快乐暑假：精神与物质的追求议论文800字优秀作文

2020年12月2日发(作者：邹忠)
精神与物质的追求议论文800字优秀作文
在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的 现象不胜枚举。我
不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到
二者的平 衡点呢?下面是橙子为大家整理收集的精神与物质的追求议
论文800字优秀作文，希望大家会喜欢!
精神与物质的追求
二十一世纪，整个世界像是踏上一列飞速前进的列车，只有快速< br>的发展，而却忘了环顾四周的风景。二十一世纪，物欲横流的时代，
面对这个越来越不正常的社会 ，韩寒提出了质疑：“我不明白人们为
什么总是将安全感建立在随时都要消失的东西上，房子、金钱、保
险………我也有一个质疑，为什么总要将快乐基于物质的得失。是从
什么时候起，我们成为了物 质的奴隶?
这样疑惑的时候，社会一系列丑恶的拜金主义者、享乐主义者的
事例浮现在脑海里。
那一 句“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”的世纪奇语，
至今让我感到困惑，难道幸福美满的爱情都 抵不过一辆轿车吗?有这
样一句话“真心无价，真情永恒”，也有这样一句话“有钱能使鬼推
磨 ”，真情和金钱本是两个毫不相干的概念，可这个衣食无忧的年轻
女子却轻易地用金钱将真心践踏，这不 得不让人觉得悲哀。文强声色
犬马的奢靡生活，腐败的作风，至今在人们心中抹之不去，他位高权
重，身负国家重任，人民的希望，却为了大鱼大肉，锦衣玉食的生活
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做出了伤天害理之事。这不能不让人恶心。
这样疑惑的时候，我又想起了社会中一些可敬的人们。
当代雷锋郭明义，献血献钱献真情，就连自 己都献给了社会，献
给了人民，自己却带领着一家老小挤在仅有四十平米的小平房里。他
真是“ 傻”，可只有他自己才知道，这是一种无可比拟的快乐。面对
大家的质问，他从容地回答：“大家都说我 傻，可我是雷锋精神的接
班人，我放不下那些苦难的人们，只有看到他们快乐了，我才能真正
地 快乐起来”。另一个可爱的人是李连杰，身为国际一大巨星，他没
有只顾自己舒适的生活，在经历过印尼 海啸之后，他认识到生命的可
贵，毅然成立了“壹基金”，从此慈善便成了他一生的事业。作为一
个富有的人，他不仅拥有物质的富有，更是精神上绝对的富有。
同样是追寻快乐，前者像文强这 样的物质追求者不仅要因物质的
得失而被左右，更要受良心的谴责、社会的舆论。而后者像郭明义那样的人，无论自己贫穷或富贵，都因成就而升华了自己的心灵，增加
了生命的高度、厚度，更是得到 了世人的肯定。他们之间，谁比谁更
快乐?
答案自然浮出水面，世人都想找到一片伊甸园 ，拥有无比快乐的
生活，而人生真正的快乐是实现自我价值，对社会有所奉献。快乐的
源泉在哪 里?在你的心里。
精神与物质的追求
这是一个富人的“拜金”时代，他们能买到任 何一种东西，他们
能操纵市场甚至影响一国经济。如此看来，盲目的一族，追求物质生
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活的人便有了。
先是有拜金女宁坐宝 马车内哭泣，也不愿坐在自行车上微笑;后
有广东19岁学生卖肾只为买IPhone4s;更是有丧心 病狂之徒为金钱
而手染鲜血。可就算这样，他们真的满足了吗?
他们用幸福，用健康，用 良知等换来了金钱、享受与安逸，但以
泪洗面好过吗?肉体疼痛舒适吗?提心吊胆安心吗?
在我看来，他们牺牲了一些东西没有变得更好，反而成为了穷人，
精神上的穷人，其内心的空虚是多少钱 也无法弥补的。
再来看另一种人。
先听个故事。说的是有一家料理店，开在小巷中 ，不但没有招牌，
甚至没有菜单。然而，从傍晚开始，总有“食髓知味”的老饕，陆续
朝着店门 口那盏昏黄的灯走来。
就这么一家小店，摆了几张小桌，每天招待几拨客人，老板和食
客总是相谈甚欢。
曾有人 问店老板为何不扩大经营，借此大赚一笔?以他的手艺和
菜品的质量，想成为人气名店并非难事。但是， 店老板却认为，他只
是在做他自己喜爱事。他的菜给人吃不是为了赚钱，而是为了让人和
他一起 分享美味。真要把店面扩大，就必须增加人力和物力，最后做
菜不再是享受和乐趣，而是变成了一种枷锁 和折磨，那并不是他想要
的生活。
正所谓“无欲则刚”，没有太多欲望，就不会有许多不 满足的挫
折感;偶尔有额外的收获，反而会增添意外的幸远感受。
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店老板的生活哲学，就是快乐 人生的原则，他将心灵的收获纳入
财富的范畴，即使他不是全国首富，没有亿万家财，但他无疑是个富< br>足的人。
你是要做拜金一族，还是做像店老板这样的富翁呢?
相信你心中早已有了答案。
物质与精神
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自 然渴求”。但君不见
颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆
明园兽 首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，< br>反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新
的种子。二者本是同源，互为 生灭，怎可单向辨析。
如今的《国*藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种
子 离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清
代末年我们挨打受饿时，无什么电视节 目宣传“中国文化”，但那时
人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒
一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而 有了足够可享受的
物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，
追求者 雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时 ，
我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
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