秋天有什么花：《屠猫记》读后感

2020年12月4日发(作者：薛涵)
读《屠猫记——法国文化史钩沉》有感

聂佳旭

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这是普林斯顿大学罗伯特.达恩 顿的著作，我读的是第一章，名
字叫做“农夫说故事—鹅妈妈的意义”，这些故事都是后辈的我们追寻十八世纪法国文化的敲门砖。我没有能力看懂注释里的法文，只是
看了两遍正文，该文随笔体例但 寓意深刻。
这一章提及了许多法国十八世纪的民间故事，我并不熟悉。但作
者要言不烦的交代 其产生流行的背景、故事梗概，我凭此得以了解。
开门见山的切入点是《小红帽》的原始版本，这是则法 国农民的的炉
边故事，在那时的法国乡村是无人不知晓的。章末附录的同源的两则
故事：德国的 《荆棘丛中的犹太人》和法国的《三样礼物》，都好有
趣。
读完第一想说的是我们不能拔高这 些民间故事的思想内涵，非要
逼它们上纲上线，其实那些都是形成于劳动人民生活中的文学，具有
很大的随意性，讲故事者会根据听者的反应逐次对故事加以修饰，并
未刻意慎审过辞藻与文法，因此我 认为喜欢深挖内涵伦理和擅长于精
神分析的的人不宜那它们开刀。比如文中提及的一则精神分析家贝特< br>尔海姆的观点“本我就是《小红帽》里的恶棍，也就是快乐；自我也
就是父亲，狼也是父亲，父亲 也是猎人，猎人又是自我，而且不知道
怎么一回事又是超我。小红帽喂狼指出她祖母住的的地方，这无异 于
以恋父的方式除去他的母亲，因为母亲在灵魂的经济寓体系中也可以
是祖母，故事里的房子就 是母亲的身体，巧合使得小红帽可以与父亲
同床共眠，这个父亲就是狼，于是弑父恋母的幻想就有了发泄 的渠道，
因为父亲是自我、超我和猎人三合一的姿态再度出现，剪开那既是父
亲又是狼的肚皮就 她出来，使她在更高级的层面获得重生。”这种分
析方法是很难让人理解的。这里人就像是打着科学严谨 、实事求是的
旗号管鸡蛋不叫鸡蛋叫“不规则组合的流体装氨基酸”一样令人发笑。
罗伯特教 授还提及雅各宾派对《天牛》《金鹅》的发挥，把故事
们说的火药味十足，我想可能他们和中国近代的“ 其貌则孔，其心则
野”的康南海一样“托古改制”。还有一些如《三个纺纱女》《无花果
蓝》《 巨牙》等，多次出现一些鞭打国王、智娶公主的现象，这只是
农民的幻想，只为博得听者的开怀大笑，也 就是过过嘴瘾、过过耳瘾。
可就有一些人想要从这些故事中找到民主共和主义的种子，“这无异
于缘木求鱼”梦想着国王在狼狈不堪的情形下把公主嫁给也农家小
伙，这算不上挑战旧制度。这种文化现 象在古今中外都不缺，中国就
有，西南蛮部的“孟获八擒孔明”图、台湾也有“刘大将军（刘永福）大破倭兵”的故事，其实这都是子虚乌有的事情。一言以蔽之：意淫
也。
书中讲到研究者 必须具备民俗学和人类学功底斌求助于口述文
学的研究成果才能接近真相。是啊，我们即便能看到古人所 用的文字
——那还是第三共和时期的怀疑者整理的——也无法获知古人讲故
事时抑扬顿挫的语气 、语调和眉飞色舞、手足翩翩。这样以来，我们
很容易犯这样的错误,单纯依据一段文字管窥法国当年社 会。“今之谓
贤臣，古之谓民贼也”。从古至今词语意思的变化不可谓不大，二十