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2018届高三级阅读素材二 传承与发展（历史建筑）
在文化的长河中，祖先为 我们留下了无数的宝贵的遗产，如璀璨的星星，悬挂在历史的星空上，让
我们感叹不已，仰慕不已。无论 是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦；无论是周礼汉制，还是传说典故……激励着
后来人在这条道路上执著地拼搏 着，跋涉着。面对人类遗产中的历史建筑，我们该采取什么样的态度对待
它？
一、可悲：中国城市建设十大雷同
趋同化已经是当前中国城市建设的一个可悲又不可逆的文化 走向。千百年来风情各异的景象已不复存
在，而经过再造的城市全都是似曾相识，甚至“千人一面”。它 们之间到底在哪些方面彼此一致，才会有
这般的雷同？
广场 在城区中央修一个大广场曾经 是许多地方官员的“政绩时尚”。于是一个城市一个大广场，
无一例外。有的地方连小小的县城也拆除民 房，修建广场。这些广场修好后大都闲置无用。夏天酷日暴晒，
冬天寒风回荡。
罗马柱 广 场上必有喷泉和一排罗马柱。谁也不知这种舶来的罗马柱是干什么的，谁也不知为什么偏
偏都要造这么一 排怪模怪样的柱子。最多站在前边照个相，但也不新鲜，因为无论走到哪个城市都能见到
这种冷冰冰的围 成半弧形的一排洋柱子。
洋房 更雷同的是住宅楼，全国各地的住宅都像是一个公司设计的。无论是 多层的公寓，还是单体
的顶尖小房，全都一样，愈洋愈好，一片一片，排列整齐，布满大地。有的连名字 也相同，比如罗马花园
或帝豪广场。
水泥树 人造景观是中国城市很热衷的事。用自来水造 瀑布，用膨化塑料堆假山，用水泥塑大树，
喷上绿漆，到处可见。北方城市常常用水泥在街头造一棵气根 长垂的大榕树或几株南国风情的椰子树。最
神奇的景象倒是这种人造树可以四季常青。逢到三九，天寒地 冻，水泥树依旧绿意葱茏。
明清一条街 历史街区和古建筑全拆光了。外人来旅游，没有历史怎么办 ？外国人来参观，没有中国
特色怎么办？于是每个城市差不多都建起一条明清街。而且只一条街就够了， 所以又称“明清一条街”。
这种仿古街原本与城市的历史无关，所以既没有历史记忆，也没有人文积淀。 其建筑好似港台的武侠电视
剧，只要是古装就行，半今半古也凑合。灰瓦顶子红柱子，再挂几盏大灯笼。 全国的明清街的模样全是一
个样，甚至连里边卖的东西也差不多。
于是，我们感到自己的城市 愈来愈陌生，别的城市却愈来愈熟悉。别看当今中国是商品经济的时代，
我们新造出来的城市却像计划经 济时代的暖瓶——全国一个样！
二、时评选辑
1、《一座古村落与“300万吨煤”何以对等》
山西晋城市泽州县半坡古村，有明 清院落古宅六七十处。2007年，该村被认定为市级文物保护单位，
而就在同年，当地部门以煤矿开采 为由，将全村近200户居民进行了强制搬迁，又以复垦名义将古宅强制
拆除。
都说历史是一 座无价的城池，但在金迷纸醉的利益面前，其实也可以灰飞烟灭，干脆什么都不是。晋
煤集团和当地政府 达成协议，迁走占地32亩的半坡古村，可采掘原煤300余万吨，如果按照500元一吨
的均价计算， 可为企业创造效益15亿。为了脚下的煤，断了历史的路。
留不住的古村落，被待价而沽的古建筑，代 言了这个浮躁时代的错位与缺位。一则，文物保护部门何
以失声？二则，行政规划的手何以乱伸？征地、 拆迁、采矿……千丝万缕又千头万绪，岂是一个部门能“乱
作为”？地方行政生态如此，古村落不过是“ 意料中事”。一座古村落与“300万吨煤”，在天平上称量出
的，不仅仅是“利益”二字。
2、《让古村落融入现代文明的风景》
高低起伏的马头墙下，有曲折小巷，有潺潺 流水，还有青石板上徜徉的游人。一个年轻人，举起手机
对着一座明代民居墙壁上贴的二维码一扫，转瞬 之间，古建简要信息已在方寸之内。前不久，在安徽黟县
宏村，看似不经意的这一幕，却引人遐想。历尽 沧桑的古村落，面对现代文明的强劲冲击，将有怎样的未
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来？
调查显示，2000年，我国自然村总数为363万个，到2010年已锐减为27 1万个，这意味着每天要消
失200多个，其中包含大量传统村落。“每座古村落都是一部厚重的书，不 能没等我们去认真翻阅，它们
就消失不见了”，学者的呼吁，可谓痛切。
一面是保护村落 的要求，一面是城市发展，人们改善生活的需求，如何取舍和平衡，远不是景点前按
下快门那么简单。实 际上，这样的两难纠结，在古村落的传承和保护中普遍存在。比如，“钱从哪里来”
是一个瓶颈问题，但 当各类资金涌入古村，满目尽是商铺，满耳尽是市声，安详静谧的村庄从此消逝。一
旦拿捏不好保护与开 发的关系，陷入过度商业化，就会造成开发性破坏、旅游性破坏。
又如，“人往何处去”是一个现 实难题。在一些古村落，贫穷落后留不住村民，商业开发也容不下村
民，有的地方甚至迁走原住民，搞起 了“博物馆式”开发。一旦只见物不见人，古村落就失去了“烟火气”
的滋养，同样会没了神、丢了魂， 走向衰败。
文化学者感叹，保护古村落甚至比保护故宫还难。不仅因为古村落的保护涉及建筑、文 化、经济、社
会、观念等方方面面，也不仅因为人力、智力、财力资源匮乏，更因为这是活态的保护。正 如著名的《马
丘比丘宣言》所强调的，古村文化保护是为了使原生态的生活气息、风土人情、传统习俗与 现代文明和谐
适应的建设过程，而不仅是修缮物质载体的过程。
从这个意义上说，让历史 遗存与当代生活共融，让村落景观与人文内涵共生，让传统文化与时代精神
共鸣，我们才能赋予古村落以 新的生机与活力，让其融入现代文明的风景。
3、《文化遗产不仅在于物质，更在于精神》
前些日子，很多网友面对万里长城丢失了世界七大世界奇迹纷纷感到愤愤不平，甚至有国将不国的感觉，其实何止于此，我突然觉得，有多少人真的重视我们祖先遗留下来的文化遗产或文化传统吗？我看不尽然。
姑且不说北京旧城墙被拆所带来的物质文化和传统精神文化的丢失，就是改革开放以来，我 们又做了
些什么呢？也许为了赚取旅游收入，我们人为的恢复了一些造假的东西，即使这样，又能解决多 少问题，
实在不敢苟同，更多的是中国人精神上和传统上文化遗产的丢失。我们还清楚的记得，2006 年韩国人把中
国古老的传统节日端午节向联合国申请了文化遗产申报并获得成功，曾经让无数的中国人感 到痛心疾首，
进而有更多的文化遗产被别人窃取，甚至近几天又传出什么中国的豆浆也发源于韩国，更不 用说其它文化
传统了，我不知道我们现在物欲横流的社会，除了金钱，还有什么文化遗产，有谁还在真正 捍卫民族文化
传统？
有人一说到奥运会是不是要采用汉服，立即会遭到一片嘲笑和 反对声，更有大学里的历史教授们为了
炒作自己，居然把东方儒教始祖孔子公然称为“丧家狗”，更可悲 的是居然还有很多的追随者，难道中国
人的文化真的就如台湾的柏杨先生《丑陋的中国人》所称的，中华 文化是酱缸文化？
看着为了创造旅游收入而仓促建设起来的各地假冒建筑，也许是好事吧；看到更多的 地方争先把古代
名人当成自己的祖先加以祭祀，并不惜重金来炒作，让人以为真的那些地方官员们开始对 文化传统加以重
视了，其实不然，他们或许为了政绩，为了形象工程，已经亲手毁灭了无数的传统建筑， 更用自己的实际
行动，摧毁了本来根杆于民间的传统文化。比如一些古代街道，比如以文明的名义禁止各 种传统活动，如
春节禁炮等，一些年来，我们已经明显的感觉到民族传统的丢失，民族节日的清淡，我们 能怪韩国人抢走
了我们的文化传统吗？我们不稀罕了，难道还不允许别人当宝贝一样看重？
当 长城不再是世界奇迹，我们除了悲哀，只有悲哀了。好在长城还没有被他人抢去说是自己的文化遗
产，好 在我们还能看到祖先留下的伟大长城。
真正的文化遗产，其实并不是物质上的，并不是什么长城或其它 什么古老建筑，真正的文化遗产是文
化的、是精神的东西，当端午、豆浆成了别人的东西，当孔子成了中 国人心目中的丧家狗，当汉服成了异
类，当老屋成了落后的代名词，那我们这个民族还有什么遗产，我们 或许只剩了中国人的躯壳了。
4、《复活地标要敬畏历史文化》
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本文更新与2020-11-28 22:20，由作者提供，不代表本网站立场，转载请注明出处：https://bjmy2z.cn/zuowen/29720.html