choose的过去式：-3-生于忧患死于安乐

2020年12月2日发(作者：纪映锺)
作品介绍
《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。孟子（公元前372－前28 9），名轲，
字子舆。战国时期邹人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期
儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次
于 孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
《孟子》是中国儒家典籍中 的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，
是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟 子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”
（四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一。
原文介绍
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲 （gé）举于鱼
盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。
故天将 降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）
乱其所为，所以动心忍 性，曾（zēng）益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声 ，而后喻。入则无法家
拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
常见错误
“故天将降大任于是人也”常被写为“故天 将降大任于斯人也”。“是人”的意思是：这。而“斯
人”的意思是：此人。原文中为“是人”。
注释
1.本文选自《孟子·告子下》。标题是编者加的。
2.发：起，指被任用。
3.于：从。
4.畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。
5.举：推荐，选拔。
6.版筑：古人筑墙时，在两块儿板中间放土。筑：捣土用的杵。
7.举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，这里指主管狱囚的法官。
8.故：所以。
9.任：责任，使命。
10.于：给。
11. 是：这。
12.苦：使……痛苦。
13.劳：使……劳累。
14.饿：使……受饥饿。
15.空乏：使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使……穷困缺乏。
16.行：指每一行为，每做一件事。
17.拂：违背。乱：使……颠倒错乱。
18.所以：用这些方法来。
19.动：使……惊动。
20.忍：使……坚强。
21.曾：通“增”，增加。益：增加。
22.恒：常常。
23.过：过失。这里用作动词，指犯错误。
24.然后：这样以后。
25.衡：通“横”，梗塞，不顺。
26.作：奋起，指有所作为。
27.征：征验、表现。
28.发：抒发。喻：晓喻，明白。
29.入：在里面，指国内。
30.法家：指坚持法度纪律的大臣。拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。
31.出：在外面，指国外。
32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。
33.生于忧患：忧愁患害（能激励人奋发），使人能够生存。
34.死于安乐：安逸享乐能使人死亡。
原文解释

舜从田野之中被任 用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，
管夷吾从狱官手里释放后被举用为 相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市
井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大 责任在这样的人身上，一定要先使他的内心
痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他 受贫困之苦，使他做的事颠倒
错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本 所没有的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能 奋发；
（一个人）憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音，）< br>然后人们才了解他。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国
外如果 没有可以相抗衡的敌国势力，那么这样的国家常常会灭亡。
这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。
作者简介

孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，战国时期鲁国邹（现
在山东省邹城）人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚
圣 ”之称。受业于孔子之孙孔伋，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学
派最具有代表性 的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、
孔子、墨子，并称中国四 古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他
很客气，可是也始终不用。于是孟子归 而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公
孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。
《 孟子 》是儒家经典之一，四书之 一。现存七篇，二百六十一章，约8.5万字。是孟
子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记 录。内容包括孟子的言行，政治学说以
及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻， 气势磅礴，语言流畅，且
富于感情色彩。
孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继 承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔
子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带 领门徒游说各国。但是不被
当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁 惠王》上、下；
《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下； 《尽
心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科
举必 考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家 道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟
母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三 迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，
是后世母教之典范。
《孟子》是儒家经典之 一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思
想的发展。其散文气势充沛，感情 强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，
既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼 我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释 为，原文中先列举舜、傅说、胶
鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人 也，必先苦其心志……”
令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的励志 且悲壮意
识。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自 中唐的韩愈
著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“ 升
格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次
被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年
被批准 配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、
《大学》、《中庸》 合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟
子被加封为“亚圣公”， 以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，
删掉《孟子》里的章句，如“民 为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫
纣矣，未闻弑君也”等。
篇章结构
中心论点
生于忧患，死于安乐
论证方法
1举例论证
2.道理论证
3.类比论证
4.对比论证
纵式论证结构
《生于忧患，死于安乐》（孟子）
“舜发于畎亩之中，傅说 举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举
于海，百里奚举于市。
故天 将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾 益其所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无 法
家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
文章采用举 例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”
的观点。全文共四段，可分 为二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史
上六个著名人物的事例，有力论证人才要 在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正
反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难 中造就，安逸享乐能使人（国家）死
亡（灭亡）。
论点
“人恒过，……”解释 “人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，
而后喻”一句，课文注释及教参翻译 均欠妥当，特不揣冒昧，提出来向大家请教。
“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后 喻”应是解说“人恒过，然后能改”的。
“然后能改”后的分号，应改为句号。
教参把“ 困于心，衡于虑，而后作”译为“心意受到困扰，思虑受到阻塞，才能奋发有所
作为”，基本上是对的。 但“困”在这里应作忧愁解。“于”是介词，“在”的意思，把它译作“受
到”是欠妥的。译为“心里忧 愁，思绪阻塞，然后才能奋发有为”就恰切多了。
至于“征于色，发于声，而后喻”，课文的注释 是“看到他的颜色，听到他的声音，然后
人们才了解他。”教参译为“表现在面色上，吐发在言语中，才 能被人了解。”我以为“征于色，
发于声”这里应指别人对他的错误行为形之于色，发之声，然后使之警 觉起来，有所省悟，
从而改正错误。把它译作“（别人对他的错误行为）露出不愉快的脸色，发出讥责的 声音，
然后使他省悟。”这样，句子间的逻辑联系就很清楚了。