焦裕禄心得体会：2020史铁生文章读书笔记

2020年12月2日发(作者：席玉泉)
上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心;岁月悠久了昔日的青涩，却从未消
散 那份柔软与纯净——题记

读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味 清香悠长，在某个时刻，
也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文字充斥着感性 ，更因为理
性的叙述，更让人的心颤然一抖。

多舛的命运让本就心细的他更加 感性。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情——
就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条……原 谅我的俗气，对于清贫的我来说，炸酱面
确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深入人 心。

静夜时，阅读着《插队的故事》，我是九零后，没插过队。但读着读着，我似乎觉 得那个
年代同我并不遥远，我甚至能感受到清平湾，仲伟，小彬……这些景和人是我见过且亲身经
历过的。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮
掩掩的羞涩 ，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦……我不知如何
评论那个时代，因为毕竟 我没真正经历，的苦痛细节我无法理解。也许，即使我经历了那个
时代，我也无资格评论，因为我于那段 时光，只是一个平凡的经历者，一个普通的记叙者。

更疼的是回忆。《插队的故事》里 ，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍
凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。而在 《原罪·宿命》里，直接赤裸裸将无望表
达了出来。这是小说，文中的“我”、那个“莫非”并不是作者 本人，我告诉自己。但是，每
个主人公都有作者本人的影子，更何况，他们的经历如此相似。事故发生后 的冥想，不是痛
极后的麻木么?

我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一 份心。经典之作《我与地坛》中，他觉得
自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。可是， 他能在母亲有生之年重新振
作起来，想必也是一种安慰吧。母亲的爱永远是博大无私的，她甚至可以为孩 子心细地着想
一切而忘记自己的存在。

而感性是与理性并存的，这才构造成一 个完整的人。能将二者处理得十分得当的，便是
一个识大体、有大爱的人。史铁生便是如此。

感性的文字是用理性来表达的。《兄弟》《午餐半小时》里，便是对现实的辛利理智地揭
露 。如一根长矛，直指社会最阴暗亦最易被人忽视的一面。《兄弟》里，以一个善良女孩子的
视角，表达了 对贫苦家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。
《午餐半小时》的文字则充 分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，十分精彩。
一群工人一起谈话的场面映入眼帘。描 写了底层劳动人民的辛劳与期冀，以及社会的不公与
欺压。

其实史铁生先生的 文字基本都是感性理性交融的，但我觉得还是感性在前。因为里面有
打破常规的想法，譬如说：爱情是两 个人相互理解，在理解之上而获的自由;婚姻也许会让有
些人害怕，害怕失去现在所拥有的的美好;人活 着，就是因为有个信念在支撑，不得不承认，
只是每个人的信念不同罢了。信念消亡了，人亦不复存在， 这和肉体无关，说的是精神世界……

很多人喜欢史铁生先生的文笔，觉得纯净柔软，像 是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，
又是一片贫瘠锋利的土——这是现实。再怎么美好的文字，都是建立 在现实之上的，否则就
是无病呻吟。这说的也是理性。

当今，很多年轻的写手 爱堆砌华丽的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。对此，
我想说：去阅读史铁生先生的文字吧， 深厚而纯净、柔软而现实，那是一种实实在在的沉稳。
相较而言，那便是一股清泉，干净而有质量。

因为那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。

随着信息时代、 络时代、高科技时代的到来，我们的生活节奏在不断的被加快。在这快
节奏的生活里我 们还能不能找回纯真的自我？还能不能沉下心来仔细思索生命的真谛？最近
我读的一本书—《病隙碎笔》 给了我答案。

读这本书并非偶然，而是出于对其作者—史铁生的敬慕。一个一生与病魔 相伴且始终抱
有“职业是生病，业余在写作”并用一篇《我与地坛》感动数亿中国人的人，其作品我相信
也是像其人一样有着品味不尽的内涵，于是我与《病隙碎笔》相识。

《病隙碎 笔》是史铁生在生病治疗时期的点滴感悟，语言平易近人，苦苦思索着人之为
人的价值和光辉，一如既往 地思考着生与死、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题。

当我们在抱怨事命运时，史铁 生开篇第一句便给了我们最深刻而彻底的对命运的阐述。
“所谓命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要 各种各样的角色，你只能是其中之一，不可
以随意调换。”我们常听说，“人生如戏”，史铁生把生活比 作戏剧，诠释得十分准确。生活，
原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命 运不同造成了人生的
差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以史铁生承认生活存在差异，接受上帝安排的命 运，不
埋怨上帝对自己的不公。从那些洋溢着阳光的文字里，我们可以看到，对于病痛、残疾，他
并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智的去面对。一个每隔三天就要做一次透析，
躺在透析 的床上，看鲜红的血在透析器里汩汩的走——从他的身体里出来，再回到他的身体
里去的人，他如此坚强 的活下来，并将他的感悟展现在我们的眼前，我们还有什么理由抱怨
命运呢？

当我们在贪生畏死之时，史铁生却在设想他的墓志铭，他说用徐志摩先生《再别康桥》
里的一句再合适不 过：我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣，并说，“既然这样，又何必
弄一块石头来作证？还是什么 都不要吧，墓地、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不
要才好。让寂静，甚至让遗忘。”

曾经看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一种同情和心酸，但在看了这本书后，对< br>于他们，又多了一份敬佩。他们有着比我们普通人多出几百倍甚至是几千倍的勇气，这种勇
气，深 深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

看一部电视剧可以让麻木的心灵暂时激 荡一下，而读这一本好书带给我的我想怕是对心
灵一生的触动。《病隙碎笔》让我对生活、对人生产生新 的思考！作文

有人说写作不过是一个人的自我絮叨，而史铁生就在这絮絮叨叨的自我对话中完成了一
部人生的笔记。

《病隙碎笔》写于他三天一次透析，整日与病魔抗争的时期，史铁生以调侃的语气说：< br>“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”他是如何写出这样一句话，以
一颗 平静的心，看待发生在身边的一切不如意的事。换做是别人，恐怕早就自怨自艾，埋怨
生活的不公了吧。

一个竟日坐在轮椅上的人，以一种独特的视角，为我们阐述不一样的人生哲理，他对死< br>和生的追问尤为精辟，把生与死当作是生活一部分，甚至说：“死是生之消息的一部分”因而，
他 总能看清楚生命本质。

早些时候他为病魔所困，后来他漠视病魔，这样的坚强超脱让我 们这些健康的人自愧不
如。我们总是找到许多借口回避我们的失败，我们总是把客观存在的困难夸大，而 事实却是
另外一回事。“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。”我们总是将< br>好的忘记，其实那些倒霉的事才是我们所要忘记的。

人生的很多哲理，并不像我 们用笔写出或者用口说出那样简单。深刻的体会，要与一个
人所经历的生活相联系，不然没有任何意义。 史铁生以多年的经历总结出的很多有意义的东
西，使我们少走弯路。但我知道，有些东西，只有经历过才 能学会分辨，一个人的一生，也
总是存在着一条必须一个人走的路。

我们对未 来的渴望总是那样的强烈，愿望那么多，然而当我们真正去面对时，却发现身
上少了很多应对困难的法宝 。“爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美
丽与和谐中互相发现：原来一切都是相 依相随。倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和
谐便要破坏。”把爱带在身上，才支持我们抵挡阻碍 我们的种种磨难，提供有利的条件。“然
而人什么都可能躲过，惟死不可逃脱。”史铁生以平静的口吻对 我们说。当我们认识到自己的
渺小时，我们才会理解什么是真正的博大，什么叫做宽容，才能学会平和的 接受生活。

最早知道史铁生这个名字，源于中学语文课本里他的一篇 “我与地坛”， 那时候只知道
老师要求背诵某些文字非常优美的段落，背诵的过程中自己会把那段描写立体化，在脑海中
编织一个个唯美的画面，还能惊叹作者在悲惨的境地下对于生活的观察竟那般细微。但无法
体会 一个命运多舛的人要写出如此轻盈、唯美的文字需要多大的勇气，内心做了多少挣扎与
叹息，才能化悲痛 为文字的力量。

再次接触史铁生，这个断腿又罹患尿毒症的残疾人，在病中对生命的思 考格外深刻，把
这些思考集结成书，就是《病隙碎笔》。其文字流畅，感情真实不做作，好像在写个体命 运的
悲惨，又处处透露着抽象的终极关怀，因为人人都会生病，感冒发烧、小病小痛之后才知道
健康的可贵，所以一个健康人依然能对一个残疾人写出来的文字“感同身受”，这大概就是文
字之美吧。

在这篇随笔中，令我印象最深的是作者对上帝的思考，作者一定是看过《圣经》的，所< br>幸自己已将《圣经》粗浅读过一遍，能够理解他说的那句话：“生活，正如上帝指给约伯看的
那样 ，从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠”。上帝因为“魔鬼”撒旦的挑
拨，想要试探下 他眼中的义人约伯对自己的忠诚度，结果用个各种方式降灾给约伯，折磨他
的肉体、剥夺他的财产、离散 他的子女，这个过程中还有约伯的三个好友不断的劝说约伯，
叫约伯离开他的上帝，别再信仰上帝，约伯 却一一回绝了，依然对上帝不离不弃，依然虔诚
的信仰上帝。这些行为上帝看在眼里，记在心里，撒旦只 好悄悄隐退，原来上帝看上的义人
果然名副其实。上帝一高兴，就把那些原本属于约伯的幸福统统恢复。

带着病体，史铁生看到了世间的苦痛凶险并不因为自己虔诚祈祷而减少，对别人也一样，
这样想过之后他就可以释怀了。这句话扩展到普通人身上也一样，不要对自己不好的遭遇自
怨自 艾，因为上帝给每个人的关爱或灾祸是无法回避的。但这好像又有宿命论的嫌疑，且透
着极度的悲观。史 铁生以这个例子来安抚心灵，是在唤醒自己对生活的勇气。在这个意义上，
他又是乐观的，尽管这种乐观 充溢着悲剧色彩。史铁生也能对生活抱有希望，我们这个健康
人又有什么好抱怨的呢？

但史铁生只看到上帝降灾给约伯，却没有看到上帝恢复约伯幸福的一幕，可见有些人注
定是 上帝的“选民”，有些人注定是上帝的“弃民”，作为上帝的选民，即使会“苦其心志，
劳其筋骨，饿其 体肤，空乏其身”，但这是上帝有意“降大任于斯人也”，终会“动心忍性，
增益其所不能”，结局总归 是好的。而一旦成为“弃民”，则无论如何努力进取，如何虔敬的
祈祷，都无法摆脱被上帝抛弃的命运。 由此我又要说，上帝其实是不公平的。史铁生只看到
上帝公平的一面，是要正视自己的遭际，要安抚受伤 的躯体与心灵，可为什么他没有看到上
帝不公平的一面？是无意，还是无奈？真的存在上帝吗？

许久没有把一本小说能从头到尾看完过，“五一”放假期间，偶尔的`一个机会，从朋友
处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语
言 所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的
意志所感动。他 ，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几
乎都找上了他，而他，却在 那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，
甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热 爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表
达出来的却是存在的欢乐和充实。

他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项
别开 生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了，才体会到 不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他
更加怀念起往日时光，他醒悟到 ，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可
能再加一个“更”字。

我认为《病隙碎笔》——这是一本不可多得的好书。作者体验到的是生命的苦难，表达
出的却是存在的明 朗与欢乐，在书中，他用睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解
剖开来，照亮的反而是我们日益 幽暗的内心，这是一般人不能做到的，而他做到了，这需要
多大的勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健 全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路，
他的碎言碎语就是怀着这样一种崇高的理想开始的。作家韩 少功评论《病隙碎笔》说：“《病
隙碎笔》几乎是一个爱好科普知识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳 中朗读的童话，是一
种在尘世中重建天国的艰巨努力。”

当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我觉得意犹未尽，此书的碎语拼凑