 ，不言而

喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态
下认 真品读，成就了他的成功。

自学之路漫漫;成才之舟遥遥。沈从文在自己认真地品读中成就 了不
朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。
只有在品味中学习，才能 汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山
小”。

太多的事例都向我们验证了同一个 道理，与品味相拥，才能让读书
成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。

品读 ，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮;品读让我们感受“肠断
东风落牡丹”的凄凉;品读让我们感受 “也无风雨也无晴”的旷达。

与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华!

丹墨莲梅

但是在环境面前，人就只能任环境改变自己，塑造自己吗?自古便有< br>“乱世出英雄”这种说法。春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊
生，在这种环境中，人们都退 缩了吗?儒者在颠沛流离中思考“王道
之始”在哪里，于是成就了千古至圣;战者在流血漂橹中思考“不 战而
屈人之兵”，止戈为武，于是成就了兵圣。偏僻的南阳并没有把诸葛
孔明变成鄙陋的村夫; 蛮荒的北海没有把苏武变成西伯利亚的牧民;清
净的寺庙也没有把朱元璋变成虔诚的和尚。

伟大的民族英雄林则徐，任两广总督时，可以在烟馆遍地的国内环
境中，烧起一把销烟的熊熊 烈火，让国人迷离的双眼从鸦片缭绕的
青烟中睁开。即使后来因此被贬西北边疆，他仍然没有因为环境的
恶劣而停下他为民造福的脚步，在风沙中他徒步勘测地理状况，在
干渴中他规划设计，因地制宜 地大力发展坎儿井，人们至今还称其
为“林公井”，清流泽被世人，惠及子孙。

环 境固然可以影响人，但是却不能起到决定作用。种子生活在阴暗
潮湿的土壤里，但是它不会被永远埋没， 依然可以择机萌发;雏鹰生
活在悬崖峭壁上，但是没有因此而蜷缩待毙，依然可以勇敢地振翅
高 飞，翱翔天宇;莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖;梅，凌寒独自开，
暗香盈风雪。

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环境如丹如墨会改变人，但是人也可以如莲如梅不被环境改变，在
坚守中绽放自 己，成就自己。人，勿以丹、墨为借口，要以莲、梅
为榜样!

我与真善美诗意栖居

当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩
子五彩斑斓的梦增色??这些传说 的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与
人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。

这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄
弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了
那连邻家孩提都能总结的至真 善至美。

我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、
技术 、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为
信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣 子滴滴答答地掉，散落
满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，
不能 缺少信仰指南。

荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。
若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭
食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当 真如此，我亦要赞美人类谦
卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，
灵 魂，是大地上的异乡者?是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈
日!是真诚，让人之间萌生称之为爱的 强韧纽带，让人性溢满芬芳!是
善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝!海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真
善美创造了人的无限可能!人对 内在生命无数次的重生与再造，无不
是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。当我们< br>翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的
人类历史前行之指路灯，皆是人 性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉
为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，
她们真实存在，为人类铺路助行。

实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的
冷酷言行，我们 忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依
然未忘记那颗徇霞般的初心。